Jézus az Emberiséghez

Ne feledjétek, a sátán, a test vágyai által ellenőrzi az embert, mint az élelmiszer, ruházat, szex, ingatlanok, autó, szabadság, luxusélet, zene, alkohol s híres személyek istenítése által.

Mohora

2013. október 11. 16:25 - Andre Lowoa

Mohora 928 lakosú (2010. január 1.) nógrádi.-medencei község a 78-as/Ipolytarnóc-Balassagyarmat-Aszód/ vasútvonal mentén, Balassagyarmattól délkeletre, 10 kilométerre , a Cserhát hegységben, a Feketevíz patak völgyében fekszik.. A XIV. században már önálló egyházzal rendelkező település volt. 1418-ban Luxemburgi Zsigmond király Videt, a Vidfi család ősét erősítette meg Felsőmohora településrész birtokában. A falu Mikszáth emlékhely is, mert az író felesége, Mauks Ilona az itt birtokos főszolgabíró lánya volt.
Az Ipoly-térségi őskori kultúrák körében ismert a mohorai o~stelep is, tehát az emberiség történetének legrégibb időszakában is emberi közösség élt a mai falu helyén. Erre utalnak az egykori Beniczky-birtokon talált, s a Nemzeti Múzeumnak ajándékozott mohorai cserép, csont-, szén-, kődarabok mellett a jellegzetes pattintgatott kovapengék. Bronzkori lelet is került innen a Nemzeti Múzeumba: egy igen vékony bronztű. Találtak itt kelta urnákat, ill. római kori pénzt is. Van olyan nézet is a falu alapítását illetően, hogy a honfoglaló magyarokkal együtt érkezo~ Volga vidéki (esetleg Kazár birodalomból származó) izmaeliták alapították[forrás?].
Írásos adatok legkorábban a XIII. század végén említik a települést (1286), majd a XIV. században „egyházashelyként” a pápai tizedjegyzékekben fordul elő (1332–37). Ezek a dokumentumok Muhuraként, illetve Moharaként nevezik meg a falut. Kizárható, hogy a török hódoltság alatt ott székelo~ Mohora pasától kapta volna a nevét a község, mivel 1326-ban visegrádi okirat tanúskodik „Mohorai Miklós- fia” Makow mesterről, aki Anjou Károly király apródja volt. Zsigmond király az ellene lázadó országnagyokat, birtokosokat legyőzve bőkezűen jutalmazta híveit 1405–1409 között. Ekkor kapott jelentős birtokrészt Mohorán Kovári Pál nádori ítélo~mester, majd a Vidfi család ősei nyertek tőle címerlevelet és birtokokat Felső-Mohora területén. Ezidőtájt Alsó-Mohora a Bak család birtokában volt. a török háborúk korában Mohora többször is leégett, a lakosság elmenekült. Az 1630-as években mint a hódoltsági terület községe három ház után volt köteles adót fizetni. A török uralom végén, az 1686-os Buda-ostrom során a falu teljesen elpusztult, egyetlen ház sem maradt épen, de 10 esztendő múlva, a század utolsó éveiben már 5 jobbágy háztartást, 22 zsellért írtak össze Mohorán, s további két évtized múlva, 1715-ben már 16 magyar és hat tót jobbágy háztartást, 22 zsellért írtak össze.
A XVIII. Század derekától a Sréterek, majd az 1770-es évektől a Gáspár, Horváth, Havrothy, Majthényi, Tatay családok voltak jelentősebb birtokosok a faluban. A XIX. Századi földbirtokosok között Beniczky Sámuel udvari tanácsos a kétszemélyes tábla bírálja, majd leszármazottja Beniczky Antal voltak országos vagy megyei politizálás körében közismertek. Beniczky Antal körül mu^ködött a híres-hírhedt mohorai-gyarmati titkos „kolompár társaság”, „kolompéria”, a-melyben az úri virtus kipróbálása mellett reformkori politizálás folyik. Beniczky Lajos a vármegye második alispánja lesz 1836-38 között.
A XIX. század híres „úrilakjai” köréből a Farkas Pál háza, a Mauks-kúria, a Rakovszky és Tolnay-ház, a Schindler-lak, a gróf Vay Gáborné várkastélyszerű udvarháza országos és térségi jelentőségű kultúrtörténeti emlékekkel, különleges mu^emléki értékeikkel váltak híressé.
A Mauks-házban, a mai patika épületében lakott Mauks Mátyás földbirtokos és főszolgabíró, akinek Mauks Ilona nevű leányát Mikszáth Kálmán regényes házasságkötésük után feleségül vette, majd elvált tőle, hogy két év múlva, most már sikeres „lánykéréssel”, újabb esküvővel (mohorai evangélikus templomban) maga mellé emelje a magyar história, a magyar nyelvű irodalom örök emlékezetébe. A Mauks-ház kertjének két gesztenyefája alatt – az egyik fa emlékező táblával megjelölve ma is áll, – művek születtek és elbeszéléseket olvastak fel. A Mauks-házzal szemben áll a falu kultúrháza, az egykori Tolnay-kúria, amelyben a modern magyar színjátszás egyik legeredetibb egyénisége, a kitűnő színművésznő, Tolnay Klári (született Tolnay Rózsika) élt, gyerekeskedett. Műemléki szempontból talán legjelentősebb, leglátványosabb érték Mohorán a híres Vay-Zichy kastély, amely a XVIII. század elejéről származik, de sokak szerint akkor már az évtizedekkel korábban, a török által építtetett, majd elpusztult kastélyt építették újjá. Mindenesetre ez a kastély egyike a vidéki magyar kastély-építkezés legérdekesebb, legkülönösebb példáinak. Félholdat tartó, hagyma alakú tornyai messziről úgy hatnak, mintha turbánokat látnánk. Két saroktorony alatt a szobákban egy-egy bemélyített kő fürdőmedence van, amely szintén azt a hagyományt, hiedelmet ero~síti, hogy egy török főúr építtette magának és háremhölgyeinek, ugyanakkor az is elképzelhető, hogy a hagymakupolák, a törökös fürdo~medence kialakítás pusztán a barokk korszak jellemző divatjaként utánozták az oszmán eredetu^ építészeti motívumokat. Igen nagy kár, hogy a kastély udvari kapujának építményét, kerítéselemeit nem őrizték meg, mert ez az együttes a kis udvari porta épületével még karakterisztikusabbá tette a műemléket. A község római katolikus temploma 1903-ban épült.
A falu kulturális örökségéhez, jó híréhez kapcsolódik az a folklór hagyomány, népdalkincs, viseletgazdagság, amelyet a Mohorán 1881-ben született Farkas Pál tanár-költő örökített meg a XX. század eleji híres Borovszky-féle megyemonográfiában. A XIX. Század végének kapitalizálódó földbirtokain élő szegények, cselédek, napszámosok körében igen sok szép népballada, népdal, mese öröklődött nemzedékről nemzedékre. A százéves hagyományt egészen a legutóbbi évekig együtt ápolta Mohora és a közeli Magyarnándor lakossága: a híres-nevezetes Mohora-Magyarnándori Pávakör 1992-ben kiváló és ezüst mino~sítéseket szerzett az észak-magyarországi, gyöngyösi fesztiválokon a „Palóc lakodalmas” színpadi változatával, és ma is együtt énekelnek a két falu asszonyai, fiataljai. A századforduló Mohorára egyébként a dinamikus fejlődés ígéretével köszöntött: itthon és külföldön híressé vált a mohorai bor, a község ko~bányája Aszódtól Balassagyarmatig építőanyaggal látta el a városépítőket. Gróf Vay Gáborné, született Zichy Mária földbirtokos gazdaságában 2275 hold földet mu^veltek. Az 1250 merinói juhból álló tenyészet, a 230-as szarvasmarha állomány a modern állattenyésztési feltételek megteremtésében úttöro~ és mintaszerepet játszott a térségben. Működött a kőbánya mellett homokbánya is, a téglaégető üzemben évi 100.000 téglát égettek ki a „falu hasznára” elsősorban. Az 1880-as évektől a Schindler házban már posta működött, a községet érinto~ vasútvonal jelentős gazdasági fellendülést ígért a falunak, a térségnek. Ma már kevésbé ismert vasúttörténeti tény, hogy egészen a XX. század 30-as évéig működő iparvágányú kisvasút kötötte össze Mohorát Puszta-Kisbérrel, vagy Kisbér-pusztával, ahol kőszénbányászat folyt.
A század nagy emberi áldozatot követelő világháborúi Mohorát is visszavetették a korábbi dinamikus fejlo~désben. Az első világháború hőseinek nevét emlékmű őrzi, s kegyelettel emlékeznek a második világháború áldozataira is. 1946-ban a falu földosztó bizottsága Mikus András elnökletével 2446 holdföldterületet osztott szét 520 mohorai cseléd, nincstelen földmunkás, törpebirtokos között. 1949-to~l a Magyarnándori Államigazdaság mohorai üzemegysége, a Kossuth tsz, majd 1959 után a Mikszáth Kálmán Termelőszövetkezet földterületein megint nagyüzemben művelték a falu 2500 holdnyi határát. A termelőszövetkezet viszonylagos gazdasági sikerei nyomán saját községi vízmű, vízrendszer épült, amely ma már a Vízügyi Igazgatóság felügyeletével működik. 1956 októberében a sok bejáró dolgozó híresztelésére, a balassagyarmati tüntetés hatására már 26-án demonstrációt szerveznek a faluban. Október 29-én Gazdik Mihály elnökletével Forradalmi Bizottság alakul. Október 31-én teherautón a községbe érkező forradalmárokkal együtt a fiatalok megszállják a községházát, az iskolát, és elégetik a szovjet-orosz kiadványokat, pártbrossurákat. November 1-jén Mészáros István kap megbízást helyi nemzeto~rség szervezésére.
1957 után, az akkor 1250 lakosú községben állami gazdasági üzemegység, gépállomás, növényvédő állomás működik. A kilencvenes évekre ezer alá csökken a falu lélekszáma: 1994-ben 958, 1996-ban 977 lakosa van a falunak, s tovább folytatódik a lassú elöregedés folyamata, noha 1995-ben a faluban viszonylag magas az 1-14 éves (174 fo~) gyermek korosztály aránya.
A Zichy-Vay-kastély különleges megjelenésű barokk épület a XVIII. század elejéről. Árok veszi körül, miatta az egyemeletes építmény földszintje valójában pince. Az épület sarkainál élére állított négyzetes alakú, zsindelyes, hagymakupolás, egyemeletes tornyok emelkednek. Kerti homlokzatán 3-3 árkádnyílás van, kétkarú lépcső vezet az oromzatos középrészhez. A középteremben klasszicista stukkók, a toronyszobákban süllyesztett kőmedencék vannak.
A Mauks-kúria Mikszáth Kálmán feleségének, Mauks Ilonának egykori lakóháza, később Mikszáth pihenéseinek színtere, több írása itt született. A kert gesztenyefája, amely már az író életében is tekintélyes méretű volt, természetvédelem alatt áll.


http://em.bloglog.hu/page/9/




 Kisboldogasszony templom

A templom a XVIII. században épült, ma is látható formájára 1903-ban építették át,
komment

Szanda

2013. október 11. 16:25 - Andre Lowoa

Szanda 622 lakosú (2010. január 1.) cserháti község az azonos nevű hegy mellett, Balassagyarmattól 21 kilométerre, délkeletre fekszik. zanda Árpád-kori település. Nevét 1214-ben említette először oklevél Zunda néven.
1232-ben Scunda, 1279-ben és 1331-ben Zonda néven írták.
1214-ben II. András király által Gömörbe és a Tomaj nemzetségbeli Losonci Dénes nádor által Mosonba kiküldött poroszlókat említett egy oklevél, akik szandai nemesek voltak.
Szanda vára a 14. század elején már fennállt a Szanda-hegy 529 méter magas keleti sziklaszirtjén. A középkorban igen sok uradalom, birtok és falu tartozott hozzá.
1326-1331 között szandai várnagy volt a Balog nemzetségbeli Szécsi Péter egy fennmaradt oklevél adatai szerint.
Birtokosai:
* 1387-től a Csetneki család
* 1390-től Pásztói János
* 1424-től Borbála királyné
* 1439-től Erzsébet királyné
* 1440-től a Rozgonyiak, illetve a Kompolthyak
* 1465-től a Lábatlani család
* 1474-1490 között a Báthoryak
* 1504-ben a Tárnok család és az esztergomi érsek pereskedett rajta
* 1548-ban a törökök elfoglalták
* 1551-ben Horváth Bertalan gyarmati kapitány visszafoglalta a várat és felgyújtatta, többé nem épült fel.

A faluhoz tartozik közigazgatásilag Szandaváralja település is.
Szanda várát a XIV. században építették, mára csak egy csonka torony maradt meg belőle. 1331-ben írtak Széchy Péter királyi várnagyról, aki Szanda várából parancsolt a váruradalomhoz tartozó környékbeli népeknek, akik különböző földesúri szolgáltatásokkal tartoztak a magas kővárban élőknek. Luxemburgi Zsigmond király kedvelt híveinek, a Pásztói családnak adományozta, majd a Csetnekiek kezére jutott. Mivel ők részt vettek Nápolyi László trónkövetelő oldalán a lázadásban, a győztes Zsigmond elkobozta, és feleségének, Cillei Borbála úrnőnek adta át, aki a befolyt jövedelmekből tartotta fenn fényes udvartartását.
A XVI. században, akkori birtokosa, a Báthory főnemesi család csak kismértékben erődítette meg a jelentéktelen várat, amit 1546-ban könnyedén elfoglaltak az Oszmán Birodalom csapatai.
Híres várkapitánya, Hubiár aga a bujáki vár alatti réten vívott párviadalt Kapitán Györggyel, a hollókői parancsnokkal, egy rab váltságdíján való vitájuk eldöntése végett. Tinódi Lantos Sebestyén tollából maradt fenn a párbaj leírása, melyből megtudhatjuk, hogy a szemben álló felek vitézül harcoltak, így végül mindketten a maguk igazát bizonygatva tértek haza saját váraikba.
A szandai „pogányok” gyakori rablóportyáinak megbosszulására végül 1551-ben a balassagyarmati magyar vitézek – a legenda szerint egy rejtett üregen keresztül – behatoltak a hegyi erősségbe, annak őrségét az utolsó emberig levágva. A győztes keresztény katonaság elvonulása során felrobbantotta falait, hogy többé ne szolgálhasson a „pogány” búvóhelyéül. Azóta egyre romosabb, régészeti feltárása és megóvása még várat magára.
  • Tájház
  • Mária-kápolna ("Máriácska káponkája"
  • Szent Péter-hegyi Mária-kút és kereszt – a környék egykori népszerű búcsújáró helye volt. Az eredeti kutat a kőbányászat eltüntette, de a közelében emelt kereszt megmaradt, melynek felhasználásával a közelmúltban felújították az egykori búcsújáróhelyet.
  • A település külterületén több olyan hely (öreg fa, forrás, dűlő) található, amelyeket a hozzájuk fűződő, egykori betyárokkal kapcsolatos helyi legendák tesznek érdekessé.


