Jézus az Emberiséghez

Ne feledjétek, a sátán, a test vágyai által ellenőrzi az embert, mint az élelmiszer, ruházat, szex, ingatlanok, autó, szabadság, luxusélet, zene, alkohol s híres személyek istenítése által.

Réde

2013. október 27. 15:50 - Andre Lowoa

Réde 1372 lakosú (2010. január 1.) község Kisbértől 14 kilométerre, délnyugatra fekszik. Ez a vidék már a római kor-ban is lakott terület volt, erre utalnak a földmunkák során előkerült feliratos kövek. 16:29 2013. 10. 29.A honfoglalás után Öcsök és Öse vezérek foglalták el a települést. Sokáig Csesznek várának tartozékaként említették okiratokban, így a XIV. század elején a várral együtt a Cseszneky család birtoka volt. A falu neve 1234-ben tűnik fel el először egy korabeli okiratban RÁDE alakban. A történelem során az ország hódítói több alkalommal is végigsöpörtek a falun, nagy károkat hagyva maguk után. 1679-ben a törökök rombolták le a Fülegóriánál álló várat. A törökök kiűzése után 1636-ban a királytól kapta gróf Esterházy Dániel a cseszneki várat, Rédével együtt. A rédei grófi uradalom a XVIII-XIX. század-ban alakult ki. Birtokosai a XIV. század-ban a Garaiak voltak, majd a XV. század-ban a Szapolyai család birtoka lett. 1529-ben a törököknek esett áldozatul a település a környező falvakkal együtt. A török időkben és a Rákóczi-szabadságharc idején Réde is sok viszonttagságnak volt kitéve, fejlődése megállt. A faluhoz tartozott Tót Réde, pár házból álló település,ahol a török vész után idetelepített Tót származásúak lakták. Ma 2-3 házát még lakják. A XVIII. század-ban a lassú fejlődésnek indult településen az Esterházy család épített kastélyt magának. A Bakony erdei koszorúzta település mai lakói főként földműveléssel, fakitermeléssel foglalkoznak.
A római katolikus templomát barokk stílusban 1767-ben építették, benne nagyon szép márvány Eszterházy síremlékek találhatók.
A református templom 1815-ben épült.
A helység nevezetessége a rédei park. A rédei kastélyt Franz Anton Pilgram tervei alapján, 1780-ban építette az Eszterházy család. Az épületből az 1947-ben bekövetkezett padlástűz és az azt követő pusztítások következtében ma már csak a bejárati oszlopok és kevés falmaradvány látható. Az egykori kastély körül létesített hatalmas, több mint 150 hektáron elterülő parkban számos idős vadgesztenye, korai juhar, nagylevelű hárs, kocsányos tölgy, szívarfa található, melyek mellett említésre méltók az erdei-, fekete- és vörösfenyő egyedek, valamint egy 24 egyedből álló fenyőcsoport.


http://kd.bloglog.hu/page/13/




 Szentháromság templom

Alapítva: 1920.

A templom 1767-ben épült barokk stílusban.

komment

Bakonybánk

2013. október 27. 15:49 - Andre Lowoa

Bakonybánk 453 lakosú (2010. január 1.) község a 13-as/Pápa-Tatabánya/ vasútvonal mellett, Kisbértől 8 kilométerre, nyugatra fekszik. Első írásos említése 1340-ből való. A neve a középkori személy- és méltóságnévből, a Bán-ból származik. A török hódoltság idején elpusztult. A XVIII. század középétől kezdett újra benépesülni. Ekkortól az Esterházy, a Hunkár, a Stróbel, a Potyondi és a Dombay családoknak voltak itt birtokai. A Rákóczi-szabadságharc idején a kuruc brigadéros, Bezerédi Imre birtokában volt a település. Jelentős lendületet adott a falu fejlődésének a századfordulón (1901-1902-ben) megépült helyiérdekű vasút, posta és távírda. A falu 1950-ig Veszprém megyéhez tartozott.
* Római-kori leletek, köztük a Bacchus-fej, mely a Pannonhalmi apátságban látható.
* Bánki Donát-emlékszoba: A faluban született 1859-ben Bánki Donát a porlasztó feltalálója.
* Római katolikus templom: barokk stílusú, 1750-ből.
* Hunkár-kúria - copf stílusú, ma Polgármesteri Hivatal.
* Bezerédy-kúria - a posta, az orvosi rendelő és a könyvtár működik benne.
* Stróbel-kastély - Bánki Donát Általános Iskola és Kúltúrház



http://kd.bloglog.hu/page/13/




Szent Bertalan templom

Mint a Bakony északi kapuja, mindig fontos volt a történelemben a hadat viselők számára. Legértékesebb régészeti lelete a római kort idézi: a múlt század közepén előkerült réz Bacchus-fej most a pannonhalmi apátság gyűjteményét gazdagítja. A Rákóczi-szabadságharc idején a híres kuruc brigadéros, Bezerédi Imre birtokában volt a falu. Itt született 1859-ben Bánki Donát, a világhírű tudós és feltaláló.
komment

Bakonyszombathely

2013. október 27. 15:49 - Andre Lowoa

Bakonyszombathely 1426 lakosú (2010. január 1.) község a 13-as/Pápa-Tatabánya/ vasútvonal mentén, Kisbértől 5 kilométerre, délnyugatra fekszik. A település és környéke ősidőktől fogva ember által lakott vidék. Ezt igazolják az újabb kőkorból származó leletek / kőbalta, kőkés, kőfejsze / léte, valamint a Damjanich utcától északnyugatra található részben feltárt avarkori temető. Honfoglaláskori emlékeket a Hánta felé talált sírleletek mutatnak / karperec, kengyel, zabla /. A falu az Árpád-korban feltehetően vásáros hely volt, ahol szombatonként tartották a vásárokat, innen származtatható a középkori forrásokban szerepelő Szombathely elnevezés is. A XV. században már virágzó település, igen tekintélyes, 22 aranyforint királyi adót fizetett. A török uralom és pusztítások után az 1690-es években kezdték újratelepíteni a települést az Eszterházyak. Mária Terézia uralkodása idején Eszterházy Gábor német telepesekkel növelte jobbágyai számát. A németek a falu mellett települtek le, ezt a falurészt Németszombathelynek, a régit Magyarszombathelynek nevezték el. A két települést Bakonyszombathely elnevezés alatt 1926-ban egyesítették. A második Világháborút megelőzően a község több mint hatezerholdas határának körülbelül háromnegyed része a grófi birtokhoz tartozott. A háború eseményeinek áldozatul esett a grófi család szép, barokk stílusú, 32 szobás kastélya, a lakóházak és melléképületek nagy része leégett illetve megrongálódott. Az újjáépítéssel alakult ki a település mai lineáris szerkezete. 1948. szeptemberében megtörtént a felekezeti iskolák összevonása, államosítása. A szocialista gazdasági és társadalmi struktúra kiépülése után elsősorban a helyi termelőszövetkezet és az állami gazdaság adott megélhetést a lakosságnak, de sokan jártak be a térség központjában, Kisbéren működő üzemekbe is. Az 1970-es, az 1980-as években egyre meghatározóbb lett a háztáji gazdálkodás.
Bakonyszombathely római katolikus templomát barokk stílusban 1762-ben építették.
Az evangélikus templomát Freysing Ferdinánd móri építőmester tervei alapján építették 1793-ban.
Jelentős emlék még a harangláb az 1850-es évekből, valamint a Bakonyszombathelyi kastélypark, mely az Eszterházy-család egykori angolparkja területén számos impozáns faegyed található. A mintegy 12,2 hektáros park legnagyobb méretű faegyede egy 440 centiméter törzskör-átmérőjű japán akác és egy 414 centiméter kerületű lúc, melyek korát mintegy háromszáz évre becsülik. A parkban még számos hatalmas méretű kocsányos tölgy, kislevelű hárs, vadgesztenye, magas kőris, vadcseresznye és platán is díszítik. A park közelében 1809-ben épített műemlék magtár található.