http://em.bloglog.hu/page/9/




 Szent Márton templom



Szanadaváraljai
Szűz Mária keresztények segítsége templom
komment

Terény

2013. október 11. 16:25 - Andre Lowoa

Terény 430 lakosú (2010. január 1.) cserháti község, Balassagyarmattól 20 kilométerre, délkeletre fekszik. Terény (Terján) Árpád-kori település, nevét 1274-ben említette először oklevél Teryan formában. 1279-ben Terian, 1333-banTeryan néven említették.
1274-ben a Tarján törzsbeliekről elnevezett település a Kökényes-Radnót nemzetségből származó Kelianus comes fiának Bulchard comesnek a birtoka volt.
1279-ben Bolchardus (Bulchard) comes a falujába, Terénybe települő vendégeknek (akik közül név szerint Cunch Stuberl telepítő volt megemlítve) szabadságjogokat adott, és az erről szóló okiratban egyben felsorolta jogaikat is: szabadon költözhettek, s a falu felett a földesúrnak joghatósága nem volt, a lopást, emberölést és a gyujtogatást kivéve, mely esetén az úr a bíróval és lakóival bíráskodik. Kötelesek voltak évente 40 M finom ezüstöt adni 3 részletben: hamvazószerdán, pünkösdkor és Szent Márton napján, emellett ajándékot 4 alkalommal, melyből
* Szent Márton napján minden curia ad 1 tyúkot, 1 kenyeret, 1 dézsa zabot,
* karácsonykor 1 tyúkot, 1 kenyeret, 4 vödör sört közösen, vagy helyette 40 denárt, és 1 malacot, vagy helyette 1 fertót,
* Húsvétkor 1 tyúkot, 1 kenyeret, sajtot, 4 tojást, és közösen 2 bárányt és 4 vödör sört, vagy helyette 40 dénárt.
* Pünkösdkor ugyanazt, sajt és bárány nélkül.
1333-ban Bulchard fia, Reynold; Tamás erdélyi vajda megbízottja volt Szécsény megosztásánál.
A középkorban Vásáros-Terjén néven szerepelt az oklevelekben és városi kiváltságokkal bírt. 1506-ban Terjéni Radnóthy György, 1598-ban Balassa Zsigmond volt a földesura.
1633-1634-ben a váci nahijéban a török hódoltsághoz tartozott.
1660-ban a divényi uradalom birtoka, majd 1686-ban gróf Zichy István nyerte a helységet adományul.
1715-ben 5 magyar, 11 tót, 1720-ban 12 magyar és 16 tót háztartást írtak itt össze.
A XVIII. század elejétől a gróf Zichy, Baloghy, a gróf Balassa családok, később még a herceg Esterházy család volt itt a birtokos, majd az 1900-sd évek elejétől a gróf Zichy család, továbbá gróf Károlyi Erzsébet gróf Pappenheim Sigfriedné voltak a helység legnagyobb birtokosai, az utóbbié volt az egykori Lázár-féle kúria is.
Római katolikus temploma már a középkorban fennállt, az idők folyamán aztán többször is átalakították. Harangjai közül az egyik az "1497 refusa 1696. O rex gloriae veni cum pace", a másik pedig "Vocem Tuam Audivi Domine et Tinni 1758" feliratot viseli.
1873-ban nagy kolerajárvány volt a településen. A községben abban az időben gróf Pappenheim Sigfriednének mezőgazdasági szeszgyára és gőzmalma is volt.
Dülőnevei közül említést érdemelnek: Akasztóhegy, Peresdülő és Barátszurdok. Az Akasztóhegyen állt egykor - amikor még a község pallosjoggal bírt - az akasztófa. A Peres-dülő miatt 1848 előtt a Herencsényiek és a Terényiek között per folyt. A Barátszurdok helyén pedig egykor kolostor állt. Ide tartozott még: Pusztakiskér, továbbá részben Magyarnándorhoz, részben Terényhez: Csikorpuszta, mely a 15. században Sokor néven önálló település volt.
Terény a XX. század elején Nógrád vármegye Balassagyarmati járásához tartozott. 1943 óta megszakítás nélkül ugyanaz a község harangozója, Petrás Józsefné Varga Verona 21 éves kora óta látja el ezt a tisztséget.

A Terény községhez tartozó Kiskérpusztán élt gyermekkorában Szent-Györgyi Albert. A volt kastélyépület helyén emlékparkot alakítottak ki.
Római katolikus temploma műemlék jellegű.
A Kossuth út házai, a „Szőlősoron” még őrzik a régi népi építészet jellegzetességeit.
Hunnia Csipkemúzeum

Mézes Házikó – a mézkultúrát mutatja be
Orsós Magnómúzeum


http://em.bloglog.hu/page/9/




 Szent András templom

A templomot román stílusban építették, s említése már az 1332-37. évi pápai tizedjegyzékben is szerepelt, igaz ugyan, hogy nem a mai névalakban. Késõbb gótikus stílusban átépítették. A ma is látható épület egyhajós, megközelítõen keletelt. Homlokzati tornya elõreugrik, falait lizénák, párkányok díszítik, melyek egyúttal újabbkori eredetét is jelzik. A templomfalak egyszerûek, tagolatlanok. Déli oldalán kõkeretes román ablak és napóra, a szentély keleti falán gótikus rózsaablak található. Az egyenes záródású szentély keskenyebb a hajótól, tetejének gerincvonala is alacsonyabb. Észak felõl párkányos falkialakítású sekrestye kapcsolódik hozzá. A hajó eredetileg kétboltszakaszos volt. Helyét a barokk pillérek mutatják, melyekre ma a részben deszkázott síkmennyezet ferde helyzetû tartógerendái támaszkodnak. A fagerendáknak térformáló szerepük is van. Kihajló mellvédû barokk karzatát két erõteljes pillér tartja. A szentély félköríves oldalívvel kapcsolódik a hajóhoz, pillérei középkoriak, festés nyomaival. Középkori falkép maradványai kerültek elõ a szentély zárófalán is. Megmaradtak a gótikus boltozat gyámkövei is, ma csehboltozat fedi.
komment

Cserháthaláp - Debercsény - Magyarnándor

2013. október 11. 16:24 - Andre Lowoa

Cserháthaláp 355 lakosú (2010. január 1.) község Balassagyarmattól 13 kilométerre, délkeletre fekszik. Árpád-kori település, de a korai történetére vonatkozó adatok hiányosak. A XIII-XIV. században a Halápi család volt a földesura.
Birtokosának nevét említették 1416-ban is: Halápi János Boszniában esett a török fogságába. Akkor már régebbtől raboskodott; a magyar nemesek Pécsett országos tanácskozást tartottak a foglyok kiváltásáról. A rabokért összesen 65 ezer forintot követelt a török.
Halápi János azonban nem tért haza, a család kihalt. A falu földesura 1542-ben Marczaly Zsigmond volt. Haláp a török időkben elnéptelenedett, de az 1715-ös vármegyei összeírásban már 15 adóköteles háztartással említették. Korábban két község állt itt: az Ördög-oldal nevű domb alatt Nagyhaláp, Terény-külső tartalom felé, a lapályon pedig Kishaláp terült el. A két falut 1905-ben egyesítették.
Római katolikus templom (Szent Péter és Pál) a község közepén álló templom elődje, egy késő barokk stílusú kápolna a XVIII. században épült. Mai formáját 1907-ben nyerte el, ekkor készült el a torony is. A Szent Pétert és Szent Pált ábrázoló főoltárképet 1790 táján festették.


Debercsény 75 lakosú (2010. január 1.) község Balassagyarmattól 18 kilométerre, délre fekszik. Debercsény nevét 1335-ben említette először oklevél Deberchen néven. Az Árpád-korban e tájon Szente és Ecset egymással érintkező határánál, a Mogyorós és Kövecses-hegy felé levő Csabád falu a Szentei nemesek földjével volt határos. Ezt vagy szomszédját a szlávok (erdei völgylakók) jelentése után, mely at ő nyelvükön (debrcani) nevezték Debercsénynek. 1335-ben a Romhányi családé volt, és ez évben Romhányi Elyseus fiai osztoztak meg rajta. A 20. század elején Nógrád vármegye Balassagyarmati járásához tartozott


Magyarnándor 1134 lakosú (2010. január 1.) község a 78-as/Ipolytarnóc-Balassagyarmat-Aszód/ vasútvonal mentén, Balassagyarmattól 14 kilométerre, délre fekszik. Nándor (Magyarnándor) első írásos említése egy, a váci káptalan által 1287-ben kiállított oklevélből való. 1332-ben a falu plébániája már fennállt. Említették a település nevét 1336-ban is az esztergomi érsekség tizedjegyzékében. Nándorban magyar ajkú, római katolikus vallású lakosok telepedtek le. Szlovák telepesek (mint a környékbeli falvakba) nem érkeztek. Egy 1542. évi adóösszeírás szerint a nándori pélbános 2 forint adót fizetett. Településünket az 1559.évi török adóösszeírásban a budai szandzsákban Mehmed bin Musztafa tímárbirtokaként tartották számon. Ekkor a töröknek adót fizetők száma 25 fő volt a faluban. Ebben az időben a Kajács, Román, és Darános voltak a leggyakoribb családnevek, és Mihál, Gergel, Pál, Petre és Ambrus a leggyakrabban előforduló férfinevek a faluban. A török időkben már állt a „Tabán” feletti dombon a Szent Miklós tiszteletére szentelt, valószínűleg szalmatetős kis templom, és mellette külön épített kő haranglábbal melyben három harang „lakott”. A tizenöt éves háború idején, 1598-ban Nádasdy Ferenc birtoka volt, 1633-ban pedig, újra hódoltsági területként, öt adóköteles háztartást írtak itt össze. Balassa Imrének 1660-ban jelentős részbirtokai voltak itt. 1715-ben és 1720-ban 15-15 magyar háztartást vettek számba a vármegyei összeírásokban. 1740-ben Jeszenszky- és Gerhard családok voltak az itteni birtokosok. 1770-ben részben az alsópetényi uradalomhoz tartozott, részben Eszterházy Miklósé, 1826-ben pedig a báró Prónay család birtoka. A török idők után lassan nőtt a lakosság száma, amivel együtt járt különféle mesteremberek megtelepedése is. Említés esik a faluban működő molnárról (ekkor már van malma Nándornak.), kovácsról, serfőzőről. Ez időben már fellelhetők a ma is olyan gyakori családnevek, mint a Varga, Nagy, Poroszka, Bagyal, Seres.
Az 1782-85-ben, II. József idejében felvett országleírás, és népszámlálás adataiból kitűnik, hogy Nándorban ekkor 91 ház volt 108 családdal és 602 lakossal. Ebből 290 nő volt. A faluban ebben az időben csak két szilárd épület található, a templom és a plébánia.
1767-ben Nándorban született az a Poroszkay János, aki előbb a váci papnevelő intézet rendes tanára, majd kanonok, később székesegyházi főesperes lett, és őrkanonokként halt meg, és aki már 1825-ben 6.000 váltóforintot hagyott a Magyarnándorban építendő új, nagy templom költségeire.
Az 1870-es népszámláláskor Nándor a kékkői járáshoz tartozott. A népesség ekkor 796 fő, ebből 373 férfi és 423 nő volt. Három tanítóval működött már iskola is. 1896-ban adták át a forgalomnak az Aszód-Balassagyarmat közötti vasútvonalat, amely a főváros elérését tette lehetővé. A vasút a község gazdasági fejlődése számára is jótékonyan hatott.
* A 2008-ban 150 éves római katolikus templom.
1855. április 21-én helyezték el az új templom alapkövét. A több mint három évig tartó építkezést bizonyos Carolus Duliczky nevű építőmester kezdte el, ám nemsokára Kanizsai Alajos váci uradalmi építész folytatta és fejezte be. Végül a templomot 1858. december 12-én szentelte fel a szintén nándori születésű Poroszkay Péter romhányi esperes, aki a jeles alkalomból ajándékozta a templomnak a ma is az eredeti helyén látható, Szent Miklóst ábrázoló oltárképet.
* Rézparti víztározó sporthorgászatra kiválóan alkalmas kilenchektáros tó, melyet sétaúton járhatunk körbe. A tó fölött magasodó hegyekről gyönyörű kilátást élvezhetünk. A víztározó gyönyörű helyen létesült. A megkapóan nyugodt környezet természetfotózásra, horgászatra, kirándulásra kiválóan alkalmas.
Az 1997-ben létesült tározót és a tavat délről körülölelő hegyeket gazdag madárvilág lakja. E hegyek egyik geológiai érdekessége a tó fölött kialakult képződmény, egy homokkő-ív, amely a kőzet sajátos eróziójából keletkezett. A tóban horgászható halak: ponty, amur, keszeg, süllő, csuka. Az egyre népszerűbb tavon évente több horgászversenyt is rendeznek. (Horgászjegy vásárolható a községben.)
* A környék erdői és tisztásai jelentős szarvas-, őz- és vaddisznóállománynak adnak otthont. A vadállomány bel- és külföldi vadászokat vonz.
* Hősök szobra: A község központjában található első világháborúban elesett negyven katona emlékművét 1933-ban Serédi Jusztinián hercegprímás szentelte föl.
Az emlékművön, melynek tetején a Magyar Szent Korona műkőből készült mása látható. 1953-óta emléktábla őrzi a község 27 második világháborús áldozatának a nevét is.
* Az emlékműnél a doni áttörés évfordulójakor januárban, és Hősök Napján, május utolsó vasárnapján tartanak megemlékezéseket.
* Mária kápolnácska (káponka) a falu déli kivezető útja mentén található. XIX. század végén épült, többször felújították.
A káponka köszönti elsőként a faluba érkezőt, és az innen távozót. Az oldalain lévő fülkékben valamikor Nepomuki Szent János és Mária szobrok voltak elhelyezve. Ma a nyugati (út felőli) oldalon Mária, a Magyarok Nagyasszonya szobor látható a kis Jézussal, fején a Szent Koronával, Nagy-Magyarország címerével.
* Községháza: A Polgármesteri Hivatal és a körjegyzőség épülete.
Az ötvenes években emelt épület eleinte csak Magyarnándor közigazgatási teendőinek ellátását szolgálta. Ma már a magyarnándori polgármester hivatala mellett három község közigazgatási feladatainak adminisztrációja zajlik itt. A körjegyzőséghez Magyarnándor, Cserháthaláp és Debercsény községek tartoznak.
* Buttler-kastély


http://em.bloglog.hu/page/9/



 CSERHÁTHALÁP Szent Péter és Pál templom

A templom a XVIII. században épült, 1903-ban átalakították.



 DEBERCSÉNY Szent Erzsébet templom

A falu közepén álló, Árpád-házi Szent Erzsébet tiszteletére szentelt római katolikus templom 1983-ban épült.

A régi templom 1663-ban a hódoltság végén, amikor a török hadak Szandáról Drégelypalánkra vonultak, a lángok martalékává lett. Egy helyi legenda szerint a törökök által felégetett templom nagyharangja minden hetedik esztendőben feljön a felszínre és kondít néhányat.



 MAGYARNÁNDOR Szent Miklós-templom

Magyarnándor egyházát már az 1332-37. évi pápai tizedjegyzék említette, s a középkori templom megközelítõen a mai kegyhely helyén állt. A XVIII. század végén az imahely mellett kõ harangtorony készült, , míg az új templom alapkövének letétele 1855. április 21-én, felszentelése 1858. december 12-én történt. A klasszicista jellegû kegyhely dombon épült, egyhajós, a falsík mögött álló toronnyal. A fõhomlokzatot rusztikus falpillérek, szoborfülkék, íves szemöldökpárkányú ablak és végigfutó párkány díszíti, felette vízszintes záródású, három részre osztott oromfal helyezkedik el. A hajó oldalfalait lizénák tagolják, ablakai félkörívesek, fõ- és nyugati oldalbejárata egyenesen záródik. A szentély a hajótól keskenyebb, nyolcszöges kialakítású. A belsõ tér háromszakaszos, dongaboltozat fedi, diadalíve kosáríves. Ugyancsak kosárívvel kapcsolódik a toronycsarnok a hajóhoz, a felette lévõ, kis orgonakarzat fala félkörívesen nyitott. Berendezésébõl a klasszicista fõoltár és szószék, valamint legrégebbi, Pozsonyban öntött harangja jelentõsebb.
komment

Becske

2013. október 11. 16:24 - Andre Lowoa

Becske 552 lakosú (2010. január 1.) község a 78-as/Ipolytarnóc-Balassagyarmat-Aszód/ vasútvonal mentén, Balassagyarmattól 17 kilométerre, délre fekszik. A település Cserhát hegység belsejében a Szada-hegy és a község határában eredő Galga patak közé épült, a középkorban. A település első írásos említése 1272-ből származik (Bechke). A település neve feltehtően a Benedek egykori személynévből származik, ezt valószínűsíti, hogy a település közelében állt egy XII. században alapított benedek-rendi apátság.
Az 1562-1563 évi török kincstári adószámadási könyvek szerint a hódoltsághoz tartozott, 7 adóköteles házzal. A török hódoltság előtt számos földesúr birtokolta, közöttük Széchenyi Benedek, a Széchenyi család egyik őse. a 16. században a Bosnyák család, majd a Lónyay család birtokolta. A 18–19. században közbirtokossági község volt. A XX. század elején Nógrád vármegye Sziráki járásához tartozott.
A klasszicizáló homlokzattal 1800-ban a dombtetőn épült a késő- barokk római katolikus templom.
Magyarnádor felé vezető úton látható a földszintes műemlék jellegű 1820 körül épült klasszicista stílusú Balázs-kúria, amely a XIX. század második felében, eklektikus stílusban alakították át.
Buddhista sztúpa: 2008. szeptember 14-én, a Becske község mellett található Csigahegyen avatták fel Magyarország új, szám szerint hetedik buddhista sztúpáját. A megvilágosodás-sztúpa felavatását a tiszteletreméltó nepáli buddhista mester, Serab Gyalcen rinpocse végezte.




http://em.bloglog.hu/page/9/



 Szeplőtelen fogantatás templom

Az 1800-ban épült klasszicista stílusban épült templom érdekessége, hogy az előtte létező 1593 őszén felgyújtott templomból megmentett 500 fontos 1532. évszámmal ellátott harang fennmaradt, amely hagyomány szerint a török uralom alatt a bőgői szőlőkben volt elásva. A templomban megtalálható jelenleg is a harang. A templom különlegessége a fallal történő ellátottsága mellett az is, hogy a közelben lévő Szanda várral a középkorban alagút kötötte össze.
komment

Nógrádkövesd

2013. október 11. 16:23 - Andre Lowoa

Nógrádkövesd 686 lakosú (2010. január 1.) cserháti község a 78-as/Ipolytarnóc-Balassagyarmat-Aszód/ vasútvonal mentén, Balassagyarmattól 22 kilométerre, délre fekszik. Nógrádkövesd nevét 1298-ban említette először oklevél Kuesd néven. 1298-ban Fogacs és Guta határosaként említették. Gutával a Nagy út is összekötötte. A XX. század elején Nógrád vármegye Sziráki járásához tartozott.
Barcza kúria
A Jeszenszky-kastély XIX. században, eklektikus stílusban épült.
A haranglábja 1746 óta áll.



http://em.bloglog.hu/page/9/




 Szent Mihály templom

„Ajándékozási okirat

Alulírott ezennel és visszavonhatatlanul oda ajándékozom Nógrádkövesd községnek az építendő templom részére Herédi Ignác és Géczy Antal házai, és az országút (Ipolysági út) és patak (Halyagosi ér) között elterülő telkemnek a felét. Az országút (Ipolysági út) melletti részén ezután, melyen csakis és kizárólag templom teleknek használható. (Ma az emeletes Általános Iskola régebbi épülete található ezen a telken, melyet 1964-ben építettek.)

Nógrádkövesd, 1923. dec.4.-én

Szmrezsik János

Ajándékozó

1940-re 5000 pengő gyűlt össze a templom megépítésére;egyik előadás után sem mulattak a szereplők, legalábbis a bevételből nem, hiszen azt nem arra szánták. Az 5000 pengő „mindössze” egy szentély megépítésére volt elegendő, de a falubeliek ennek is nagyon örültek, sokat is tettek a magvalósításáért, hasonlóan az iskolaépítéshez itt is sajátmaguk dolgoztak a kőművesek mellett, természetesen nem pénzért. A templomot 1941-ben szentelték fel.

A szentélybe Báró Barcza Györgyné (szül. Báró Jeszenszky Alexa) másoltatta Olaszországban a Szent Mihály főangyalt ábrázoló képet, amelyet a templomban oltárképül állítottak a hívek.

komment

Vanyarc

2013. október 11. 15:03 - Andre Lowoa

Vanyarc 1289 lakosú (2010. január 1.) község Aszódtól északra, 26 kilométerre fekszik a Cserhát közelében. A kutatók feltételezése szerint a Vanyarc helyiségnévben szlovák eredetű foglalkozást jelentő helynevet kell látnunk. Egyesek szerint szőlőművesek településére utal, esetleg vasműves telepet takar. A helyi hagyomány a falu nevét a NEVAREC=hitetlen szláv szóból származtatják. A települést először 1286-ban említi egy oklevél, amikor IV. László király visszaadja Márton fiainak, János és Benedek Nógrád megyei nemeseknek Wonorch nevű örökölt földjüket, amelyet Kürti Miklós és fia, János tőlük elfoglalt.1258 februárjában a tatárok rátörtek Magyarországra. Északkelet-Magyarországot és az Alföldet pusztítva egészen Pestig hatoltak s közben Nógrád megye déli részeit is elpusztították. Ennek az eseménynek, de még inkább az 1241-1242-es nagy tatárjárásnak az emléke lehet a vanyarci Hraszti vár, mely alkalmi erődítményként funkcionálhatott, s az ideutazó lakosság védelmét szolgálta.1848-ban Vanyarcz néven említik a települést, amely az Aba nemzetiség Rhédey ágának a birtoka. 1542-ben Viczmándi István és Szentmarjai Balázs az urai, de már, mint puszta és a török adózás alá vetett helység szerepel. Ekkor a településen néhány jobbágy és zsellér család mellett öt egytelkes nemest is összeírtak. Az 1570-es években Báthory Miklós az ura és prédiumként szerepel. Vanyarc község a XVI. század közepén teljesen elpusztult, sőt az 1548-as évi adóösszeírásban sem szerepelt. A XVII. században a törökök visszavonulása, a háború dúlásai közben megtizedelt és teljesen elpusztított, elnéptelenedett helységekbe szlovák telepesek érkeztek Felső-Nógrád, s Zólyom vármegyékből. A Vanyarci ág evangélikus egyház feljegyzései alapján a helység újratelepítése 1705-ben kezdődött, amikor már állott itt néhány parasztkunyhó. Néhány év alatt a hely annyira benépesedett, hogy lakóit már 1717-ben összeírták és úgynevezett porcióadót vetettek ki rájuk. A akkor előforduló nevek: Vrbczky, Tuskan, Szlovák, Brusznyiczki, Lehota, Valent, Jantos, Vravuska, Hodbabni, Sziráczki, Cserpák, Ferik. Ezek a családnevek még ma is nagy számban előfordulnak a falu lakosai között. Például a Ferik vezetéknév hét olyan családban fordul elő, akik semmiféle rokonságban nem állnak Az újratelepült Vanyarc szántóföldi és szőlőtermelő területei nagyrészt erdőirtásból származtak. Az 1767-es úrbéli rendeletet követő felmérés szerint Vanyarcnak 14 földesura volt, akiknek összesen 117 jobbágy és zsellér szolgált. A Cserhát bőséggel kínálta a makkos legelőket, tehát alkalmas volt a makkoltató sertéstartásra. Gabonából búzát, árpát, kölest és zabot termeltek. Az 1750-es évektől előtérbe lépett a szőlőtermelés. Több jobbágynál 40-60 hordó bort írtak össze. Az 1880-as évek elején a vanyarci bor akójáért 4 forint 30 krajcárt fizettek. A szőlőtermelés az 1880-as évekig a filoxérajárványig, az állattenyésztés mellett a leginkább hasznot hajtó foglalkozása volt a vanyarciaknak. Mindezeken kívül a méhészet és a mészégetés volt még elterjedt foglakozása a falu lakóinak. Az 1784-1787. évi első magyarországi népszámlálás idején Vanyarc népessége 1061 fő volt. A lakosság 208 családban oszlott meg. A településen 1 pap, 3 nemes, 1 tisztviselô és 2 polgár alkotta a kiváltságos rendet. A nem nemes férfiak száma 557, melyből 220-an voltak nősek. A férfiak mellett 504 nőt írtak össze. A férfiak közül 152-en tartoztak a paraszti, 135-en a zsellér s 30-an az egyéb kategóriába. 1-12 éves gyermek 183, 13-17 éves 44 volt ekkor Vanyarcon.


http://em.bloglog.hu/page/7/



 Árpád-házi Szent Erzsébet- templom

A templom 1994-ben lett kialakítva, az önkormányzat által adományozott épületből.
komment

Bercel

2013. október 11. 15:03 - Andre Lowoa

Bercel 2022 lakosú (2010. január 1.) község Rétságtól 26 kilométerre, délkeletre fekszik. Bercel nevével az írott forrásokban először 1271-ben találkozunk egy a váci káptalan által kiállított okiratban. Az ősi Szolnok nemzetség birtoka a 12. század elején az idegen eredetű Kökényes-Radnót nemzetségé lett, amelynek nógrádi ága 14. század eleji kihaltával a Hevesből idekerült Aba nemzetségbeli Rédeiek kezére került. A 14. század első felében vehette fel a birtokosok egyike a településről előnevét, hiszen a nemzetség egyik sarja 1340-ben Berceli László néven szerepel.
1406 márciusában Berceli András, János és Miklós a váci káptalan közreműködésével osztozott meg az összesen 20 népes és lakatlan jobbágytelekből álló berceli birtokon. A birtok felosztása, illetve egy részbirtokért folytatott per eredményeképpen, amely 1410-ben Berczely Ugrin Miklós és Bercely István fia Miklós között zajlott le, válhatott szét a falu Alsó- és Felsőbercelre. Legalábbis 1441-ben "Alsó Berczely" és "Felső Berczely", másképpen "Nagy Berczely" néven fordult elő. A 15. század végén Szobi Mihály birtokában találjuk Felsőbercelt. A váci káptalan levéltárában lévő 1529-es összeírása szerint pedig már a váci püspökség javait gyarapította a volt Szobi-birtok, itt Nagybercel néven. Az 1542. évi rendkívüli hadisegély kivetési összeírás szerint Felsőbercel a váci püspökségnek adózott. A feltehetően Alsóbercellel azonos Kisbercel településrész az 1570-es években lakatlanná vált, és csak a 18. század végén népesült be. Szanda várának török kézre jutásával török hűbérjegyzékben Rusztem pasa, a budai villajet szandzsákbégjének birtokaként Nagy- és Kis-Berczel néven szerepel. Nógrád várának a tizenöt éves háború elején, 1594-ben történt visszafoglalása után ismét a vármegye hatósága alá tartozott. Az 1598. évi adóösszeírás szerint a váci püspök volt a földesura, majd ismét török hódoltsági terület.
Az 1633-1634. évi török összeírás szerint a váci nahije (kerület) községei között találjuk, 3 adóköteles házzal. 1651-ben Egry István és Márton adományul kapta Kis-Bercelt. A váci püspök 1675. évi jelentése lakott templomos falunak írta le, amely a római katolikus vallást követte. Az 1697. évi és a későbbi egyházlátogatási jegyzőkönyvek templomát rossz állapotban találták és pusztulásáról szólnak. Új templomát, népe és Migazzi bíborospüspök adományaiból, 1767-ben szentelték fel. Bercel 1699-ben egyike volt a jobbágyság fegyveres önvédelmi szervezete, a közbiztonság fenntartására alakult parasztvármegye 34 hadnagyságának.
A 18. század elején a településen ismét fellendült a szőlőtermelés. 1720-ra Bercel is bekerült a vezető bortermelő falvak közé, Szőllős, Ecseg, Buják, Kosd és Verőce mellé. 1730-ban a még mindig pusztaként szereplő Alsó vagy Kisbercel beolvadt az egykori Nagybercelbe. Az 1740-es évekig a Berczely és Egry családok voltak Bercel földesurai, és a váci káptalannak is volt itt birtoka. A 19. század első felében pedig a Baloghy család szerzett itt birtokot. Az 1784-87. évi első magyarországi népszámlálás idején Bercel lakossága 1100 főt tett ki. A lakosság 237 családban oszlott meg és 165 házat birtokolt. 1828-ban már 1463-an lakták. A helységben ekkor már 4 iparos is folytatta mesterségét (csizmadia, mészáros, szabó, üveges), 2 berceli lakos pedig kiskereskedésből élt. A földművelők leginkább árpát, rozst és zabot termesztettek. A szőlőtermelés a nép fő megélhetési forrását biztosította az 1880-as években pusztító filoxéra járványig. A berceli szőlők hírnevét báró Marschall Gyula öregbítette, aki 1880 és 1884 között pezsgőgyártással kísérletezett Bercelen és pezsgőjét "Carte Blanche" néven hozta forgalomba.
1910-re Bercel lakossága meghaladta a 2000 főt. 1991-ban 2270-en lakták.
* Bene-Teichmann kastély
* Balog–Schönaigner-kastély
* Kállay-kastély
* Erdei iskola (Ordaspuszta)
* Gyógynövény bemutatókert (Ordaspuszta, készülőben)


http://em.bloglog.hu/page/9/



 Szent Péter és Pál templom

A templomot eredetileg 1697-ben emelték, a ma látható kegyhelytől délre. A korábbi templom pusztulása után, a ma is látható, barokk stílusú kegyhelyet 1752-67 között építették, Migazzi Kristól váci püspök adományából. A déli sekrestye 1767-ből való, tornya 1812-ben készült. A templom egyhajós, keletelt, kissé előreugró középtoronnyal. Az oromfal ívesen csatlakozik az órapárkánnyal díszített gúlasisakos toronyhoz. Szentélye keskenyebb, nyújtott, záródásánál mindkét sarkon negyedíves bemélyedéssel. Főbejárata egyenes záródású, a hajófalat középen egy-egy támpillér támasztja. Az e században épült oratóriumok ablakai durván törik át a szentélyfalat. Főoltára barokk stílusú.

Figyelmet érdemel az 1790 körül készített "Szenvedő Krisztus" ábrázoló, vörös homokkőből faragott szobor.


komment

Galgaguta

2013. október 11. 15:03 - Andre Lowoa

Galgaguta 642 lakosú (2010. január 1.) község a Galga partján, a 78-as/Ipolytarnóc-Balassagyarmat-Aszód/ vasútvonal mentén, Váctól északkeletre, 26 kilométerre fekszik. Galgaguta Guta, (Kis-, Nagy-) nevét 1309-ben említette először oklevél Gutha néven. Első ismert birtokosai a Gutai család tagjai voltak. 1309-ben Gutai István nevét említették, aki Bágyoni Kylian fia Benedek szerviense volt, és Bágyonban vásárolt földet. 1326-ban Kisgutát kapta ajándékba Károly Róbert királytól Mohporai Miklós fia Makow, aki a királyi udvarban volt. Az ajándékba kapott birtok azelőtt az örökös nélkül elhalt Pop fia Gervasius és Tamás birtoka volt. A beiktatásnál ennek az ajándékozásnak Nagygutai János fiai Miklós és János, valamint Iván fia István ellentmondtak, de 1327-ben a Nagygutaiak kiegyeztek Mohorai Mikóval és kettéosztották kisgutát.
A XX. század elején Nógrád vármegye Sziráki járásához tartozott.