http://kd.bloglog.hu/page/13/




Szent Imre Templom

komment

Bársonyos

2013. október 27. 15:49 - Andre Lowoa

Bársonyos 736 lakosú (2010. január 1.) község Kisbértől északnyugatra, 8 kilométerre fekszik. Az oklevelekben 1221 és 1488 között Barsunusként, Barsunként majd Barsonosként említett település elnevezése nagy valószínűséggel egy virág nevére vezethető vissza. A XV. század elejétől benépesülő falut a török időkben felégették, így 1536 után lakatlanná vált. Két évszázaddal később a pannonhalmi bencések mezőörsi szőlősgazdákat, majd szlovákokat telepítettek területére. 1776-ban már szőlő borította az Öreghegy és a Kis-Strázsa-hegy lankáit, így a szőlő- és bortermelés viszonylagos gazdagságot hozhatott a növekvő népességű falunak. Az elmúlt két évszázad történelmi viharai ellenére Bársonyos kedvező életteret biztosított a helyben lakók és gazdálkodók számára. A község népességének fogyatkozása a munkalehetőségek fokozatos beszűkülése, a munkaképes korúak elvándorlása és a lakosság elöregedése miatt 1949 után indult meg. Termelőszövetkezetét 1959-ben alakították, egyes üzletágai napjainkban gazdasági társasági formában működnek tovább. Bársonyos lakói napjainkban közel húsz egyéni és társas vállalkozást működtetnek * Bársonyos az Ászár-Neszmélyi Borvidék része. A falu nyugati részén és Öreghegyen terülnek el azok a dűlők, ahol a híres bársonyosi szőlők vannak. A Strázsa hegy tetejéről szép kilátás nyílik nyugatra: a Kisalföldre Pannonhalmáig, sőt tiszta időben Győrig, kelet és északkelet felé pedig a Bakonyig és a Vértesig.
* Szent Orbán szobor a Föveny dűlő bejáratánál lett felállítva, a szőlősgazdák és szőlők védőszentje. A Strázsa hegy oldalában, a Föveny-dűlőben és Öreghegyen a mai pincesorok első pincéit az 1700-as évek közepe felé kezdték el építeni.
* A Strázsa hegy folytatása keleti irányban a Temető hegy. A hegy széles tetején még láthatók azok a földhányások, amelyek feltételezhetően a középkori Antiochiai Szent Margit templom helyét, kerítőfalát, és a körülötte keletkezett falusi temetőt jelölik. A dombtető közepén egy fakereszt emlékezik az itt állt templomra és temetőre.
* A falu római katolikus templomában, amely 1765-ben épült, figyelemreméltó barokk oltárkép található. A templommal szemben áll a falu legjelentősebb műemléke, a klasszicista stílusban épült plébánia. A plébánia építését az 1767-ben kezdte el a Pannonhalmi Bencés Főapátság és az 1847-ben jelentősen kibővítették. Az épület főapáti nyaralóként is szolgált.
* A faluhoz tartozó Pervátpusztán 1907-ben, századfordulós stílusban épült szép kastély látható. (Ma idősek szociális otthonaként üzemel.)
* A terület természeti értékeit, az érintetlen természeti környezeten, a szép tájon kívül néhány különleges élőlény is gazdagítja.
* Jékey-kastély


http://kd.bloglog.hu/page/13/




Szeplőtelen Fogantatás templom
komment

Kerékteleki

2013. október 27. 15:49 - Andre Lowoa

Kerékteleki 673 lakosú (2010. január 1.) község a 81-es főközlekedési út mellett, Kisbértől északnyugatra, 5 kilométerre fekszik. Keréktelekit 1237-ben említik először az oklevelekben, Keregj alakban. A nevében szereplő "telek" valószínűleg az elpusztult, üres "telek"-ké vált helyre utal. 1453-ban Kerekes Pál tatai várkapitány kapja királyi adományként Hunyadi Mátyás király-tól. Később a törökök martalékává vált. A XVI-XVII. század-ban a település lakatlanul állt, s a korabeli források csak 1739-ben említik újból. Újratelepülése a Rákóczi-szabadságharc utáni időkre tehető, mivel az XVIII. század végére már 640 lakosát jegyezték fel. Az 1945 előtti években határának nagyobbik része a Kisbéri ménesbirtok-hoz tartozott. Keréktelekit 1950-ben csatolták Veszprém megyétől Komárom megyéhez. A település lakossága főként mezőgazdaságból él.
* 1746-ban barokk stílusban épült műemlék jellegű temetőkápolnáját ma a település templomának használják.
* Barokk oromfalú Rakovszky-kúria.
* Hunkár-kastély
* Madarász-kúria



http://kd.bloglog.hu/page/13/



Keresztelő Szent János Templom

alapítva: 1950.

Az Árpád-korban már település volt itt, oklevélben 1237-ben említették először. A helyi legenda sajátos történetet fűz a névhez, amely szerint az erre utazó Mária Terézia kocsijának kereke eltörött, helyette az itteniek adtak újat, hogy folytathassa útját. Az uralkodói hála aztán állítólag ajándéktelkekben testesült meg, s így lett kerékből és telkekből - Kerékteleki.
Veszprém megyétől 1950-ben került a mostani megyehatárok közé.
komment

Ászár

2013. október 27. 15:48 - Andre Lowoa

Ászár 1981 lakosú (2011. január 1.) község, közvetlen Kisbér mellett. A helység nevével az oklevelekben 1239-ben találkozunk először, amikor a Zách nembeli Leustách fia Péter a mosoni várjobbágyok volt szőlőiből ad néhány részt a hántai prépostságnak. 1403-ban Zsigmond király Ászárról keltezte egyik oklevelét. 1489-ben Rozgonyi Istváné a település, aki itteni birtokát szintén a hántai prépostnak adományozta, a település az adományozólevélen Azar, és Szolgagyőri György özvegye, majd a Meszlényi és Eszterházy családoké.
A török időkben Ászár is – mint a környéken oly sok település – elpusztult, de idővel újratelepült. A XVIII. század-ban az Eszterházy család csákvári uradalmának mintaszőlészete és pincészete alakult ki itt, mely az Ászár-neszmélyi borvidék része volt, s a középkori hagyományokra támaszkodva főként jó minőségű, zamatos ízű fehérbort termelt. A XIX. század-ban Ászár újra fejlődésnek indult. 1896-ban hg. Schwarzenberg Alajos itt hozta létre telivér lótenyészetét. A ménesben nevelt lovakat külföldön is szívesen vásárolták. A lótenyészet 1937-ig – tulajdonosa haláláig – fennmaradt. A településnek a XX. században téglagyára és keményítőgyára is volt.
* Fellner Jakab által épített sörház 1760-1769, ma borpinceként szolgál.
* 1831-ben épített késő klasszicista stílusú templom.
* A copf stílusú templomot 1777-ben építették. Kertjében barokk, 1778-ból való sírkő látható.
* Jászai Mari 1850-1926, a magyar színművészet egyik legnagyobb alakjának szobra.
* 1976 októberében megnyílt Jászai Mari emlékház.



http://kd.bloglog.hu/page/13/



Szent György templom

A templom 1764-66 között épült, a középkori templom helyén, Fellner Jakab tervei szerint. Tornyát 1778-ban, kapuját 1782-ben építették hozzá.
komment

Nyílt levél a hamis profétának!

2013. október 27. 10:55 - Andre Lowoa

„Ö mindenekelőtt azt szereti, hogy szeressék” –drámai levél egy katolikus nőtől Ferenc pápának

 

(Mexikó városa): egy Mexikói katolikus nő Lucrecia Rego de Planas, többgyermekes családanya és Ferenc pápa régi ismerőse szeptember 23. án egy személyes és hosszú levelet írt a pápának. Ebben a levélben Ferenc pápa pápaságát támadja és azt a módot, ahogyan ő Péter hivatalát betölti. Ez egy korunkbeli drámai dokumentum, ami semmiben sem marad el Szent Hildegard, vagy Sienai Katalin írásaitól.

 

Rego de Planas először is felidézi „az elmúlt 12 év” többszörös találkozásait Jorge Mario Bergoglio bíborossal az egyházi találkozókon, lelkigyakorlaton a különböző Közép és Dél Amerikai városokban: „melyek során azt a lehetőséget kaptam, hogy néhány napon át egy fedél alatt aludjak veled, hogy ugyanazt az asztalt osszam meg veled, sőt az íróasztalt is.”

 

Miután Rego de Planas elküldte a levelet a Vatikánba a saját blogján is közétette. Választ eddig még nem kapott Rómából. Az alábbiakban a levél fordítását közöljük.

 

2013 Szeptember 23. Huixquilucan, Mexiko

 

Kedves Ferenc pápa,

 

Annyira örülök, hogy lehetőségem van üdvözölni téged. Biztos már nem emlékezel rám, mivel annyi sok embert látsz minden nap, így nehéz minden egyes emberre visszaemlékezni, még azokra is, akikkel életed során, oly sokat beszéltél.

 

Abban az időben Buenos Aires érseke voltál, és én egy katolikus média igazgatónője. Most te a pápa vagy és én… csak egy kilenc gyermekes anya vagyok, egy Keresztény, házas egy jó ember oldalán, aki az egyetemen matematikát tanít, és aki megpróbál a lehető legjobban együtt dolgozni az egyházzal, ahová Isten helyezett engem.

 

Az elmúlt évek találkozásai során többször is felkértél engem: „Leányom, nevezz engem Jorge Marionak. Mi barátok vagyunk!” Megijedve azt válaszoltam: „Egyáltalán nem teszem, Bíboros Úr! Isten óvjon meg engem attól, hogy földi fejedelmeit tegezzem!”

 

Most azonban megengedem magamnak, hogy tegezzelek, mert te már nem Bíboros vagy, hanem a pápa, az én pápám, a drága Jézus helytartója a Földön, akihez bizalommal merek fordulni, mint apámhoz.

 

Azért szántam rá magam, hogy írjak neked, mert szenvedek és szükségem van arra, hogy megvigasztalj engem. (…) Tudom, hogy te szereted megvigasztalni a szenvedőket és én egy vagyok most ezek közül.

 

Amikor ezeket a dolgokat láttam, ezt gondoltam: „huh, micsoda késztetés a figyelem magára vonása érdekében!”

 

Amikor a lelkigyakorlaton, mint Bergoglio bíboros megismertelek, azon csodálkoztam, hogy te sohasem viselkedtél úgy, mint a többi bíboros és püspök. Megemlítek néhány példát: te voltál az egyetlen, aki nem hajtottál térdet a Tabernákulum előtt, vagy az átváltoztatás alatt; amikor minden püspök reverendában jelent meg, ahogyan az megfelel, amikor találkozóra mennek, te utcai ruhában és kolláréban jöttél. Amikor mindenki a püspökök és a bíborosok részére fenntartott székre ültek, akkor te a Bergoglio számára fenntartott széket üresen hagytad és valahol hátul foglaltál helyet ezekkel a szavakkal:” itt jól ülök, itt jól érzem magam”. Amikor mások autóval érkeztek, ami megfelel egy püspök méltóságának, akkor te a legvégén érkeztél a többiek után nagyon elfoglaltan és sietve és hangosan elkezdtél a tömegközlekedésről magyarázni, melyet igénybe vettél, hogy el gyere az összejövetelre. Amikor én ezeket a dolgokat láttam – és szégyellem ezt mondani neked – ezt gondoltam: „huh, milyen késztetés a figyelem magára vonása érdekében! Mert ha valaki alázatos akar lenni, akkor nem egyszerűbb úgy viselkedni, mint a többi püspök, hogy ne legyen feltűnő?”

 

Ö mindenekelőtt azt szereti, hogy szeressék

 

Még argentin barátaim is észrevették valahogyan zavarodottságomat, akik szintén részt vettek a találkozón, ezt mondták nekem: Nem te vagy az egyedüli. Ő mindig elidegenít mindnyájunkat, de tudjuk, hogy kritériumai egyértelműek és beszédeiben olyan meggyőződéseket képvisel, ami mindig hűséges a Tanítóhivatalhoz és az Egyház hagyományához, ő bátor védelmezője az igaz tanításnak…Úgy tűnik azonban, hogy Ő mindenekelőtt szereti, hogy szeressék, és mindenkinek tetszeni akar. És ebben az értelemben egy nap a tévében is beszélhetne az abortusz ellen és egy nappal később ugyanebben a tévéműsorban a Mayo Téren megáldhatja az abortusz feministákat. Képes arra, hogy beszédet tartson a Szabadkőművesek ellen és órák múlva együtt egyen és igyon velük.”

 

Kedves Ferenc pápám, igaz, hogy volt egy Bergoglio bíboros, akit közelebbről megismertem: aki az egyik nap azzal volt elfoglalva, hogy izgatott beszédet folytasson Duarte Aguer püspökkel az élet védelméről és ugyanazon a napon a vacsora alkalmával szintén izgatott beszédet folytasson Msgr. Ysernel és Msgr. Rosa Chavezzel a helyi közösségekről és az Egyház „dogmatikus tanításainak” szörnyű akadályairól. Aki az egyik nap Cipriani bíboros és Rodriguez Maradiaga bíboros barátja, akikkel a vállalati etikáról és a New Age ideológia ellen beszél és nem sokkal később pedig Casaldaliga és Boff  barátja, akikkel pedig az osztályharcról és a gazdagságról beszél, mely keleti gyakorlatokat ajándékozhatna az Egyháznak.

 

Attól a pillanattól kezdve imádkoztam érted és szeretett Egyházamért

 

Ezen feltételezések által meg fogod érteni, hogy mennyire tágra nyílt a szemem, amikor a Habemus Papam után meghallottam a nevedet és ettől a pillanattól imádkoztam érted (még mielőtt ezt kérted volna) és szeretett Egyházamért.

 

Amikor megláttalak mocétum (vállgallér) nélkül az erkélyen és az első üdvözléskor figyelmen kívül hagytad a Protokollt és a latin szöveget, hogy nevetve megkülönböztesd magad a többi pápától, azt mondtam aggódva magamnak: „igen, ő minden kétséget kizárva Bergoglio bíboros.”

A megválasztásod utáni napokban, több lehetőséget adtál nekem arra, melyek megerősítették számomra, hogy te még mindig ugyanaz a személy vagy, akit közelebbről megismertem.  Aki mindig azt keresi, hogy más legyen: te más cipőt, más gyűrűt, más Keresztet, más széket akartál. Sőt egy másik szobát is, az összes többi pápától eltérően, akik különleges kívánságok nélkül is mindig boldogok voltak a nekik szánt dolgokkal.