Az evangélikus temploma 1776-ban, késő barokk stílusban épült.

http://em.bloglog.hu/page/9/



 Isteni Irgalmasság templom

A templomot 2007. június 17-én szentelte fel Beer Miklós püspök.

Galgaguta mintegy százhúsz fős katolikus közösségének régi vágya teljesült, amikor 2007 nyarán felszentelték a templomot, amely az összefogás erejével jött létre.
A meghitt, bensőséges templomban a templomtér mellett hittanterem van, a két tér nagyobb ünnepségek alkalmával egybenyitható. A belső terek kialakítása kívülről is pontosan lekövethető, a különböző magasságokban „lebegő” tetőidomoknak köszönhetően. A legmagasabb a szakrális tér teteje, ennél alacsonyabb a hittanterem lefedése, ami a főtetőtől eltérő irányba lejt. A sekrestye tömege emelkedik ki legkevésbé az összekötő, és kiszolgáló terek egybefüggő, lapos teteje fölé. Ezek a belmagasságbeli eltérések a terek fontossági sorrendjén kívül azok alaprajzi méreteivel is összhangban vannak. A főbejárat mellett mintegy felkiáltójelként van a harangtorony.
Az előtéren keresztül a templomtérbe lépve nyernek értelmet a fehér faltestek tetején körbefutó ablakok, mintegy utat engednek a fénynek a hívekhez. A felülről áradó világosság mellett szinte jelentéktelenné válnak az épület egyéb részein elhelyezett ablakok. Ez alól talán egyetlen kivétel az apszis falába vágott Perlaki József iparművész által kékes színekbe komponált keresztje.
A templom egyszerű és nemes anyagokból készült. Külsőben és belsőben a fehérre festett vakolt falazatok, a fa nyílászárók, a látható faszerkezetű térlefedések, padok, székekkel alkotnak egységet, amelyet aláhúz a süttői mészkőburkolat az oltárral, ambóval, szenteltvíztartóval.
A templomtér esti megvilágítását Félegyházi Károly iparművész által készített lámpák biztosítják.
A templom előtti teret kiskockakő burkolat fedi. Pihenőpadok, öbölszerűen egy kis vízfelülettel, Molnár Péter szobrászművész az élet és a termékenység forrását szimbolizáló alkotásával.

tervező: Nógrádterv Kft., Salgótarján
építész vezető tervező: Guzmics György

komment

Nógrádsáp

2013. október 11. 15:02 - Andre Lowoa

Nógrádsáp 851 lakosú (2010. január 1.) nyugat-cserháti község, Váctól 25 kilométerre, északkeletre fekszik. Nógrádsáp eredetileg két önálló település egyesítésével alakult ki. 1928-ban Alsó- és Felsősápot vonták össze Nógrádsáp néven. Az egyesítéshez elsősorban az vezetett, hogy erre az időre a két település teljes mértékben összeépült, lakói házassági kapcsolatok révén keveredtek, a 14. században épült késő gótikus templom is közös használatban volt.
Alsósáp a váci püspökség ősi birtokai közé tartozott. 1460-ban már e püspökség birtokai között sorolták fel. A török hódoltság alatt nem pusztult el. 1715-ben 8 magyar háztartást írtak benne össze. 1848-ig a váci püspökség földesúri hatósága alá tartozott. A római katolikus temploma, mely csúcsíves ízlésben épült, a 14. századból való. A plébániát 1806-ban építették az itteni helyi káplánságból. 1873-ban nagy kolera járvány pusztított a helységben. 1910-ben 503 lakosából 367 magyar, 136 szlovák volt. Ebből 465 római katolikus, 33 evangélikus, 5 izraelita volt.
Felsősáp csak az 1715 évi összeírásban szerepelt először, akkor csupán 5, az 1720 évi összeírásban pedig 4 tót háztartását vették fel. 1720-ban kuriális községként szerepel, de csak a földesura volt nemes. Az 1700-as években több birtokosa is volt: 1744től a Baloghy család tagjai, majd az 1900-as évek elejétől Pásztor Illés és Szabó Rudolf voltak a nagyobb birtokosai. E két birtokoson kívül még Mende Bódog, ismert közgazdasági írónak volt itt úri laka, továbbá Pásztor Illésnek, aki a régi Hanzély-féle kúriát bírta. 1873-ban négy hónapon át tartó kolera járvány volt e községben. A határban emelkedik a Tatárhegy, mely a népvándorlás- vagy honfoglaláskorából való csonkakúp alakú magaslat, sáncokkal körülvéve. 1910-ben 388 lakosából 382 magyar, 6 szlovák volt. Ebből 355 római katolikus, 12 evangélikus, 16 izraelita volt. 2001-ben a település lakosságának 98%-a magyar, 2%-a szlovák nemzetiségűnek vallotta magát.
Az alsósápi gótikus templom a falu feletti dombtetőn emelkedik. Nagy Lajos korában épült a XIV. század végén, a belsejében a XV. és XVI. századból való falfestményekkel. Az egyhajós templom homlokzatából gótikus kő huszártorony ugrik ki, barokk fazsindelyes fedéssel. A déli oldalon alacsony gótikus kapu és egy gótikus ablak nyílik. A szentély a nyolcszög három oldalával zárul, támpilléres, gótikus ablakokkal. A kétszakaszos hajó gótikus bordákkal alátámasztott boltozata, keresztelőkútja és szenteltvíztartója szép munka. A szentély freskói kálváriajelenteket ábrázolnak, feltűnik rajtuk az úgynevezett Köpenyes Madonna és Szent Miklós. A hajó déli falán, Keresztelő Szent Jánost festették meg. A berendezési tárgyak copf stílusúak, 1790-ből. A kerítőfal egyik kapuját, eredeti faragványok alapján, gótikus stílusban állították helyre. A falba süllyesztve Mórocz László 1967-ből származó tűzzománc keresztút sorozata látható.



http://em.bloglog.hu/page/7/



 Kisboldogasszony-templom

A templom mellett elhelyezkedõ Sáp község elsõ említése 1219-bõl való. Templomáról nincsenek adatok, de a régészeti és építészeti megfigyelések alapján építése a XIV. század végére tehetõ. Falképei több mestertõl származnak, a XV. században és a XVI. század elején készültek. Körfala XV. századi, 1711-ben már romos volt, de 1746-ban helyreállították. A községben 1787-tõl önálló káplánság, 1806-tól plébánia volt. A gótikus templom egyhajós, keletelt, középkori formáit teljesen megõrizte. A nyugati fõhomlokzaton eredeti elemeibõl helyreállított kapu, felette egykor fa elõtetõt tartó konzolok, középen kváderes falsáv láthatók. A falsáv folytatásaként az oromfalak közötti konzolra épített torony emelkedik. Kõ falazata, ablakai egyidõsek a templommal. Barokk hagymasisak fedi. Az oldalfalak mentén lépcsõs támpillérek, köztük csúcsíves, részben mérmûves ablakok helyezkednek el. A szentély nyolcszöges záródású, sekrestyéje az északi oldalhoz kapcsolódik. A hajót kétszakaszos, kõbordás keresztboltozat, míg a szentélyt csillagboltozat fedi. Diadalíve csúcsíves. Falait a középkorban két sorban falképek borították, ezek a helyreállítás során részben elõkerültek néhány püspöki felszentelési kereszttel együtt. Legépebbek a szentély falképei. Itt látható a
"Köpönyeges Madonna Szent Katalin és Szent Dorottya között" c. freskó, mely 1400 körül készült.
A szentélyben gótikus fülke és szentségtartó, késõ gótikus sekrestyeajtó látható. Az oltármenza kõlapja és a keresztelõkút töredéke a feltáráskor került elõ. A templomot körfal övezi, 14 zománcképes stációval. Az eredeti gótikus kaput helyreállították, a körfal másik kapuja barokk stílusú.


Boldogságos Szűz mennybemenetele templom
komment

Albert István szobrász, festőművész úr nyilvános állásfoglalása!

2013. október 11. 15:02 - Andre Lowoa

Nagy belső örömmel és repeső szívvel – miként az emauszi tanítványok - olvastam nagyon értékes összeállítását. A 18 oldal valódi csemege, annál is inkább, mivel egy más lelkiséghez tartozó személy , de akit sokoldalú elfoglaltsága ellenére is nagyon érdekelnek az aktuális problémák, témák, események. Talál időt, erőt, az olvasásra, tájékozódásra, és bátorságot, hogy nyilvánosan is felvállalja azt, amiről meggyőződött, hogy hiteles. „Amikor (az Úr) Jézus meglátta Natanaelt, amint feléje tartott, ezt mondta róla: „Lám, egy igaz izraelita, akiben nincs semmi álnokság,” (Jn 1, 47). Túlzás nélkül állíthatom: „Lám, egy igaz ember, akiben nincs semmi álnokság!”

    Az első oldalon egy kép, Gobbi atya Találkozása II. János Pál Pápával. Alatta – a nagy szenvedés ideje – a nagy tisztulás ideje – a nagy megpróbáltatás ideje – MÁRIA ÜZENETEK DON GOBBI – OLASZ PAPON KERESZTÜL. A lap alján: ...az oldal nagyon fontos, értékes információkat tartalmaz, mindenkinek ajánlom megtekintését! Tiszteljük meg azzal, hogy onnan olvassuk el, annál is inkább, mivel PDF-ben van, és akinek lehetősége engedi, le is töltheti. Senki nem fog csalódni, csupán egy picit a keresés esetleg bosszúsággal jár, de felajánlva az is lelki gyümölcsöt terem.

    Én így találtam rá: Google – Mozilla Firefox - mariasmozgalom – Enter –  ( PDF)MÁRIA ÜZENETEK  cím, alatta albertgallery.eu/documents/groelresz.pdf , több linkből kell kiválasztani.

    És egy másik, de kapcsolódó téma: www.albertgallery.eu  majd (PDF) NAGYFIGYELMEZTETÉS linkre kattintva, 8 oldal. Azért nagyon ajánlott, mert más szemszögből, és stílussal, de színvonalasabb szerkesztésben, kifejezéssel és mégis egyszerű, érthető módon tárja elénk, fejti ki a témákat.

    Nagyon szépen köszönjük, művész úr, Isten fizesse, áldja és oltalmazza!

 

    Mi még nem fejeztük be az őszi mezőgazdasági munkálatokat, ezért az fiók feltöltés lelassult, két rövid Üzenettel zárom.

 

Megmutatom nektek az utat

 

    „Maradjatok mindig Szeplőtelen Szívemben, szeretett fiaim. Olyan gyorsan, ahogy csak lehet, olyanná kell tennem benneteket, amilyenné Jézus kívánja! Sietek, és egyre nagyobb dolgokat kérek tőletek!

    Engedjétek, hogy hordozzalak titeket. Sohase féljetek: mindnyájan IGENNEL feleljetek Nekem! Évek óta kísérlek nap mint nap. Évek óta mutatom nektek az utat! Járjátok Velem ezt az utat. Ezen vezetlek, mert a nagy sötétség pillanatában itt találtok rá fényemre. Ne hagyjátok, hogy a hiú kíváncsiság erről eltérítsen, ne keressetek más bizonyságot

    Ez az út lesz az egyetlen bizonyosság számotokra, amelyet nektek már megmutattam! Járjatok ezen és ne fáradjatok bele. Éljetek úgy, ahogy megmondtam nektek.

    Azért szóltam, hogy meghallgassatok!!!

    Úgy hallgattok meg, hogyha mindazt megvalósítjátok, amit nektek mondtam! Őrizzétek szívetekben szavaimat azok ellenében, akik kétséget és bizonytalanságot akarnak kelteni bennetek!!!  

Valósítsátok meg, hogyha magatok és mások számára be akarjátok bizonyítani szavaim igazságát (...)” (K. Kv. 1977. 09. 08.)

 

    Nem mindenkinek adatott meg

 

    Hogy tervemet megértse, csak azoknak, akiket Én hívok! Szeretett fiaim, már mennyi ideje nevellek, kísérlek, vezetlek felkészítvén benneteket arra, hogy felhívásomra választ adjatok? Szeplőtelen Szívembe gyűjtöttelek benneteket már az anyaméhtől kezdve, és Én magam rendeztem el mindent számotokra az életben.

    Életetek egészen az Én szeretetem mesterműve! Most a lehető leggyorsabban meg kell valósítanom tervemet minden ember javára. Itt kevesen kaptak meghívást: de az Édesanya rajtuk keresztül szeretné felajánlani minden fiának a megmenekülés lehetőségét!

Olyan paptestvérekkel is találkoztál, akik többé már nem hisznek. És folytatják szolgálatukat. Olyan tanítók, akik a tévedést terjesztik, olyan vakok, akik másokat is megvakítanak!!!

    Nem adatott meg mindenkinek, hogy megértse nagy tervemet. Ez azaz óra, amikor minden meghívottnak válaszolnia kell. Hamarosan már nem lesz több időtök, mert betelik az a szám, amelyet a mennyei Atya határozott meg”. (K. Kv. 1977. 10. 01.)

 

    Mindenkinek nagyon nagy a felelőssége, a papnak, hogy hűséges maradjon Krisztushoz és Tanításához, csak akkor tudja hitelesen közvetíteni az örömhírt, Evangéliumot. Az igazi Egyház helyét elfoglalta a Hamis Egyház. A szerkezet megmaradt, de a tan új, márciustól, a lábmosással, ezt aki nem tudja felismerni veszélybe sodródik lelkileg. Az első Templomot lerombolta az ellenség, mert a korabeli hivatalos papság süket és vak maradt az Isten sorozatos figyelmeztetései ellenére is. Üldözte, megölte a profétákat. A második is hasonló módon leromboltatott, sőt a nép még jobban szét lett szórva, nagyobb volt a vétkük is. Nem tanultak atyáik múltbeli tévedéseiből. A próbatétel ideje most már megkezdődött a Vatikán, azaz az Egyház számára is. A Szentatyán XVI. Benedek emeritus pápával, de hamarosan itten, lent is szembesülni fogunk az új tálalással. Szinodális kupak-tanács, pontosabban fogalmazva egyházi-szabadkőműves szertartások előre gyártott eledelének vajújához terelgetni az egész világot. Ez a Hamis Próféta álma, küldetése.  Aki felismeri, és nem hódol be, meg fogjuk tapasztalni toleranciájuk, szeretetük igazi arcát.

    Mi, akiknek megadatott ez a kegyelem, szintén felelősek vagyunk, sőt most nagyobb mértékben mint a papok, mert nekünk megvan a mozgás terünk, csak bátorság,  hivatástudat, bizalom kérdése. De senkinek sincs mentsége, mert a lehetőséget ki-ki megkapja, hogy tájékozódni tudjon, ha meg akar menekülni. Aki pedig meg akarja várni, hogy az Antikrisztus is színre lépjen, sőt még a Nagyfigyelmeztetés bekövetkezését is, vessen magára, az elszalasztott idő nem tér vissza.