 

XVI. Benedek pápa lemondása után elhagyatottnak éreztem magam a harc, a földrengések, a vad orkán közepette és aztán hirtelen jöttél te

 

Azokban a napokban megpróbáltam a mérhetetlen fájdalomból talpra állni, melyet szeretett és mélyen tisztelt XVI. Benedek pápám lemondása miatt éreztem - akivel már a kezdetben azonosítottam magam tanításai világossága miatt (Ő volt a világ legjobb tanítója), a Liturgiához való hűsége és azon bátorsága miatt, hogy meg merte védeni az igaz Tanítást az Egyház ellenségei közepette és még ezer más dolog miatt, melyet itt most nem akarok felsorolni.  De megértettem, hogy a szelek valóban viharos jellegűek voltak és hogy a pápaság erejét tekintve túl nyugtalanító lett, melyet idővel a durva és brutális kulturális háború miatt elvesztett.

 

Abban a pillanatban XVI. Benedek pápa lemondása után elhagyatottnak éreztem magam a harc, a földrengések, a vad orkán közepette és aztán hirtelen jöttél te, hogy felváltsd őt a kormánynál. Egy új kapitányunk van, köszönet érte Istennek! Én teljesen bíztam abban ( a kétség árnyéka nélkül), hogy Ferenc pápa a Szentlélek segítségével, a hívek imáival, a felelősség terhével, a Vatikáni munkatársai segítségével és azzal a tudattal, hogy az egész világ figyelmét magára vonja, Bergoglio bíboros a háta mögött hagyja különleges útjait és a kétértelmű dolgokat és azonnal átveszi a hadsereg fölötti parancsnokságot, hogy új energiával folytassa a harcot, melyet elődjei kezdtek.

 

Ahelyett, hogy fegyvert ragadott volna, az én tábornokom azzal kezdte mandátumát, hogy a borbélyával és a fogorvosával telefonáljon

 

A legnagyobb meglepetésemre és zavarodottságomra az én tábornokom azzal kezdte mandátumát, hogy a borbélyával és a fogorvosával, a tejesemberrel és az újságárussal  telefonáljon és így magára és nem a pápaság jelentésére vonta a figyelmet.

 

Hat hónap telt el azóta és én szeretettel és érzelmekkel elismerem, hogy te ezer jó dolgot is megtettél. Nagyon tetszenek nekem a politikusokhoz, a nőgyógyászokhoz az újságírókhoz intézett hivatalos beszédeid, és ami az világifjúsági találkozón hangzott el és az ünnepi prédikációid, mert felismerhető bennünk aprólékos előkészítésük és a szavakon való mély elmélkedés. Szavaid és ezek a beszédek és prédikációid egy igaz táplálék volt lelkemnek. Nagyon tetszik nekem, hogy az emberek szeretnek és megtapsolnak téged. Te vagy az én pápám, az Egyházam feje a Földön, Krisztus Egyházáért.

 

Mégis – és ez az oka levelemnek – azt kell mondanom, hogy Szavaid miatt szenvedtem is (most is szenvedek), mert te olyan dolgokat mondasz, melyeket gyomoröklözésként érzek, miközben állandóan igyekszek hű maradni a pápához és a Tanítóhivatalhoz. Igen, szomorúnak érzem magam, de a szó, mely a legjobban kifejezi érzelmeimet: az a tehetetlenség.

 

Útmutatásra van szükségem, kedves Ferenc pápa

 

Nem tudom, hogy mit mondjak és mit nem, nem tudom, hogy hol kell kitartanom és hol kell a dolgokat a maguk folyásán hagynom. Útmutatásra van szükség tőled, kedves Ferenc pápa. Én valóban nagyon szenvedek és a legjobban a tehetetlenségtől, ami megbénít engem. A legnagyobb gondom az, hogy életem nagy részét a Szentírás a hagyomány és a Tanítóhivatal tanulmányozására szenteltem, így ez által hitem megvédése érdekében tiszta alapra tettem szert. És most ezek közül a biztos alapok közül sok ellentétben áll azzal, amit szeretett pápám tesz és mond. Meg vagyok döbbenve és szükségem van arra, hogy te elmond nekem, hogy mit tegyek.

 

Jobb, ha néhány példát elmagyarázok:

 

Én nem tudok egy pápát megtapsolni, aki sem a tabernákulum előtt, de sem az átváltoztatás során nem hajt térdet, ahogyan azt a Szentmise rítusa tanítja. De nem is kritizálhatom őt, mert ő a pápa! Hagyjam figyelmen kívül a mi nyugalmazott pápánk utasításait?

 

XVI. Benedek pápa a Redemptionis Sacramentumban azt kérte tőlünk, hogy tájékoztassuk a püspököt a liturgikus hűtlenségekről és visszaélésekről. De kit tájékoztassak, ha maga a pápa nem tiszteli a Liturgiát? Nem tudom, mit tegyek.

 

Hagyjam figyelmen kívül a mi nyugalmazott pápánk utasításait?

 

Nem tudok örülni az áldoztatók részére fenntartott kehelytányér és térdeplő padok eltűntetésének és az sem tetszik nekem, hogy te sohasem alázod meg magad abban, hogy kiszolgáltasd az Ostyát, hogy nem nevezed magad pápának, csak Róma püspökének, vagy, hogy nem hordod a halászgyűrűt. De még csak nem is panaszkodhatok, mert te vagy a pápa!

 

Nem vagyok büszke arra, hogy Nagycsütörtökön megmostad a lábát egy muzulmán nőnek, mert ez megsérti a liturgia törvényeit. De semmit sem mondhatok, mert te pápa vagy, kinek hűnek kell lennem!

 

De akkor kinek mondhatom el fájdalmamat? Te vagy a pápa!

 

Szörnyű fájdalmat okoztál nekem, amikor megbüntetted a Szeplőtelen Ferenceseket, csak mert az elődöd kifejezett engedélyével – a Summorum Pontificum szerint – a hagyományos rítus szerint celebrálták a Szentmisét. Megbüntetni őket azt jelenti, hogy a korábbi pápák tanításai ellen cselekedni.

 

Nem tudtam, hogy mit mondjak, vagy gondoljak, amikor egy csoportot - akik érted imádkoztak - nyilvánosan nevetségessé tettél ezzel a kijelentéssel: „azok, akik az imákat számolják” A Rózsafüzér egy csodálatos hagyománya az Egyháznak, mit gondoljak tehát, ha ez az én pápámnak nem tetszik, és azokon szórakozik, akik ezt felajánlják érte?

 

Sok életvédő barátom van, akiket te néhány nappal ezelőtt elszomorítottál azáltal, hogy megszállottaknak és rögeszméseknek nevezted őket. Mit tehetek? Megvigasztaljam őket, miáltal megpróbálom hamisan enyhíteni szavaidat? Vagy még jobban bántsam meg őket azzal, hogy megismétlem, amit mondtál nekik, csakhogy a pápához és tanításához hű maradjak?

 

A világifjúsági napokon arra szólítottad fel a fiatalokat, hogy az utcákon zajosak legyenek. Az általad használt szó, ahogy tudom, „a rendetlenség”, „a káosz” és a „zavarodottság” szinonimája. Tényleg ez az, amit akarsz, hogy csináljanak a Keresztény fiatalok az utcákon? Nincs elég zavar és szertelenség a világon?

 

Sok hajadon és idős asszony, akik nagyon barátságosak, szimpatikusak és nagylelkűek, valóban szemeteknek érezték magukat

 

Tudom, hogy sok hajadon és idős asszony, akik nagyon barátságosak, szimpatikusak és nagylelkűek, valóban szemeteknek érezték magukat, amikor azt mondtad a szerzetesnőknek, hogy ne nézzenek úgy ki, mint az öreg szüzek. Ezzel rossz érzést keltettél barátnőimben és bennem is. Fájt értük a lelkem, mert nincs abban semmit, ha hajadonok maradtak és a jó cselekedetekért felajánlják az életüket (ezért a magányosságot a Katekizmus, hivatásnak nevezi) Mit mondjak az Én hajadon, szűz barátnőimnek? Hogy ezt a pápa nem komolyan gondolta, (ilyet egy pápa nem tehet) vagy támogassam a pápát abban, hogy számára a hajadonok az elkeseredett szerzetesnők arckifejezését jelentik? 

 

Ha a kapitány nem látja a jéghegyet, amely felé tartunk, akkor nagyon valószínű, hogy neki ütközünk

 

Néhány héttel ezelőtt azt mondtad, hogy az „Egyháznak soha nem ment ilyen jól, mi ma.” Hogyan mondhat ilyet egy pápa, amikor mindnyájan tudjuk, hogy a fiatal katolikusok milliói vadházasságban él és amikor a katolikus házasságokban a fogamzásgátlót használják? Amikor a válás a mi „mindennapi kenyerünk” és a katolikus anyák milliói a katolikus papok segítségével megölik meg nem született gyermekeiket. Amikor a katolikus vállalkozók millióit nem az Egyház szociális tana vezeti, hanem a kapzsiság és a fösvénység? Amikor több ezer pap visszaéléseket követ el a liturgiában, amikor a Keresztények százai soha nem találkoztak valóban Krisztussal és még a hittan alapvető dolgait sem ismerik? Amikor az oktatás és a kormányok a szabadkőművesség kezében van és a világgazdaság a cionizmus kezében? Ez lenne az az időpont, amikor az Egyháznak még soha nem volt ilyen jó dolga, mint ma?

 

Amikor ezt mondtad, akkor elfogott a pánik. Mert amikor a kapitány nem látja a jéghegyet, amely felé tartunk, akkor nagyon valószínű, hogy neki ütközünk. Te ezt tényleg elhiszed, vagy csak egy szólásmód, kedves pápa?

 

Dédelgetnünk kell a bűnösöket és mézes - mázos szavakat kell mondanunk nekik, hogy valóban olvassák a katekizmust?

 

Sok nagy prédikátor érezte megsemmisülten magát, amikor azt hallották Tőled, hogy most már nem kell olyan témákról beszélni, melyekről már szó volt az Egyházban, és amelyek benne vannak a katekizmusban. Mond meg nekem, kedves Ferenc pápa, nekünk, Keresztényeknek, mit kell tennünk ahhoz, hogy hűek maradjunk a pápához, a tanítóhivatalhoz és a hagyományokhoz? Ne prédikáljunk többet, annak ellenére, hogy Szent Pál azt mondja nekünk, hogy mindig ezt kell tennünk? Ne foglalkozzunk a bátor prédikátorokkal, elhallgattatásra kényszerítve őket, miközben a bűnösöknek mézes – mázos szavakat mondunk, csakhogy olvassák a katekizmust, melyből megtudják, mit mond az Egyház?

 

Én nem akarok olyan pásztorokat, akiknek juh szagúk van, hanem olyan juhokat, melyek nincs trágya szagúk, mert a pásztoruk gondozza őket

 

Minden alkalommal, amikor a „juhszagú Pásztorokról” beszélsz, akkor én mindazokra papokra gondolok, akik hagyták magukat megfertőzni a világi dolgoktól, és akik elvesztették papi „illatukat”, hogy átvegyék a rothadás szagát. Én nem akarok olyan pásztorokat, akiknek juh szagúk van, hanem olyan juhokat, melyek nem trágya szagúak, mert a pásztoruk tisztán tarja őket.

 

Néhány nappal ezelőtt Máté elhivatottságáról beszéltél ezekkel a szavakkal: Mély benyomást tett rám Máté gesztusa. Ragaszkodik a pénzhez, mintha azt mondaná: „Nem, ne vedd el tőlem! Ez a pénz az enyém! „ Nem tehetek másként kedves pápa, minthogy összehasonlítom Szavaidat az Evangélium szavaival, melyet Máté maga mondott megtéréséről (Máté 9, 9): „Amikor Jézus továbbment, látott egy Máté nevű embert, amint ott ült a vámnál. Szólt neki: Kövess Engem! Az felállt és követte.” Nem látom, hogy Máté ragaszkodott volna a pénzhez (és a Caravaggioi képen sem látom) Én két teljesen más történetet látok és egy hamis Bibliamagyarázást. Kinek kell hinnem az Evangéliumnak, vagy a pápának, ha az Evangéliumhoz és a pápához is hű akarok maradni?

 

A korábbi pápák, Pétertől Benedekig azt mondták, hogy lehetetlen Istentől távol békére találni, de Ferenc pápa ezt állítja

 

Amikor arról az asszonyról beszéltél, aki egy válás és egy abortusz után vadházasságban él, azt mondtad: „Most békességben él” Kérdem én: Hogyan élhet egy nő békességben, aki önként távolodott el Isten kegyelmétől?

 

 A korábbi pápák, Pétertől Benedekig azt mondták, hogy lehetetlen Istentől távol békére találni, de Ferenc pápa ezt állítja. Mire kell támaszkodnom: a minden idők Tanítóhivatalára, vagy erre az újdonságra? Mától a pápához kell hűnek maradnom, azt állítva, hogy egy bűnös életben is békére lehet találni?

 

Mintha a Pandora szelencéjét akarnád felnyitni

 

Aztán azt a kérdést vetetted fel, anélkül, hogy választ adtál volna, hogy hogyan kell viselkednie egy gyóntató atyának, mintha Pandora szelencéjét akarnád felnyitni, mivel te nagyon jól tudod, hogy több száz pap létezik, akik azt a rossz tanácsot adják, hogy folytassák a vadházasságot. Miért nem mondott nekünk néhány szót az én szeretett pápám, hogy mit kell ilyen esetekben tanácsolni, ahelyett, hogy a becsületes szívekben kétségeket ébresztene?

 

Bergoglio bíborost szinte családias módon ismertem meg és hű tanúja vagyok annak a ténynek, hogy ő egy intelligens, szimpatikus, spontán, humoros és éles eszű ember. De nekem nem tetszik, hogy a sajtó minden általad kimondott szót és viccet a nyilvánosságra hoz, mert te nem egy falusi pap vagy. Te nem vagy már Buenos Aires érseke. Te most a pápa vagy! És sokakhoz eljut minden szó, amit pápaként mondasz, azokhoz, akik téged olvasnak és hallgatnak, mint a nyilvános Tanítóhivatal értékét.

 

Már túl sokat írtam és sok időt vettem el a te drága idődből, jó pápám. Azt gondolom, hogy példáimmal, melyeket elmondtam neked (bár sokkal több lenne) megértettem veled fájdalmamat, melyeket elszenvedek a bizonytalanság és a tehetetlenség miatt.