    Hogy nagyon nehéz eligazodni, ez tény, de van iránytűnk: a kétezer éves Egyház, Tanítása, Szentírás, Szenthagyomány, de legjobban a „gyümölcsök” , és hiteles prófétáink! Hogy sokkal több a hamis. Megengedi az Úr Isten, mert bízik bennünk, mint egykor Máriában, és Józsefben. De mi nem önmagunkban bízunk, hanem a kegyelem által Égi Édesanyánkba kapaszkodva az Isten hűségében és segítségében!         

Megdöbbentem, amikor olvastam olyan Máriás Mozgalomról is, ahol a „médium” azt állítja, hogy időnként Gobbi atyával is kapcsolata, sőt üzenetei vannak. De milyen nagy eltérés van a kétféle üzenet közt, mint a két lábmosás közt, az Úr a kiképzés végén tanítványainak, Bergoglio bíboros bűnözőknek, szeretet, álszeretet.

    Volt még kapcsolatom olyan csoporttal, közösséggel, amelynek katekétái megkövetelték a feltétel nélküli engedelmességet irányukba, de eltiltottak a rózsafüzér végzésétől, ne menjünk jelenési helyekre, szentségimádásra. Róluk majd bővebben, közelebbről.

Rendkívüli  időket és időben élünk! Ezt tudatosítani kell, muszáj, különben a következmények nagyon tragikusak is lehetnek. Ha meg nem tértek, mindannyian elvesztek!

Testvéri szeretettel Zakariás Imre. Áve Mária!


http://www.uzenetek.eu/news/albert-istvan-szobrasz-festomuvesz-ur-nyilvanos-allasfoglalasa-/

komment

Acsa

2013. október 11. 13:12 - Andre Lowoa

Acsa 1501 lakosú (2010. január 1. ) nagyközség a 78-as/Ipolytarnóc-Balassagyarmat-Aszód/ vasútvonal mentén, Váctól 21 kilométerre, keletre fekszik a Cserhát lábánál, a Galga völgyének középső szakaszán. Acsa már a honfoglalás idején is lakott hely volt, amit a határban előkerült leletek bizonyítanak.
Első írásos, okleveli említése 1341-ből származik Acha néven. Ekkor Achai család birtoka volt.
1344-ben Acsai Berend fia Márton birtoka volt, majd 1347-ben-ben templomát is említették.
1422-től Garai Miklós nádor tulajdonává vált.
A török hódoltság alatt, 1562-1563-ban, a budai szandzsákhoz tartozott, ekkor 6768 akcse adót fizetett. 1559-ben csak 13 ház állt itt. Az elnéptelenedett települést ezután szlovákokkal telepítették be.
A XVII. században Bosnyák Tamás és a Mocsáryak birtoka. Az 1647 évi osztozkodáskor az acsai rész Bosnyák Juditra, Balassa Imrénére esett és később leányágon a Koháry és Barkóczy családokra szállt.
1731-ben Barkóczy Krisztina férje, gróf Károlyi Sándor acsai birtokát elcserélte Prónay I. Gáborral. Acsa másik fele, a Mocsáry-rész M. Borbála Aszalay Ferenczné hozománya volt, mely 1744-től ugyancsak Prónay I. Gáboré lett.
Prónai I. Gábor építtette a középkori templom helyére időközben emelt fatemplom helyett a mostani evangélikus kőtemplomot, és közelébe, a hegytetőre, 1735-1740-ben a négytornyú díszes kastélyt is. I. Gábor fiai László és II. Gábor voltak. László a kastély közelében új emeletes kastélyt építtetett magának, míg II. Gábor a régi kastélyban egy 15.000 kötetes könyvtár alapját vetette meg. Prónay Dezső később a tekintélyes könyvtár mellett családi levéltárat, egyéb gyűjteményeket (Báthori István és Bethlen Gábor kardjait, Apafy Mihály fejedelem ostábláját) őrizte. A másik kastélyt, báró Prónay Sylvester Gábor részben átalakíttatta és itt helyezte el 4000 kötetes könyvtárát, melyben közel 100 régi 1710 előtti ritka magyar nyomtatványt is őrzött.
1910-ben 1168 lakosából 929 magyar, 239 szlovák volt. Ebből 237 római katolikus, 888 evangélikus, 27 izraelita volt.
A XX. század elején Pest-Pilis-Solt-Kiskun vármegye Váczi járásához tartozott. 2000. óta nagyközség.

A Nagyboldogasszony tiszteletére emelt római katolikus templom, XVIII. század elején elpusztult középkori kőtemplom helyére építetette Migazzi Kristóf váci püspök 1780-1783 között.
Az egykori Patay-kastély Acsa-Újlak területén épült Archaizáló stílusban 1910-ben.
A Prónay-kastély 1735-1740 között épült, hegytetőn emelt barokk épület. A zárt udvar körül, kétemeletes manzárdtetős saroktoronnyal, a főbejárat felett magas tetőtoronnyal díszített impozáns építmény.
A kastély mellett a dombon emelkedik a romantikus stílusú 1861-ben épült evangélikus templom. Az épület a gyülekezet hatodik, ezen a helyen emelt hajléka. Egyhajós, csehsüveg-boltozatos tér, színvonalas neogótikus berendezéssel. A bejárati ajtóval szemben az északi oldalon Prónay I. Gábor 1758-ből való igen szép barokk epitáfiuma található.


http://km.bloglog.hu/page/11/



 Nagyboldogasszony templom

A homlokzati tornyos, kisméretű barokk templomot 1780-ban emeltette Migazzi püspök - a korábbi, középkori templomból megmaradt alapfalakra.

A Nagyboldogasszony tiszteletére szentelt templom hajóját és a keskenyebb négyzetes alaprajzú szentélyt csehsüveg-boltozat fedi. A belsőben egyszerű berendezés látható.

komment

Püspökhatvan

2013. október 11. 13:12 - Andre Lowoa

Püspökhatvan 1536 lakosú (2010. január 1.) község a 78-as/Ipolytarnóc-Balassagyarmat-Aszód/ vasútvonal mentén, Váctól 22 kilométerre, keletre fekszik. A falut környező dombokon több régészeti lelőhelyet tártak fel, köztük Árpád-kori leleteket is. Püspökhatvan a Galga völgyét követő Aszód – Balassagyarmat vasút és közút mentén kialakult halmazos település, fésűs beépítéssel, amely a középkorban a Galga jobb partjára települt, az újabb időkben a bal parton növekedett, s jelenleg is teljesen új településrészekkel bővül. A település nevében a Püspök név egyértelműen az egykori birtokosára, a váci püspökre emlékeztet. Helyi legenda szerint a település nevében szereplő tőszámnév a falut egykoron alapító húsz magyar, húsz német, húsz szlovák letelepülőre utal. A település régóta lakott, mintegy 3000 különféle kőeszköz a huszonnyolcezer évvel ezelőtti Gravetti kultúra jelenlétéről tanúskodik.
A község területén gazdag őskori, újkori, rézkori, bronzkori leletanyag is található. (Bronzkori Kyjatice kultúra 80db-os leletanyaga 1946-os feltárásból: csöngők, karperecek, tokos balták, vésők, sarlók) A szkíták, kelták, szarmaták után a népvándorlás népei is megfordultak a községben. Az Árpád-kori leletek azt bizonyítják, hogy a honfoglaláskor itt is megtelepedtek a magyarok. A falu első említésétől, 1284-től a váci püspök birtoka egészen a XX. század közepéig. A török időkben a Felső-Galga mente legnépesebb települése volt, kiűzésük után a XVII-XVIII. Szd. fordulóján a magyarok mellé először szlovák, majd német telepesek érkeztek. Idővel a német nemzetiség teljesen háttérbe szorult. A múlt század elején a lakosság összetétele 50-50%-ban szlovákmagyar, a határ földrajzi nevei szinte teljesen szlovákok, és sokan megőrízték szlovák anyanyelvüket és kultúrájukat. A lakosság egységesen katolikus vallású. Püspökhatvan népe kivette részét a II. Rákóczi Ferenc vezette szabadságharcban, az 1848-49-es szabadságharcban, az I. és II. világháborúban. A kifejezetten mezőgazdasággal foglalkozó falu lakossága részben az uradalom cselédjeként, részben saját földjén gazdálkodott. Később jelentős sikereket értek el az állattenyésztésben is. A XX. szd. elejétől a szövetkezeti mozgalom elterjedését tanúsítják a Hangya Szövetkezet, Tejszövetkezet, Hitelszövetkezet, Szarvasmarha-tenyésztő egyesület. Jelentős volt a település gazdaságában a csaknem fél évszázadon át működő bánya, ahol az Ecskendi tönk andezitjét hozták a felszínre.
A világháború után földhöz jutott parasztság a szövetkezetbe kényszerítés után hamar elhagyta ősi mesterségét, iparban (Iklad, Budapest) ingázóként teremtette elő megélhetését. A mezőgazdaság akkor értékelődött fel ismét, amikor Püspökhatvan központtal megalakult a melléküzemágakkal kibővített Galgavölgye MGTSZ. A megindult fejlődés a rendszerváltás után lendületesen folytatódott. A termelőszövetkezet mellett egyre többen választották az egyéni gazdálkodást, de megszaporodott az iparral, kereskedelemmel foglalkozó vállalkozók száma is. A zárt közösség életének színtere kitágult sajátságos előnyeivel, hátrányaival: - megindult a régi népviseletből való „kivetkőzés”, - a régi hossztengelyes parasztházak helyébe a városias életmód interpretálásaként többszintes, kockaházak kerültek, - a fiatalok közül egyre többen, egyre magasabb képzésben részesültek, - a migráció megváltoztatta a lakosság összetételét, - jelentős szerephez kell jutnia a kulturális hagyományőrző tevékenységnek.

Jelenleg is álló katolikus temploma a főút kanyarulatában áll. Az egyhajós, homlokzati tornyos templom szentélye egyenes záródású, magassága megegyezik a hajóval. A boltozatos belsőben a szentély hátsó falát betöltő oltárépítmény van. Az oltár vörös márvány homlokzatán volutás pillérek Migazzi címert fognak közre.

  • Fafaragványokkal díszített szabadidőpark a falu északi részén.
  • Fafaragványok a község temetőjében

http://km.bloglog.hu/page/11/


 Szent Lőrinc templom

A barokk stílusú, Szent Lőrinc tiszteletére szentelt templomot Schaden János építőmester 1752-53-ban építette. Az egyhajós, homlokzati tornyos templom szentélye egyenes záródású, magassága megegyezik a hajóval.


A boltozatos belsőben a szentély hátsó falát teljesen betöltő oltárépítmény van. Az oltár vörösmárvány homlokfalán a volutás pillérek Migazzi püspök címerét fogják közre.
komment

Galgagyörk

2013. október 11. 13:12 - Andre Lowoa

Galgagyörk 1046 lakosú (2012. január 1.) Galga menti község a 78-as/Ipolytarnóc-Balassagyarmat-Aszód/ vasútvonal mentén, Aszódtól 13 kilométerre, északnyugatra fekszik. A település nevét valószínűleg Gyürkei (Gywerke) László földbirtokosról kapta, akiről egy 1426-os oklevél is említést tesz. Györk (Gyerk) -mely ekkor Nógrád megyéhez tartozott- első okleveles említése 1481-ben történik. Valószínűleg már a török kor elején lakatlanná vált, mert első összeírásakor, 1559-ben már pusztaként szerepel, birtokosa, Halil bin Iszá tímár birtokos. 1562-ben azt is megemlítik a török defterben, hogy “ráják nélküli” puszta. Még a török kor végén szlovák lakosságot telepítettek le, mivel az 1676. évi tizedösszeírásban Tott Gyürk-ként említik. Az 1679. évi tizedösszeírásban is említik Thot Györköt. Tot-Giurk első ismert pecsétjét, mely egy füvön álló kucsmás, bal kezét csipőjére tevő, jobbjában puskát előre nyújtó, kardot viselő férfit ábrázol. A községnek középnemesi birtokosai voltak, akiket gyakran említenek a középkori oklevelek. A XIX- XX. század legjelentősebb birtokosai az Ibrányi, a Tahy, a Gosztonyi családok voltak, akik jelentős kúriákat, kastélyokat építettek a községben.
Műemlékei között említésre méltó az evangélikus templom, mely a XVIII. század elején épült. Az eredetileg római katolikus, gótikus középkori templomot, barokk stílusban építették át a lutheránus hitre áttért lakosok. Bővítésére a XIX. század elején a Sturman család jóvoltából került sor, akik a községnek iskolát is építettek. A templom felszerelési tárgyai között a XV-XVI. században készült kelyhet is találunk.
A XVIII. században barokk stílusban épített Tahy családi kúriát a későbbiekben klasszicista módon építették át, mely ma a polgármesteri hivatalnak és a kultúrháznak ad helyet. Melléképületében római katolikus kápolnát rendeztek be.
A volt jegyzőház a XVIII. század második felében épült barokk stílusban. Földszintes, kontyolt, magastetős épület.A jegyzőház enyhe kiülésű rizalittal tagolt utcai homlokzatát tükrök díszítik. A rizaliton két, ívesen záródó ablaknyílás van; díszes ráccsal és íves szemöldök-párkánnyal. A belsőben a csehsüveg- és teknőboltozatos szobák megőrizték eredeti beosztásukat. Egy része alatt valószínűleg még 17. századi pincerendszer van. Az épület körül egykor a mainál nagyobb kert volt.

A Mácsai u. 2. szám alatt található, copf stílusú Kálnokz-Bedő-kúriát ma panzióként használják. A volt Ibrányi, majd Kálnoky-Bedő-kúria 1828-ban épült klasszicista stílusban, 1921-ben átalakították, majd irodai célokra használták.
A Kállói út 2szám alatt álló, volt Gosztonyi-kúriát , 1735 és 1753 között Egry István földbirtokos építtette, mely később örökösödés révén a Párniczky, majd a Földváry családé lett. Az 1860-as években Földváry László építtette át az eredetileg barokk épületet, amelyhez 1 hektáros őspark is tartozik.


http://km.bloglog.hu/page/11/


 Szent István király kápolna


komment

Világszerte nő az öngyilkosok száma - az okokról

2013. október 11. 13:12 - Andre Lowoa

Az amerikai CDC (Centers for Disease Control and Prevention) tavaszi jelentése szerint a szándékos önártalom az USA-ban egyre nagyobb közegészségügyi probléma. A statisztikák szerint az USA-ban többen lesznek öngyilkosok, mint ahányan autóbaleset áldozatai, az öngyilkossági ráta pedig kiemelkedően magas az 1946 és 1964 közötti demográfiai robbanáskor születettek között, az úgynevezett baby boomereknél.

A szövevényes statisztikai kapcsolatok ellenére az öngyilkosság gazdasági probléma vagy generációs sajátosság. Nem mellékhatás, amit meg lehetne oldani új munkahelyekkel, a fegyverekhez való korlátozottabb hozzáféréssel, vagy sokkal toleránsabb társadalommal. Széles körű probléma, amely azoknak a hatalmas változásoknak köszönhető, amelyek az elmúlt évtizedekben megváltoztatták, ahogyan élünk, és ahogy meghalunk.

1999 óta minden évben több amerikai ölte meg magát, mint az azt megelőzőben, ezzel az öngyilkosság az USA kezeletlen haláloka lett. Az elmúlt öt évtizedben milliók élete lett jobb minőségű, de a társadalmi haladás és az elképesztő innovációk ellenére soha nem volt még ilyen magas a kilátástalanok száma, soha nem ártott még ennyi ember önmagának.