 

Csak te segíthetsz nekem. Szükségem van egy vezetőre, aki megvilágítja lépteimet, - annak alapján, amit az Egyház mindig is mondott – aki bátorsággal és tisztán beszél, aki nem sérteget, amikor arra törekszik, hogy hű maradjon Jézus megbízásához. Aki a kenyérnek kenyeret mond ,a bornak pedig bort, a bűnnek bűnt és az erénynek, erényt, még akkor is, ha a népszerűsége forog kockán. Szükségem van a bölcsességedre, az eltökéltségedre és a nyíltságodra. Kérem a segítségedet, mert nagyon szenvedek.

 

Te nemcsak az ellenséget zavarod össze, hanem minket is

 

Tudom, hogy Isten éles elmét adott neked és így megpróbáltam megvigasztalni magam, elképzeltem, hogy minden, amit teszel és mondasz egy stratégia része, hogy megtéveszt az ellenséged azáltal, hogy egy fehér zászlót lobogtatsz, elérvén azt, hogy elhagyja rejtekét. De jobban szeretném, ha stratégiádat azokkal osztanád meg, akik az oldaladon harcolnak, mert különben nemcsak az ellenséget zavarod meg, hanem minket is, mert mi már nem tudjuk, hogy hol van a mi székhelyünk, és hogy pontosan hol van az ellenség vonala.

 

Még egyszer köszönök minden jót, amit értünk tettél, és amit ünnepélyes módon mondtál, mert az sokat segített nekünk. Szavaid megindítottak minket és olyan lendületet adtak nekünk, hogy jobban és jobban szeressünk, és hogy Jézus szeretetteljes Arcát megmutassuk az egész világnak.

 

Egy szeretetteljes gyermeki ölelést küldök neked, és biztosítalak imáimról. Mellékelek egy fényképet Rólam és családomról, hogy felismerd az arcunkat, amikor értünk imádkozol.

 

Leányod, aki szeret téged és mindennap imádkozik érted,

 

Lucrecia Rego de Planas

 

Forrás: http://lacomunidad.elpais.com/lplanas/2013/9/26/perplejidad-carta-al-papa-francisco

http://www.uzenetek.eu/news/nyilt-level-ferenc-papanak-/
komment

A BIBLIA

2013. október 27. 09:39 - Andre Lowoa

A BIBLIA

A Biblia: szövétnekünk;
utunkra vet világot.
A Biblia: erős alap.
Tedd rá egész világod!

A Biblia: hű fegyverünk,
megvéd ezernyi bajban.
Kenyér: tápláló, éltető,
örök s kifogyhatatlan.

A Biblia: gyönyört adó,
csodásan zengő hárfa.
Hallgasd, figyelve hangjait,
szíved – lelked kitárva.

Az Ige fölfelé vezet
s az égi célt mutatja.
Ki hozzáméri életét:
megáldja égi Atyja.

Az Ige: kulcs, az égi hont
lelkünk előtt kitárja.
Ki mindhalálig hű marad,
ott élet üdve várja.


A Biblia azt tanítja: “Szeresd felebarátidat, mint tenmagadat.” Ez azt jelenti, hogy először önmagunkat kell tudnunk szeretni, és önmagunknak kell tudnunk megbocsátani, hogy azután valóban szeretni tudjuk felebarátinkat.


A hit nem érdem, hanem a lelkem kinyújtott karja, amelyikkel elfogadhatom Istennek minden ajándékát.


„Amikor meghallotta Jób három barátja, hogy mennyi baj érte őt, eljöttek, és mellette ültek a földön hét nap és hét éjjel; de egyik sem szólt egy szót sem, mert látták, hogy milyen nagy a fájdalma.” (Jób 2,11.13)

Sírni a síróval – sokszor gondoljuk azt, hogy túl kevés. Hét nap és hét éjjel csak ülni Jóbbal a porban szótlanul… Nem időpocsékolás? A problémákat meg kell érteni, meg kell magyarázni, meg kell oldani lehetőleg minél gyorsabban. A szívünk mélyén rettegünk azoktól a helyzetektől, amelyekben szavakat sem találunk. Borzasztó, hogy nem tudunk mindent megoldani! Időt, esélyt kellene adnunk arra, hogy megtapasztaljuk a mélységekben a puszta jelenlét, együttlét áldásait. A lelki közösség, a hűség, a megértés, az együtt szenvedés segít hordozni a hordozhatatlant. Ugye értjük, miért említi az evangélium a Jézust szenvedésében is kísérő, megoldani semmit nem tudó csöndeseket? Így készíti az Isten az imádság talaját és az ő megoldását. (Cserhátiné Szabó Izabella)


„Amit megígértél, hatalmaddal be is teljesítetted a mai napon.” (1Kir 8,24b)

„Vigyél el kirándulni, apa!” „Jól van, kislányom, majd!” „Naaa, léccííí!” „Jól van, már mondtam, hogy majd elviszlek!” „Ígérd meg!” „Jó, megígérem…” A kislány azonban napokig nem hagyta békén az apját. Az adott szó valahogy nem volt teljesen meggyőző… Aztán egyik nap kapott az apjától egy kirándulós hátizsákot. És a gyermeki hitnek ennyi elég volt. Így lehetett a Jézusról szóló prófécia múlt idejű az Ószövetség idejében. (Zsíros András)

„Dicsérjétek az Urat! Milyen jó Istenünkről énekelni!” (Zsolt 147,1)

Luther Márton egyszer azt mondta, hogy a legjobban akkor bosszantjuk az ördögöt a pokolban, ha Istent dicsérő énekeket énekelünk. És ebben lehet némi igazság, hisz az éneklésben óriási erő rejlik. Gondoljunk csak bele, milyen felemelő érzés, amikor sok ember közösen énekel Istenről! Ilyenkor mindegy, hogy korál vagy új ének; ha szívből jön, ha önfeledt, akkor megdöbbentő módon átélhetünk valamit Isten nagyságából, és megérezhetjük, milyen végtelenül jó hozzá tartozni. Nemet mondani a keserűségre… (Pongrácz Máté)


Elég egyetlen hazugság a szülők vagy tanítók részéről és az ifjú személyiség elkerülhetetlen bizalmatlansággal kezdi mustrálgatni egész környezetét.

Stefan Zweig


Ha gyorsan akarsz haladni, menj egyedül. Ha messze akarsz jutni, menj a többiekkel.


Ha már nincsen tenéked semmi igazságod Isten előtt: mutasd fel Neki a Jézus Krisztus megtört testét és véres áldozatát, mint a te igazságodat és érdemedet. (Ethán)


Hallgatni mikor beszélni kell ugyan olyan nagy hiba, mint beszélni, mikor inkább hallgatni kellett volna.


„Jézus mondta: „Ti se kérdezzétek tehát, hogy mit egyetek, vagy mit igyatok, és ne nyugtalankodjatok. A ti Atyátok pedig tudja, hogy szükségetek van ezekre.”” (Lk 12,29–30)

A félelem nélküli élet – szemben az üres magabiztossággal – nem tulajdonság, ugyanis kizárólag ajándékba kapjuk – napról napra. Ebben a jézusi fél mondatban érkezik hozzánk: „Atyátok tudja…” Ő ismeri, látja, számon tarja valamennyiünk életét, testi és lelki szükségletét. Semmi és senki sem kerüli el a figyelmét. Mint atya, szeretettel gondoskodik az övéiről. Ezért nincs miért aggódnotok! Bízzatok! Atyátok Isten! Ma és holnap is az! (Eszlényi Ákos)


Mindig megtörténik az, amiben igazán hiszünk; éppen a hitünk teszi megtörténtté. És úgy vélem, semmi sem történik addig, amíg teljes szívünkből nem hiszünk benne. (Frank Lloyd Wright)


Ne félj a tökéletességtől! Úgysem éred el sohasem. (Salvadore Dali)


ÖSSZEKULCSOLT KEZEK

Az ifjú térdelni látott egy öreget.
Ki összekulcsolt kézzel halk imát rebegett.
- Nem értelek apó! Miért hajtasz fejet?
- Kihez beszéltél? Tán elment az eszed?
Közel s távol nincsenek emberek, kik hallották volna a beszédedet?