 

Emelkedés az USA-ban
Amerikában a Harvardon kifejlesztett National Violent Death Reporting System adatai szerint az öngyilkosságokban lassú, de hatalmas változás ment végbe: az elmúlt időszakban 20 százalékkal nőtt az éves öngyilkossági ráta, és ezen belül 30 százalékkal megugrott a befejezett öngyilkosságok száma. Ez egy évtized alatt 400 ezer halálozást jelent, többet mint amennyi amerikai meghalt a II. világháborúban és Koreában együttvéve.

Ezt a fejlődést nem lehet egyszerűen magyarázni. Az öngyilkosságokban mutatkozó változás a recesszió előtt kezdődött, és megugrott, amikor 2007-ben elkezdett növekedni a munkanélküliség – viszont a kutatások szerint az öngyilkosságoknak legfeljebb negyede köthető a munkanélküliséghez. A tipikusan amerikai problémaként kezelt fegyvereket sem lehet egyértelműen hibáztatni, mivel az öngyilkosságok száma úgy is nőtt, hogy az önártalmat fegyverrel végrehajtók száma stabil maradt. Igaz, kicsit mélyebbre nézve ellentmondásos adatokat találni, például a fegyverrel öngyilkos gyerekek mind otthon fértek hozzá a gyilkos eszközhöz.

 

Magyarországon csökken
A Központi Statisztikai hivataltól elkértük a leggyakoribb magyarországi halálokok listáját. Bár Magyarország nemzetközi szinten még mindig az első tíz ország között van – most éppen a kilencedik helyen – az öngyilkossági rátával, a magyar adatok bizakodásra adnak okot. Az adatokból kiderül, hogy ebben a nem teljes képet mutató listában a vezető halálok a daganatos megbetegedés. Ezt nem kell túlmisztifikálni, az egészségügyi rendszer aránylag jó működése nyilvánvalóan az egyelőre gyógyíthatatlan betegségek kiemelkedését hozza egy ilyen statisztikában. Az öngyilkosság utolsó a sorban, a kiemelkedő halálokok közül a halálesetek 2-3 százalékáért felelős, ráadásul a rendszerváltás óta folyamatosan csökken a szándékos önártalomtól elhunytak száma.

 

Az egész világon probléma
A Global Burden of Disease című tanulmány múlt decemberi, Newsweeknek átadott adataiból viszont az látszik, hogy az öngyilkosság az egész világot érintő probléma. A GBD-t koordináló Institute for Health Metrics and Evaluation adatai első ránézésre jó hírekről szólnak: az öngyilkossági ráta (az öngyilkosok száma 100 ezer főre vetítve, évente) 1990 és 2010 között csökkent a fejlődő országokban, és összességében is csak alig emelkedett.

De ezek mögött az életkorral korrigált adatok mögött a népesség nagy részét érintő trauma rejlik. A fejlett világban mostanra első az önártalom a 15 és 49 év közötti korosztályban, megelőzve a rákot és a szív- és érrendszeri megbetegedéseket. Ráadásul mindez csak a hivatalos adatokról szól. Nagyon sok kutató úgy gondolja, hogy az öngyilkosságokat drámaian alulbecsülik, kevesebb a boncolás, egyre több a halál mérgeknek és tablettának köszönhetően, ahol a célt nehéz felmérni.

Rockett szerint a valódi arány harminc százalékkal magasabb, ami az öngyilkosságot háromszor gyakoribbá teszi a gyilkosságnál. A WHO tavaly őszi számításai szerint az öngyilkosság világviszonylatban hatvan százalékkal nőtt a II. világháború óta. És mindebbe nem számolják bele az öngyilkos magatartást, a gondolatokat és terveket, amelyek lassan elemésztik az embereket: elvileg minden 25 próbálkozásra jut egy hivatalos haláleset.

 

A középkorúak vezetnek
A változás elsősorban a középkorú emberek miatt van. Az USA-ban az elmúlt évtizedben az öngyilkossági ráta csökkent a tinik és a korai húszas éveikben járók között, alacsony és stabil az időseknél is. A 45 és 64 év közöttiek öngyilkossági rátája viszont több mint 30 százalékkal nőtt az elmúlt évtizedben, az adatok pedig még ennél is rémisztőbbek kicsit tovább szűkítve: a fehér, középkorú férfiaknál ugyanez az arány 50 százalékkal nőtt.

 .A helyzet még ennél is durvább a fehér, középkorú nőknél, itt 60 százalékos  a növekedés: egyre többen kerültek intenzív osztályra gyógyszer-túladagoláshoz köthető öngyilkossági kísérlettel. Sok esetben ráadásul pont azt a gyógyszert használják, amiket azért írnak fel, hogy visszavezessék ezeket a társadalomból kiszorult embereket az életbe.

 

Járvány?
Az Amerikai Egyesült Államokban Julie Phillips, Rutgers University szociológusa volt az első, aki mélyebben megvizsgálta [PDF] a középkorúak öngyilkosságait. 2010-ben ő és kollégái kijelentették, hogy ez az életkor új veszélyzóna az önártalom tekintetében. A szociológusok átnézték nyolc évtized adatait, különválasztották abszolút életkor, hatások, a pillanat eseményei alapján az eseteket. Az eredmény megdöbbentő: a jelenleg a baby boomereknél a legmagasabb az öngyilkossági ráta, azonban mindenkinek, aki 1945 után született, magasabb a vártnál az öngyilkossági kockázata, és valószínűleg mindenkinél nagyobb lesz az arány, mint a baby boomereknél. Ez egy új, öngyilkossági járvány, ahol a baby boomer generáció csak a jéghegy csúcsa.

A szociológusok általánosságban úgy gondolják, hogy amikor a társadalom megfosztja az embereket méltóságukról, attól, hogy saját életüket irányítsák, vagy a kapcsolattól ahhoz, ami több náluk, akkor az öngyilkossági ráta emelkedni kezd. Ők mind Emile Durkheim követői, aki segített megalapítani a területet a XIX. században: úgy gondolta, hogy társadalmi tények magyarázhatják még ezt a nagyon személyes tettet is. Ez mára túlhaladottnak számít, ennél összetettebb elméletet keresnek a kutatók.

 

Furcsa összefüggések
Thomas Joiner pszichológus, öngyilkosságszakértő nagyon sok tényt összegyűjtött az öngyilkosságról, de a legtöbb annyira zavarba ejtő volt, mint az öngyilkosságokat emelő tavaszi évszak. Joiner olyan kérdésekkel szembesült, minthogy ha ötből négy öngyilkossági kísérletet nők követnek el, miért ötből négy befejezett öngyilkosságot férfiak? A prostituáltaknak, az atlétáknak és a bulimiásoknak az átlagnál magasabb a öngyilkossági kockázata, de ezenkívül mi a közös bennük? Miért vannak a feketék aránylag biztonságban?

A korábbi elméletek ezekre a kérdésekre nem adtak választ, sőt még a több mint ezer ismert kockázati tényező sem. Ezeket túl szélesen definiálták, ráadásul egy-egy páciens általában több mint egytől szenvedett: Családi konfliktusok, harci tapasztalat, gyermekkori bántalmazás, rossz alvás, drog és alkohol, szemtanúnak lenni öngyilkosságnál, korábbi öngyilkossági kísérlet, magányosság, idegesség, céltalanság érzete, szingliség, firss válás, friss munkanélküliség, rák: a lista a végtelenségi folytatható, ezek elvileg mind emelt öngyilkossági kockázatot jelentenek.

De mik azok a faktorok amelyek tényleg öngyilkossághoz vezethetnek? Joiner a következőre jutott: az emberek akkor lesznek öngyilkosok, ha egyszerre meg is akarnak halni, és képesek is meghalni. A három körülmény kell ehhez: magány, tehernek lenni mások számára és a félelemérzet hiánya, amelyek átfedése egyértelmű veszélyzóna.

A magány
A kutató az első feltételt „alacsony valahová tartozásnak” hívja. Szerinte a halálvágy a magányossággal, a befogadás és kapcsolatok meghiúsulásával kezdődik. Ez megmagyarázza, miért emelkedik harmadával az öngyilkossági arány a házasoktól a soha meg nem házasodókig. Összecseng azzal a ténnyel is, hogy az elvált embereknél a legmagasabb az öngyilkosság kockázata, míg az ikreknél alacsony, és a kisgyermekes anyukáknál közel van a legalacsonyabbhoz.

Sőt, ez magyarázhatja azt is, hogy az USA-ban miért alacsonyabb a hispánok és az afrikai-amerikaiak öngyilkossági rátája, mint a fehéreké: őket összeköti a szegénység, a család és a hit. Az elmúlt évtizedben az öngyilkosság megugrott a középkorú fehérek körében, míg a kockázat a hispánoknál és a feketéknél ugyanabban az életkorban alig nőtt – annak ellenére, hogy gyakorlatilag az élet minden tekintetében rosszabbak a kilátásaik.

Tehernek lenni mások számára

Joiner így hívja az elméletében megjelenő, öngyilkossághoz szükséges második feltételt. Szerinte ez érzelmileg pont annyira megterhelő, mint a magány.

Amikor az emberek saját magukat hatékonynak látják (fenntartják családjukat, erőforrást jelentenek a barátaiknak, hozzájárulnak a világhoz), élni akarnak. De ha elveszítik önálló nézőpontjukat, amikor úgy érzik, terhessé váltak másoknak, megjelenik a halálvágy. Ez megmagyarázza, miért magas az öngyilkosok aránya a munkanélkülieknél. Vannak, akik inkább meghalnának, minthogy megmentsék őket. Ezt figyelembe véve az öngyilkosság nem önző cselekedet vagy bosszú, hanem inkább közös kulturális dolog, félreértelmezett heroizmus.

Ha az öngyilkosság evolúciós összetevő, akkor az itt nyilvánul meg. Az ember nem az egyetlen az állatok között, akik öngyilkosságot követnek el. A poszméhek megölik magukat a paraziták elleni védekezésül, elhagyják a fészket, hogy megvédjék. A zöldborsó levéltetűje is valami hasonlót tesz, öngyilkosságával megvédi utódait, megtéveszti legnagyobb ragadozóját, a katicabogarat.

Mary C. Daly, a Federal Reserve Bank kutatója szerint ha valaki tíz százalékkal kevesebbet keres, mint a szomszédja, 4,5 százalékkal nagyobb eséllyel hal meg öngyilkosságtól. Egy korábbi tanulmányban kollégái azt találták, hogy az öngyilkossági ráta általánosságban nő, ha a nemzeti boldogság nő [PDF]: nehéz magányosnak lenni, de még nehezebb, ha mások annyira boldognak tűnnek, hogy nem is akarjuk őket zavarni problémáinkkal.

A nők mára beérték a férfiakat állások tekintetében, ezzel együtt az ezzel kapcsolatos öngyilkosságoknál is. Éles a váltás a középkorú, tanult nők körében, mint ahogy azt Hyeyoung Woo szociológus kutatásai mutatják: az iskolázottság több lehetőséggel, de az önártalom magasabb kockázatával is jár. Középkorú férfi társaiknál az ellenkezője igaz: azoknál, akik alacsonyabban iskolázottak, magasabb az öngyilkossági kockázat. Náluk a mottó még mindig a „becsület vagy halál”.

Félelemérzet hiánya
Joiner harmadik öngyilkosságfeltétele a félelemérzet hiánya, a halálra való képesség. Valójában nagyon nehéz megölni magunkat: az emberi test sok mindent képes elviselni, az elme menekül a haláltól, emiatt szerencsére sok ember meghátrál, sokat pedig sikerül megmenteni. Az öngyilkossághoz egyfajta bátorság kell, érzéketlenség a fájdalommal szemben. Ez magyarázhatja, miért magas az öngyilkossági ráta az atlétáknál, orvosoknál, prostituáltaknál és bulimiásoknál: mindegyikük hozzászokott az erőszakhoz, teste gyötréséhez, akárcsak a katonák.

Ez az egész lakosságra nézve elsőre megnyugtatónak tűnhet. Kevesen tartozunk ezekbe a kategóriákba. De Joiner szerint van egy másik tényező, ami tompítja a félelelmérzetet: a médiában megjelenő erőszak. (Az öngyilkosságok és a média közötti kapcsolatról itt olvashat bővebben.)

A három feltételben az a riasztó, hogy önmagában egyik feltétel sem extrém vagy szokatlan. Joiner szerint tehát az öngyilkosság feltételei olyan dolgok, amelyeket mind átélünk, vagy legalábbis a közelükbe kerülünk.

(Laza Bálint, index)

komment

Fiát kivégezték, ő életeket ment

2013. október 11. 13:11 - Andre Lowoa

Tamara Csikunova fiát Üzbegisztánban kivégezték. Ezt követően alapítványt hozott létre a halálbüntetés elleni küzdelem előmozdítására, Anyák a halálbüntetés és a kínzás ellen néven. Október elején részt vett Rómában a Sant’Egidio közösség által szervezett találkozón, ahol a világvallások vezetői, politikusok, neves közéleti személyiségek beszélgettek napjaink kihívásairól és imádkoztak együtt a világ békéjéért. A találkozó során interjút adott a Magyar Kurirnak:

Szomorú személyes történet vezetett ahhoz, hogy a halálbüntetés elleni küzdelem egyik vezéralakjává vált. Mi volt az a történet?

2000. július 10-én kivégezték a fiamat. Halálbüntetésre ítélték, siralomházban volt, és ezen a napon Taskentben végrehajtották az ítéletet. Egyetlen fiam volt, az élet értelmét jelentette számomra. Az ítélet meghozatala után három hónappal végezték ki, még csak huszonkilenc éves volt. Lelőtték, azon a napon, amelyre láthatást engedélyeztek nekem. Megengedték, hogy találkozzam vele, és aztán nem elém, hanem a halál elé vitték. A börtön előtt vártam rá, ő is várta, hogy találkozhasson velem, és nem tudtuk, hogy a halálba viszik. Feltettem magamnak a kérdést: miért ez az erőszak? Miért nem tették lehetővé, hogy még egyszer lássuk egymást? Máig nem tudom, hol temették el, mert az országunk törvénye értelmében a halálbüntetés áldozatait titokban temetik el.

Mit tett Ön a tragédia után?

Kértem az üzbég kormányt, hogy ne kínozzák az áldozatok hozzátartozóit és magát a halálraítéltet. A siralomházban az a legnagyobb kínzás, hogy az ember hosszú időn keresztül mindennap várja a halált, és nem tudja, mikor hajtják végre az ítéletet. A fiam halála után az államügyészséghez fordultam, hogy megtudjam, miért végezték ki. Rövid választ kaptam: ha nem él már az az ember, nincs probléma. És amikor tiltakoztam, azt válaszolták: bármikor összetaposhatunk téged is, mint egy legyet. A válasz magyarázatához az is hozzátartozik, hogy Üzbegisztán 90 százalékban muzulmán ország, a nőnek hallgatnia kell, amikor egy férfi beszél, és én beszéltem. Akkor eldöntöttem, hogy létrehozok egy alapítványt, hogy véget vessünk a halálbüntetés szörnyűségének. Megkaptam később a levelet, amelyet a fiam a halála előtt írt nekem. A cellatársa juttatta el hozzám a rokonain keresztül. Azt írta benne: „Drága Anyácskám! Nagyon szeretlek. Te vagy a legfontosabb ember számomra. Kérlek, vigyázz magadra, mert ezek itt szörnyű emberek. Tudnod kell, hogy én nem öltem meg senkit. Nem vagyok bűnös. De nem akartam, hogy téged is bántsanak. Jobb, ha meghalok. Emlékezz rám! Fiad, Dimitrij.” Annak a fiúnak pedig, aki a levelet továbbította, azt mondta a fiam: „Ha anyám nem tud már rajtam segíteni, kérj tőle segítséget te, mert ő képes segíteni neked is.” Így kezdtem el küzdeni a halálbüntetés ellen. Az életért, a halál ellen.

Milyen módjait választotta a halálbüntetés eltörléséért folytatott küzdelemnek?

Nemcsak tiltakozó akciókat szerveztem, hanem felvettem a kapcsolatot a siralomházban ülő emberekkel, hiszen értük akartam tenni. Felvettem a kapcsolatot rokonaikkal, főleg az édesanyákkal. Biztosítani akartam nekik a jogot, hogy meg tudják védeni magukat, találkozhassanak szeretteikkel, gyermekükkel, férjükkel; hogy fellebbezhessenek az ítélet ellen. A fellebbezések általában az íróasztalfiókban végezték. Pedig a fellebbezésekkel foglalkozni kell. Ezeknek a nőknek tudatában kellett lenniük a jogaikkal, kellett valaki, aki ért hozzá. Én jogász vagyok, segítettem megírni a fellebbezéseket, és személyesen be is vittem őket. Találtam a Koránban néhány verset, nem idézem szó szerint, körülbelül így hangzik: Ne bántsátok az asszonyokat, mert ők édesanyák is, könnyeiket Isten úgy fogadja, mint a legkedvesebb imádságot. Könnyeik a legnagyobb bűneitek. Az egyik asszony a fellebbezés benyújtásakor elmondta a hivatalnoknak ezeket a sorokat, és az elhallgatott. Elmagyaráztam az asszonynak azt is, mi áll Üzbegisztán alkotmányában és a büntetőjogban. Így amikor azt mondták neki, nincs joga tiltakozni, ő megmutatta a megfelelő részeket, amelyek a jogát igazolták.

Eredményes volt a küzdelem, Üzbegisztánban eltörölték a halálbüntetést.

Visszatekintve, már mosolyogva tudom elmesélni ezeket az állomásokat, de akkor szörnyű volt, zárt ajtókon kellett bejutni. És nem volt elég kinyitni az ajtót, el kellett érni, hogy valóban meghallgassanak. Nagyon fontos volt bevonni a munkába ügyvédeket is. Végül elértük, hogy Üzbegisztánban 2008-ban eltörölték a halálbüntetést. Az előző években körülbelül kétszáz halálos ítéletet hajtottak végre évente. A siralomházban akkor 98 ember menekült meg a haláltól, megváltoztatták a büntetésüket. Tizenketten kaptak csak közülük életfogytiglant, a többiek 20–25 évet, 21 ember pedig szabadult.

Meg tudott bocsátani fia gyilkosainak?

Nagyon sokáig nem sikerült megbocsátanom azoknak, akik megölték a fiamat. Két éven keresztül nem tudtam aludni sem. Két ellentétes érzés volt bennem azokban az években: a bosszú és a halálvágy. Állandóan azt kérdezgettem: miért történt ez? Beszélgettem erről a metropolitával, sok vallási vezetővel. 2002-ben levelet írtam a Sant’Egidio közösségnek, és ebből egy véget nem érő barátság született meg. Segítettek megérteni, miért fontos a párbeszéd, és lassan-lassan eljutottam oda, hogy megértsem, miért fontos a megbocsátás. A közösség tagjai szerte a világon leveleznek halálraítéltekkel. A leveleink hatalmas reményt nyújtanak nekik. Egyikük azt írta, már a gondolat, hogy valaki törődik a sorsukkal, kiemeli őket abból a halálból, amit a siralomházban való lét jelent.

2004-ben Rómában Tamara Csikunova tevékenységét Colombe D’Oro-békedíjjal értékelték. Szintén 2004-ben európai körútra indult, számos országban beszélt a halálbüntetés elleni küzdelemről. Hazatérve, komolyan megfenyegették, de kitartó munkája nyomán mégis megszületett az eredmény: Üzbegisztánban 2005-ben törvény született a halálbüntetés eltörléséről, amely 2008-as hatállyal lépett életbe. 2005-ben Nürnbergben kitüntették az emberi jogok védelméért. Közreműködött a halálbüntetés eltörlését célzó, 2007-ben Kirgizisztánban, 2010-ben pedig Mongóliában sikerre vitt küzdelemben. A Sant’Egidio közösség képviseletében folytatja továbbra is a küzdelmet a halálbüntetés ellen.

Thullner Zsuzsanna/Magyar Kurír

komment

Bizonyítható, hogy a zsidók nem Ábrahám leszármazottai

2013. október 11. 09:42 - Andre Lowoa

Bizonyíték született arra, hogy, akik magukat zsidónak vallják, azok nem is zsidók.

A DNS vizsgálat eredménye rácáfolt arra eddig bevett meggyőződésre, hogy a világ zsidóságának többsége Ábrahám magja. Tehát a ma élők, akik azt állítják, hogy zsidók, azok nem ősi izraeliták. A tény az, hogy az új DNS vizsgálatok kimutatták, hogy a Palesztinokban több zsidó vér folyik, mint azokban, akik zsidónak vallják magukat. Gyakorlatilag ez azt jelenti, hogy Izrael államban élők, 7 és fél millió lakos nem zsidó genetikailag.

A zsidók nem zsidók, hanem Kazárok

Dr. Eran Elhaik, és kollégái a McKusick-Nathan Genetikai Orvostudományi Intézetből és a Johns Hopkins Orvostudományi Egyetemről tették közzé. A Molekuláris Biológia, és Fejlődéstani Intézet publikált egy DNS vizsgálati eredményt, ami szerint a mai Izrael területén élők valójában kazárok. Így ez eddig hipotézisnek felállított dolog valóságnak bizonyult.

Mi is volt a Kazár hipotézis? Leegyszerűsítve úgy tudnánk megfogalmazni, hogy a zsidó genom leszármazások egy mozaikja. Ez pedig elsősorban a kazároktól származik. A zsidók kazárok, és nem Izraeliták.

Az Európában, és Amerikában élő „zsidók” nem Ábrahám leszármazottai, hanem Bulan királynak, és az ősi kazár népeknek az utódai. Az egykori Kazária Török klánok keveréke volt, akik Dél-Oroszországban a Kaukázusokban éltek az időszámításunk kezdete utáni első századokban. Földrajzilag, genetikailag semmi közük a zsidókhoz, de áttértek a zsidó vallásra. Aztán saját magukat zsidóknak nevezték. Ezek a kazárok majd kivándoroltak a Kaukázusokból, és letelepedtek Oroszországban, Lengyelországban, Magyarországon, Németországba, és Európa többi részére is. Ők hozták létre 1948-ban Izrael államát. Ők nem Ábrahám magva, és nem közvetlenül leszármazottai Ábrahámnak. Ők magukról azt mondják, hogy zsidók, a DNS vizsgálat szerint pedig kazárok.

“Nincs vér vagy családi kapcsolat a Zsidókkal. A világban található Zsidó csoportoknak ma nincs közös genetikai eredete. Genomjuk jórészt Kazár.”- nyilatkozta a Haaretz napilapnak Dr. Elhaik.

Isten nem adott földet a kazároknak. Amikor Izrael miniszter elnöke azt mondja, hogy „Isten adta ezt a földet izraelita elődeinknek”. Ezt nem jól teszi, mert a tudomány bebizonyította, hogy az ott élő mai „zsidóknak” nincsenek ott izraelita ősei. A genetikusok azt állítják, hogy az Izraelben élő „zsidók” 2%-a valódi izraelita.

Azok az emberek, akik zsidóknak mondják magukat, csak azért vannak Izraelbe, mert az államot 1948-ban az Amerikai Egyesült Államok elismerte. Izraelt, mint nemzetet, azóta finanszírozza, és oltalmazza a kis államot.

Dr. Eran Elhaik munkatársaival együtt bebizonyította a Johns Hopkins Egyetemről, hogy a hipotézis immáron valósággá vált. Egyébként a tudományos eredmény nagyon értékes, és megnyugtató a keresztény vallást illetően, és a zsidó vallás megértésében is fontos szerepet vállal. Minden bizonnyal ez a munka hatással lesz a világ gazdaságára is. Korábban is született már hasonló eredmény 2001.-ben Dr. Ariella Oppenheim a Héber Egyetem kutató munkája alapján. Dr. Oppenheim, is szintén úgy találta, hogy a „zsidók” valójában kazárok. A kutató arra is felhívja a figyelmet, hogy rengeteg palesztinba van olyan kromoszóma, ami azt bizonyítja, hogy nekik volt genetikailag kapcsolata az ősi izraelitákkal. A zsidókkal, akik régen a templomokban, zsinagógákban dolgoztak.

Ezek után felvetődik a kérdés, hogy a világ mit fog szólni a tudományos felfedezésre. A cionista keresztények, és nem keresztények, politikusok vajon, hogy reagálják le a tudományos bizonyítékot?

Isten azt ígérte, hogy Ábrahám magvai fogják örökbe venni a földet. Ezért fontos az új DNS felfedezés fényében azt tisztázni, hogy kik is Ábrahám leszármazottai? A Biblia azt mondja: “Ha pedig Krisztuséi vagytok, tehát az Ábrahám magva vagytok, és ígéret szerint örökösök.”. Tehát, aki az Úr Jézushoz tartozik az Ábrahám magva. Ez teljesen független a fizikai fajtától. “A ki győz, örökségül nyer mindent; és annak Istene leszek, és az fiam lesz nékem.” –közli Isten beszéde. Ő nem rasszista, sem antiszemita. A benne való bizalomhoz mindenkinek joga van fajra, és etnikumra való tekintet nélkül. Akik Jézust szeretik azoké az ígéret, és ők a választott nép.

(hir.ma )

komment

Csesztve

2013. október 11. 08:00 - Andre Lowoa

Csesztve 304 lakosú (2010. január 1.) község, Balassagyarmattól délnyugatra, 5 kilométerre fekszik a Nógrádi-medencében. Csesztve nevét 1423-ban a Hont vármegyei Salgón birtokos Salgai Miklós birtokaként említették az oklevelekben, de 1439-ben már Lossonczy László birtokában találjuk, akinek magvaszakadtával Garai László nyerte adományul.
Később a mohorai Vidfiek foglalták el a helység fele részét, Garai Jób itteni birtokait 1476-ban Guthi Országh Mihálynak adta. A másik rész 1472-ben a Szobi család bírtoka volt. 1498-ban Szobi Mihály itteni birtokait Werbőczy Istvánnak adományozta. 1552-ben már a török hódoltsághoz tartozott. 1562-1563-ban Abdesszaid Ali török tiszt hűbérbirtoka volt. A török hódoltság alatt a falu lakossága nagyon megfogyatkozott, ezért a török kiűzése után szlovákokat is telepítettek ide. Az idő tájt a katolikus templomot az evangélikusok és a katolikusok közösen használták. Az 1700-as évek közepe táján az evangélikusok a mai Fő utca és a Kossuth út sarkán saját Isten házát építettek maguknak.
A XVII. században az esztergomi káptalan és a Barátnoky-család birtoka volt. Az 1770. évi úrbéri rendezés alkalmával Maithényi Károly és az esztergomi káptalan voltak a helység földesurai.
1826-ban a helység egy részét az esztergomi káptalan, a másikat Maithényi Károly, a harmadikat Madách Imre bírta, aki itteni birtokait neje, Maithényi Anna révén szerezte.
1844 decemberétől 1853 szeptemberéig Csesztvén élt Madách Imre, az Ember tragédiája írója, és munkáinak egy része is itt készült. Itt születtek meg a gyermekei. Madách ebben az időszakban tevékeny részese volt Nógrád politikai életének, beleértve az 1848-49-es forradalom és szabadságharcot is. 1862 augusztusában Madách itt fogadta az Ember tragédiája című műve felfedezőjét, Arany Jánost.
A Madách kúria épületében jelenleg múzeum működik. Kertjében az 1900-as évek elejének leírásai szerint egy ősrégi keresztelőkút is állt.
A község közelében lévő Galibapuszta a középkorban Helembafalva néven önálló település volt. A községbe vezető bekötőút mellett található a Csesztvéhez tartozó Bakópuszta, ami 1720-ban még önálló falu volt.
Az 1990-es választások után önállósodott a település.
A Madách család kastélya a település legmagasabb pontján, közel az 1212-ben épült katolikus templom mellett található, ahol állandó kiállítás helyszíne. Csesztve turisztikai vonzerejét elsődlegesen a Madách Imre Emlékmúzeum jelenti, amely Madáchnak egyedüli emlékhelye Magyarországon. A kastély főhomlokzata középrizalitos, timpanonos, az udvari homlokzaton ötszakaszos beüvegezett tornác van.
A Majtényi kúria jelenleg felújítás alatt áll, itt kap helyet a község óvodája, polgármesteri hivatala, könyvtára és egy szolgálati lakás is.
A község észak-nyugati végén áll a falu legrégibb épülete az 1212-ben épült jelenleg barokk stílusú római katolikus templom, mely középkori gótikus szentélyével egyike Magyarország legrégibb templomainak.
A falu közepén álló evangélikus templomot 1973-ban építették újjá.
Alapvetően mezőgazdasági jellegű település, legnagyobb üzeme a Madách Mezőgazdasági Szövetkezet.



http://em.bloglog.hu/page/9/



 Szent Márton templom

A XIII. századi eredetű templom román és kora gótikus stílusjegyeket egyaránt visel. A századok során többször elpusztult, de a szentély megőrizte eredeti jellegét. A barokk torony 1757-ben épült.

A templom építése a műemléki szakirodalom szerint 1212-ben történt, az épület szerepel az 1382. évi plébániajegyzékben is. A román stílusú építményt 1450 körül gótikus részletekkel újjáépítették. A templom egyhajós, keletelt, előreugró középtoronnyal, a hajó falai középkoriak.
A templom szentélye keskenyebb, a nyolcszög három oldalával záródó, két félköríves, román ablakkal és gótikus támpillérekkel. A kőből faragott keresztelőmedence az 1200-as évek elejéről maradt fenn. Az új, szembemiséző oltárba beépítették a középkori oltárasztal egy darabját. Szószéke rokokó stílusú. A legrégebbi, évszám nélküli harangját valószínűleg 1760-63 között öntötték.
komment

Herencsény

2013. október 11. 08:00 - Andre Lowoa

Herencsény 640 lakosú (2010. január 1.) község a Cserhát közepén, Balassagyarmattól 21 kilométerre, délkeletre fekszik. Herencsény az őskor óta lakott hely. Írott források 1322-ben említik először, majd az 1423-as dokumentumban az áll, hogy az esztergomi érsek a korábbi román stílusú templomot (valószínűleg a rotundát), kibővítette. Később a falunak több birtokosa volt. A török dúlás után ezek a birtokosok kisebb önálló településeket hoztak létre. Ilyen Vajdafalu, a Róth család telepítése, ilyen a Város nevű településrész, amit a Ráday család szervezett, s amely később a „Kukorica Város” nevet kapta a falu lakóitól, s ilyen a Gándor nevű falurész, melyet a Wattay család telepített be. A legrégebbi két településrész neve a Tiszttartósor és a Szemetszög.
A falu már az 1500-as években is foglalkozott szőlőtermesztéssel a búzatermesztés mellett. A környék tölgyeseiben makkoltatták a falu kondáját. A disznómakkos erdők a sertéstartásnak kedveztek. Az 1848-as jobbágyfelszabadítás után a földek fölaprózódtak, a falu lakosságának egy része cselédnek szegődött, napszámba járt, később pedig a környékbeli szénbányában talált munkát és megélhetést. A XX. század közepén, a 2. Világháború után, termelőszövetkezet alakult. A rendszerváltás után pedig, a kárpótlás nyomán elaprózott földeken, Kft.-k gazdálkodnak. A modern kori kenyérkereset egyik forrása a turizmus. A megalakult Palóc Út Szövetség ebben is segíti a település lakóit. Ismét előkerültek a népviseletek és az asszonyok egymás falvaiba járnak palóc díszben a búcsúba. A község határában fölállított Palócok Keresztje egy kis központtá tette a községet a palócok körében.
A XXI. században föllendült falusi turizmust a községben található népi építészeti emlékek is segítik. A község legnagyobb nevezetessége, kiemelkedő építészeti jelentőségű műemléke azonban a rotundából bővített katolikus templom. A mai templomnak a szentélye az egykori, román kori körtemplom, amelyet a 14. században építtetett ki a falu akkori földesura, az esztergomi érsek. A templom tornya későbbi építés, a 18. században készült el. Ma pompásan fölújítva várja a látogatókat.