Bölcs mosolyra húzódott most az öreg szája.
- Tudd meg fiam, hogy az Úrhoz szól a hála.
- Ki az az Úr kit mindenki emleget? – kérdi most az ifjú kémlelvén az eget.
- Nem látok egyebet, csak néhány felleget, fölöttük meg a ragyogó kék eget.

Ott van Ő mindenütt! – szólalt meg az apó.
Sóhaja a szél a lágyan fújó.
A szeme tó, hogy belemerülj.
Arca tükör, hogy szembesülj.
Ujjai ágak, min gyümölcs terem.
Hangja, a balzsam égő seben.
Karja, ölelő vigasztaló.
Szava, sötétben a fényhozó.
Ő szól, ha hallod a madár énekét.
Őt érzed, ha iszod forrásnak vizét.
Szemeddel kémlelsz, de nem látod sehol?
A szívedet kérdezd, az válaszol!

Összekulcsolódik egy öreg s egy ifjú kéz.
Az Úr szeretettel reájuk lenéz.
Az öreg most elővesz egy tenyérnyi könyvet.
- Fiam, látott ez már sok örömet, s könnyet.
Neked adom. Ismerd meg jobban az Urat, s Fiát.
S az ifjú elfogadta a BIBLIÁT.

Robert L. Thornton írta le egyik emlékét: Amikor egyszer a szüleim nem tudtak megegyezni, édesapám fölugrott az asztaltól, megragadott két papírlapot, és így szólt édesanyámhoz: – Soroljunk föl mindent, amiben nem értünk egyet egymással. Édesanyám írni kezdett. Apám figyelte őt néhány percig, aztán ő is írni kezdett a papírlapra. Anyám továbbfolytatta, és valahányszor megállt, apám ismét írni kezdett. Végül befejezték a följegyzést. – Cseréljük ki a panaszainkat – mondta édesapám. Kicserélték egymás listáit. Édesanyám könnyezett, amikor rápillantott apám listájára. A lapon végig ezt a mondatot látta sokszor egymás után: “Szeretlek. Szeretlek. Szeretlek.”
komment

2013. október 27. HOGYAN LEHET MEGKÜLÖNBÖZTETNI AZ IGAZ KINYILATKOZTATÁST A HAMISTÓL, AZAZ A FELISME

2013. október 27. 09:39 - Andre Lowoa

HOGYAN LEHET MEGKÜLÖNBÖZTETNI AZ IGAZ KINYILATKOZTATÁST A HAMISTÓL, AZAZ A FELISMERÉS KÉPESSÉGE


1988 június 3

Uram?

Én vagyok, Vassula, soha ne veszítsd el bátorságodat! Ne feledd, hogy Szeretetem nyugszik rajtad! Drága lélek, gyengeségeddel együtt szeretlek. Törékeny vagy. Engedd, hogy Lelkem vezessen téged, semmisülj meg bennem, az én erõmben, és oldódj fel bennem! Hagyd, hogy mindent én tegyek, hogy lássák, mindezt a munkát én végeztem el! Te semmi vagy. Maradj semmi, és adj teret Lelkemnek, hogy növekedjék benned. Igen, hagyd, hogy semmiségedben lélegezzek, hagyd, hogy gyönyörûségemet leljem benned! Engedd meg nekem, hogy ilyen módon vegyelek igénybe az emberek megmentésére és egyesítésére

Igen Uram.

Virágom? Ezekben a napokban arra tanítalak, hogy meg tudd különböztetni a valódi kinyilatkoztatásokat a hamis kinyilatkoztatásoktól, a hamis tanoktól és a hamis látomásoktól. Minden, ami hamis, a Sátántól származik. A Sátán a zûrzavar magjait veti el, hogy elferdítse az igazságot, mint Pescarában. 1 Konkolyt szór a búza közé, és megzavar benneteket. Dühös a medugorjei jelenésekre, ezért igyekszik mindenkit összezavarni és bebizonyítani, hogy azok az isteni mûvek nem tõlem valók. Leányom, ha olyan kinyilatkoztatásról olvasol, amelybõl világosan kiderül, hogy nincs egységben Egyházammal, megtagadja Pétert, megtagadja Szent Édesanyátokat, tudd, hogy ezek nem tõlem, az Úrtól, a ti Istenetektõl származnak. Ellenfelemtõl valók, aki azért jelenik meg, és ölti magára képmásomat, hogy saját terveit valósítsa meg. Terve az, hogy amennyire lehetséges, osszon meg benneteket.

Tudod, hogy én, az Úr nem akarom, hogy bárányaim szétszóródjanak, hanem azt akarom, hogy mindannyian egy nyájban egyesüljetek Péter vezetése alatt. Azt akarom, hogy mindannyian gyûljetek össze. Megismétlem, hogy én, Jézus Krisztus, az Úr, a ti Megváltótok választottam ki Pétert arra, hogy eljövetelemig táplálja és õrizze bárányaimat és juhaimat. Pétert, aki ma II. János Pál. Figyeljetek arra, hogy mit mond a Lélek az egyházaknak!

Vassula, a Sátán tudja, hogy napjai meg vannak számlálva, és ezért a vörös sárkány annyi lelket igyekszik magával vinni, amennyit csak tud. Sok lélekbe beférkõzött, akiknek lelkiekkel és szentséggel kellett volna töltekezniök. Mindenféle szórakozással elvon benneteket az igazságtól és mindentõl ami szent. Nézz körül kedvesem, és látni fogod, hogy ezek a szórakozások azért terjedtek el ma éppúgy, mint Szodoma és Gomorra idejében, hogy ez töltse be lelketeket, és ne hagyjon helyet annak, ami szent, hogy ne hagyjon helyet számomra, Teremtõtök és Istenetek számára. Igen Vassulám, visszautasítottnak érzem magam. 2 Ugy érzem, hogy elfelejtettek és nem szeretnek engem, aki szeretetbõl haltam meg értetek a kereszten, nem szeretnek engem, aki a Szeretet Lelke vagyok. Nézd, hogyan bánnak velem ! Megérdemlem ezt?

Istenem, úgy érzem, megszakad a szívem, miért van ez így? Uram, ó Uram, kérlek tégy csodát! Nem helyes, hogy csodát kérek, de annyira szeretlek, és nem akarom, hogy bántsanak Téged, Uram.

Vassula; imádkozz, imádkozz, imádkozz ezért a megtérésért. A Sátán fokozza mûködését teremtésemben, hogy magával vigyen benneteket le a mélybe. Ó teremtés ! Milyen gyenge vagy, milyen rettenetesen gyenge vagy!. Az olyan kinyilatkoztatás, amely rítusnak tekinti és megtagadja az Oltáriszentséget vagy Szent Édesanyátok Szeplõtelen Szívét tagadja, nem tõlem származik. 3 Én, az Úr, határtalanul szeretlek benneteket, és újból óvni akarlak ezektõl a hamis prófétáktól.

Köszönöm Uram

Szeress!

Imádlak Uram!

Mi ketten?

Igen Uram.