* Arethusa-forrás
* Nepomuki Szent János szobor (18. század, barokk)
* Római katolikus templom az 1300-as évekből. – Román stílusú szentélye valószínűleg a XIII. században épült, eredetileg rotunda (körtemplom) volt, amit később a nyugati irányban kibővítettek. A templomot először a XIV. század során, majd 1852-ben bővítették, ekkor épült a tornya is. A templom közelmúltban lezajlott építészeti fölújítása során új tetőzetet is kapott, mellyel kiemelték az egykori rotunda alakját is. A rotunda tetejére vörösréz sisakborítás került.
* Haraszti pusztai templom (gótikus stílusú) – A XIV. században épült kisméretű, egyhajós, torony nélküli templomot 1854-től az 1990-es évekig magtárnak használták. A '90-es évek végén felújították az épületet.
* Herencsényi Fonó – A palóc hagyományok bemutatása, felelevenítése
* Vendégváró Kemence – Herencsény közepén a szabadtéri színpad és a sportpálya mellett kialakított park dísze a Vendégváró Kemence.
* Palócok Vigyázó Keresztje – A 2005 nyarán felszentelt kereszt a falu feletti Gyürki-hegyen áll egy barlangkápolnával a tövében.




http://em.bloglog.hu/page/9/




 Szent Mihály templom

A templom román stílusú szentélye a XIII. században épült, majd a XIV. század során bővítették. A gótikus diadalív és az északi ajtó előcsarnoka még 1801-ben is állt. Az 1700-as évek elején jól felszerelt templomként szerepel, míg 1767 és 1829 között kis tetőtornyát említették. 1801-ben bővítési tervet készítettek, majd hajóját 1852-ben bővítették. Ekkor tornyot is építettek hozzá. A több szakaszban épült templom keletelt, egyhajós. Előreugró homlokzati tornya vízszintes és függőleges falsávokkal tagolt, a templomfalak díszítés nélküliek. Szentélye patkó alakú, északi oldalához sekrestye kapcsolódik. A szentély falában két román ablak, az északi hajófalban gótikus ajtókeret helyezkedik el. Belő tere síkmennyezetes, karzatát két pillér tartja. A padló mozaiklapos, melyet közvetlenül az eredeti, négyszöges téglával burkolt járószintre helyeztek.
komment

Cserhátsurány

2013. október 11. 08:00 - Andre Lowoa

Cserhátsurány 856 lakosú (2010. január 1. ) cserháti község, Balassagyarmattól délkeletre, 16 kilométerre fekszik. Cserhátsurány középkori település, nevét egykor Surány-nak írták. A XIV. században Surány a Csór nemzetség birtoka volt. 1344-ben a Csór nemzetségbeli Tamás királyi főajtónálló birtoka volt, aki itt templomot építtetett és a pápától búcsú tartására is engedélyt kapott. Az egyhajós gótikus templom nyolcszög alaprajzú, tornya később barokk sisakot kapott. 1934-ben átalakították és kibővítették. A középkori épület képezik ma az új templom szentélyét.
1726-ban a Sréter család birtoka volt. A Sréter család építtette a falu evangélikus templomát is, mely műemlék. A templom nemsokkal II. József türelmi rendelete után épült. A családból Sréter János részt vett a Rákóczi szabadságharcban is, ahol a fejedelem dandártábornoka volt. A községben álló kastélyuk a18. században épült, később átalakították, oszlopos bejárati csarnokkal bővítették.

A római katolikus temploma a falu szélén, a dombok oldalában magasan elhelyezkedő, védett műemléki környezetben lévő gótikus templom. 1934-ben kibővítették, oly módon, hogy az eredetileg keletelt templomot, mai szentélyének használták. A gótikus templom előtt háromszintes, nyolcszögletű, barokk sisakos torony magasodik, sarokpillérekkel, a második szinten nagyméretű, a harmadikon kisebb gótikus ablakokkal, a nyugati oldalon szép csúcsíves kapuval. Keleten kis lépcsőtorony csatlakozik hozzá. Belül a mélyebben fekvő régi hajóban és szentélyben keresztboltozatok, gótikus pasztofórium és ülőfülke láthatók. Figyelemre méltók az igen értékes fa oltárszobrok a XVI. századból és a XVIII. század elejéről való oltárkép.
A Jánossy-kastély kora barokk stílusban, valószínűleg a XVII. század végén épült. Fennmaradtak a XVI. századi vár nyolcszögletes kettős zsindelyezésű saroktornyocskái. Érdekes a kapuzat, a pajzsos kőoroszlánok kapubálványaival, továbbá az L alakú melléképületek. A főépület földszintes, az oldalhomlokzat elé kiugró saroktornyokkal, a füles kő ablakkeretekkel, a belsejében faragott ajtókeretekkel.
A Sréter-kastély egyemeletes barokk stílusú épület, udvari homlokzatán négyoszlopos erkéllyel. Parkját öreg fák teszik értékesség.
A közelében a XIX-XX. századfordulón épült Simonyi-kastély is szép gondozott park veszi körül.


http://em.bloglog.hu/page/9/



 Szent István király templom

A templomot a község birtokosa, Csór Tamás királyi fõajtónálló 1344-ben építette, gótikus kõbordázattal ellátva. Az 1711-es Canonica Visitátió már festett famennyezetét említi. Harangjait 1772-79 között helyezték el a toronyban, ezt megelõzõen 1722-ben és 1727-ben fa haranglábat említenek a krónikák. Keleti barokk karzata valószínűleg az 1700-as évek végén épült. A középkori szentély lebontásával az újkori bõvítés 1934-ben valósult meg, új szárnnyal bővítették, ekkor tűnt el a XVIII. századi, faszobrokkal díszített barokk fõoltár is. A templom magas gerincoromra épült, egyhajós, középtornyos. Az eredeti hajója keletelt. Nyugati oldalán erõteljes, öt szintes XVI. században épült gótikus torony helyezkedik el, melynek déli oldalához hengeralakú középkori lépcsõtorony csatlakozik. Az eredeti hajó északi oldalához két sekrestye épült, míg a déli irányú újkori bõvítés a templom mai hajója. Az eredeti templomhajóban több középkori féloszlop maradványa látható, innen nyílik két gótikus ajtó a sekrestyébe. A középkori szentélyben falfestménymaradványok, gótikus, kettõs ülõfülke és pasztofórium található. A mai fõhajó háromszakaszos, megtört síkú mennyezettel fedett. Az eredeti hajó ma szentély szerepét tölti be. Oltára egykor mellékoltár, részben átalakítva, kora barokk, XVII. századi keresztelõkútja középkori szenteltvíztartó volt.
komment

Iliny-Nógrádmarcal

2013. október 11. 07:59 - Andre Lowoa

Iliny 173 lakosú (2010. január 1. ) község Balassagyarmattól 13 kilométerre, délkeletre fekszik. Bizonyos régi ellentmondást olvashatunk az Esztergomi Káptalan bizonyság levele szerint 1348. esztendőben, melyben ezen helység Inini nevezettel íratott. Később Illény-ként volt a község neve bejegyezve, majd a kiegyezés után 1877 évtől a mai néven is ismert Ilíny-ként van a község neve nyilvántartva.
Ilíny Balassagyarmat közelében fekvő magyar kisközség 48 házzal és 187 római katolikus vallású lakossal. A község eredetileg a Kacsics nemzetségbeli Szécsényi Kónya birtokában volt, aki azt 1330-ban Ákos nemzetségbeli Csellen fia és Sándor fia Jánosnak adományozta. Háláját fejezte ki ezzel, mert ez utóbbi személy, mint a étekfogó, éppen helyettesítette őt Károly Róbert asztalánál Zách Felicián híres merényletekor.

A község 1562-63. évi török kincstári adólajstromok szerint a nógrádi szandzsákhoz tartozott, 16 adóköteles háztartással Pizi aga hűbérbirtoka volt. 1579-ben 21 adóköteles házzal szerepel a török kincstári adószámadásokban. Az 1754-1755 évi nemesi összeírás szerint Sipeki Balázs Gergely lakott itt. Szentiványi Darvas, gróf Kohári Ignác, Laszkári Pál és egyebek bírják, de Csíkány Ferenc 1840-ben honvédszázados, a tápibicskei csatában hősi halált halt. 1872-ben hatalmas felhőszakadás zúdult a falura , ekkor a lakóházak nagy része és a templom is romba dőlt. De hamarosan újraépült a falu. 1873 év augusztus 12-től szeptember 4-ig Kolera járvány pusztított a községben, melyben 21 személy áldozat lett. A domb gerincén álló templomot 1947-ben alakították ki egy kastélyból. Az úrilak kisebb része kántorlakás lett, a nagyobbik pedig a Magyarok Nagyasszonya titulusú római katolikus templom.


Nógrádmarcal 544 lakosú (2010. január 1.) község Balassagyarmattól 11 kilométerre, délkeletre fekszik. Lakott hely a történelem előtti időktől: 1907-ben kőkori leleteket tártak fel a közelben, s egy kettős gyűrűvel védett földvár is állt itt, amit egyes vélekedések szerint a szlávok építettek a népvándorlás korában. Az 1966-ban Rosner Gyula és Gádor Judit által a Kerekdombon végzett ásatás azonban az ott talált cseréptöredékek és cölöpnyomok alapján a vár Árpád-kori eredetére utal a korábbi vélekedésekkel szemben.
A település 3464 holdas területén egyidőben mindig több földbirtokos osztozott. A falu a 12. századtól a Záh nemzetség birtoka volt. Az első írásos említés szerint 1281-ben Záh nembeli Tiborc a helységnek Szügy felé eső, Záhtelek nevű részét fia, István beleegyezésével vejének, Haraszti Simonnak adta.
A falu plébániája 1332-ben már fennállt. A pápai tizedjegyzék 1332-ben arról tudósít, hogy a falu János nevű papja 6 garast fizetett pápai tized címen.
A 14. század-ban a Kacsics nembeli Szécsényi Kónya is birtokosa volt, aki még 1330-ban Ákos nembeli Cselen fia és Sándor fia Jánosnak ajándékozta. Háláját fejezte ki ezzel, mert ez utóbbi személy, mint alétekfogó, éppen helyettesítette őt Károly Róbert asztalánál Záh Felicián híres merényletekor.
A falu a 14. század végétől a 17. század végéig a szintén Záh nembeli Marczaly család tulajdonában volt. A községben lakó Marczaly Mihályt 1388. november 13-án fej- és jószágvesztésre ítélték, mert jobbágyaival Söji Bertalannak és Miklós nevű rokonának jobbágyait megrohanták, tőlük két íjjat elvettek, erdejüket pedig levágatta. Később a család tagjainak hűségét a király birtokadományozással jutalmazta. 1398-ban Somogy vármegyében Babócsa birtokot, 1396-ban Fejérkő várát kapják meg.
Károly király 1412-ben Marczaly Péter fiának Tamásnak adja Marcal mellett Halápot(ma:Cserháthaláp) is. 1444-ben Marczaly Albert Nógrád vármegye alispánja, 1493-ban Marczaly András és János a falu tulajdonosa. A 16. század közepén Marczaly Zsigmond és Pál osztozott a falu határán. Zsigmondnak 4 telke, 4 zsellére, 3 puszta telke volt, Pálnak 4 telke, 5 zsellére és 2 puszta telke.
16. századi török összeírásban 16 adózóval szerepel. 1633-34-ben ismét a behódolt falvak között szerepel 5 adóköteles házzal. 1661-ben 1 egész és 1/4 portaszámot, 1687-ben 3 egésztelkes jobbágyot jegyeznek fel a faluban : Sisa István, Sisa Tamás és Varga Albert. Sisa Isvánnak 4 a másik kettőnek 2-2 ökre volt. 1695-ben 6 zsellért számolnak össze a faluban.
Ezelőtt egy évvel 1694-ben is volt egy összeírás ami a Marczaly család kuriális telkein élőket írta össze. Mivel a 18. századig a kuriális telken élők kimaradtak az összeírásokból így nem meglepő, hogy itt már 18 családfőt és több deserta telket számoltak össze.
„Marczaly Miklós kuriális telkein élők : Varga Albert, Sisa István, Varga Konrád, Szalai István, Demeter Mihály, Mihály János, Sisa György, idősebb Sisa János, Torák András, Bendik István, Dóczy Urbán(földje deserta), Sisa András(földje deserta), Tóth Gáspár(földje deserta)
Marczaly György kuriális telkein élők : Sisa Tamás, Guth Tamás, Tóth János, Nagy Urbán, ifjabb Sisa János, Széles Tamás, Nagy György, Guth György ”
Ekkor a község határának mintegy háromnegyedét a Varga, Sisa és Széles családok művelték a községi bíró Sisa György ispán volt.
A Marczaly család kuriális telkein élőket azért írták össze, mert az ekorra kihalt főnemes család örökösei: Semlyéki János, annak fia Ádám és Dersffy János egy sok éve húzódó vitának próbált a végére pontot tenni. A vita tárgyát képezte, hogy az egyik Marczaly fivér magszakadás címén feleségére iratta minden vagyonát, holott 2 unokatestvére akik törvényes örökösök lehettek volna még éltek. 1700-ban az új birtokosok : Básthy család, Tornyos család és Uzovics család a község határát újraosztották ami a régi gazdák földjeinek elaprózódását jelentette.
Közigazgatásilag a faluhoz tartozott Söj puszta is, ahol a 18. század végétől a második világháborúig jelentős majorsági gazdálkodás folyt, valamint Százölkút (Százelkút) puszta ami arról híres, hogy itt adta föl a pusztán lakó juhász felesége Sisa Pista nevezetes betyárt az 1870-es években.

http://em.bloglog.hu/page/9/




 ILINY Magyarok Nagyasszonya templom

A domb gerincén álló új Isten házát 1947-ben alakították ki egy kastélyból. Az úrilak kisebb része kántorlakás lett, a nagyobbik pedig a Magyarok Nagyasszonya titulusú római katolikus templom.



 NÓGRÁDMARCAL Mindenszentek templom

A barokk templom 1773-ban épült, tornya azonban későbbi: 1809-ből származik.
komment
süti beállítások módosítása
Mobil