1 Egy jelenés hamis megjövendölése.
2 Az Úr olyan…nem találok szavakat rá, mert az, hogy szomorú volt, nem elég kifejezõ.
3 Sokan csak hagyománynak tartják Jézus Krisztus valóságos jelenlétét az Oltáriszentségben és ezáltal tiszteletlenek Istenhez.
komment

Kötelező összeadni az azonos nemű párokat Franciaországban

2013. október 27. 09:38 - Andre Lowoa

Tiltakoznak a francia katolikusok az alkotmánybíróság döntése ellen, aminek értelmében nincs joga megtagadni egy polgármesternek az azonos nemű párok összeadását.

Antoine Renard, a francia katolikus családok szövetségének elnöke szerint a bíróság politikai nyomás alatt döntött így. Szerinte a döntés drámai változásokat hozhat a vallásszabadság helyzetében Franciaországban és azon kívül is, valamint azt mutatja, hogy a francia alkotmány „régimódi”.
Renard nyilatkozata húszezer francia polgármester véleményét tükrözi, akik ellenzik az alkotmánybíróság október 18-i döntését, ami gyakorlatilag elutasította egy, a lelkiismereti szabadságról szóló záradék hozzáadását a tavasszal hatalmas közéleti viták közepette elfogadott törvényhez, amely bevezette Franciaországban az azonos neműek házasságát – írja a Catholic Herald.
Az Alkotmánybíróság szerint közhivatalt vállalók esetében nem probléma, ha olyan kötelességeik vannak, amelyek ellenkeznek a lelkiismeretükkel.
Ludovine de la Rochere, a francia püspöki kar volt szóvivője, a törvényt ellenzők egyik vezetője szerint az alkotmánybíróság döntése „szabadság-gyilkos”. 

Magyar Kurír (szg)

komment

Az Egyesült Államok ifjúsági oktatásának irányvonala

2013. október 27. 09:37 - Andre Lowoa

Épeszű ember erre már csak annyit tud mondani, döbbenetes. Az Egyesült Államokban ifjúsági táborokat hoznak létre, ahol kötelező jelleggel kell majd a fiataloknak részt venni. Ezekben a táborokban a fiúkat lány ruhába öltöztetik, sminkelik, és divatbemutatókat tartanak. A lányokat kifejezetten fiús dolgokra nevelik, olyan jellegű munkákat adnak nekik. A táborok célja, hogy "előneveljék" az ifjúságot arra, hogy könnyen elfogadja (vagy maga is azzá váljon) a perverziókat, a fajtalankodókat. A táborok már tesztelés alatt állnak, az alábbi képek ott készültek.

Arra leszünk kíváncsiak, mit fognak ehhez szólni a buzulást ellenző családok szülői? Mennek végül a börtönökbe? Vagy agyonlövik a háza előtt, miközben a gyermekét akarja védeni? Talán éppen ezért készítették a rendőrök számára azokat a lőlapokat, amelyeken gyermekeiket óvó anyákra kell lőni?

Az Egyesült Államok kutató gárdát tart fent csak azért, hogy a birodalmak összeomlását tanulmányozza, és megfejtse, hogy kerülheti el az USA a vég beteljesedését. Nos a kérdés nagyon egyszerű, ehhez nem kellene kutatócsoportot foglalkoztatni horrorisztikus pénzekért. A birodalmak alapja az erkölcs. Valamennyi birodalom addig volt képes fennmaradni, amíg képviselni tudta azt a szellemiséget, erkölcsiséget, amely létrehozta. Alapvetően a birodalmak esetében mindenki a Római Birodalmat veszi alapul, mint legismertebbet, pedig jócskán vannak és voltak még birodalmak a világban. Azzal is tisztában kell lenni, hogy egy ország területi nagysága okán nem feltétlenül birodalom. A birodalom a birodalmi szellemiség, és a magas fokú erkölcsiség eredménye.

Amikor a rómaiak 70-ben felszámolták az örök problémákat jelentő Judeát és lerombolták Jeruzsálemet, megtörtént a jézusi jóslat, a zsidókat szétszórták a világban. Mint olyan lények, akik állandóan csak a pénz környékén érzik jól magukat, nagy számban Róma felé vették az irányt. Nem kellett eltelnie száz évnek, és a Római Bbirodalom, amely Jézus idejében még erős, erkölcsös birodalom volt (az akkori szinten meg főleg), elindult a totális erkölcsi züllés útján. Volt-e valami köze a zsidók Rómába özönlésének az erkölcsi lealjasodáshoz? Nem kell hozzá időgéppel rendelkeznünk, hogy lássuk a mai példán a történéseket. Bármely világrészen, ahol megjelenik a zsidó szellemiség, ott megjelenik a pedofília, elfajzás (művészetekben, politikában, divatban, és mindenben, ahová beférkőzni képesek). Minden a bosszú, és a túlfűtött nemiség körül kezd keringeni. Pontosan erre a sorsa jutott Róma is. Az arénák padlóján elfolyó keresztény véren (a zsidó vérbosszú Jeruzsálem megjósolt pusztulása miatt, a  keresztények ellen, akik a hiedelmekkel szemben egyáltalán nem voltak zsidók, sőt!) át a legelfajzottabb orgiákig. Ebbe pusztult bele Róma. És ebbe fog belepusztulni az Egyesült Államok is. Mert az ördögi kör erre kényszeríti. Ha nem lehet elfajzani, nem élheti ki a belső ingereit, és erkölcsös lesz a nép, ott egyszerűen nincs maradásuk. Mennek máshová. Mostanában persze jobbára inkább a bankjaikon keresztül a "lator államokat" igyekeznek kivégezni.

Ez a lépés, melyet most az Államok készül meglépni a gyerek buzitáborokkal, egy jelentős lépés lesz a zsidó elfajzás útján, ezzel együtt az összeomlás útján is.

Hídfő.net

komment

Kisbér -2013-06-30 07:57 vasárnap

2013. október 26. 17:09 - Andre Lowoa

Kisbér 5282 lakosú (2012. január 1.) város Bakonyalja kistérség központja. A helységet érinti a 81-es főközlekedési út, valamint az 5-ös/Székesfehérvár- Komárom/ és 13-as/Tatabánya-Pápa/ vasútvonal. Nevének eredetéről többféle monda és találgatás ismert, de bizonyosat ma sem tudunk. Az egyik legbájosabb eredetlegenda 1907-ből, a Kisbér és Vidéke elnevezésű, 1892-1915 között kiadott helyi, vasárnaponként megjelenő hetilapból való:
“… Hajdan, amikor még a Kis- és Nagy magyar alföld édesvízi tenger vala, e tájon sellők, szirének és hableányok éltek, akiket egy kis- és egy nagybéres őrzött. Mikor az öreg föld a negyedik korszakába lépett megrázkódott minden íziben. Hegyek merültek el és völgyek emelkedtek felszínre nyomdokán. Az édesvizű tenger hableányait a kis és nagybéres elosztá testvériesen és megalapították a hajdani szirénfészek felszikkadt pázsitján Kis és Nagybér községeket…” Tisztelet a korabeli szerzőnek, bizton szerette a lakóhelyét, ám a valódi történet vélhetően kevésbé lírai. A nélkül, hogy meg kívánnánk bántani azokat, akik vallják, a “bér” szónak köze lenne a település nevéhez, kijelenthetjük, hogy az ilyen irányú fejtegetésnek vajmi kevés alapja lehet. Annál is inkább, mert az államalapítást követő évszázadok a latin nyelv uralma alatt teltek el, különösen az egyházi és a világi ügyekben, legfőképpen a jogi ügyletekben. Egy 1277-ben kelt, megrongálódott, de 1477-ben át- vagy újraírt oklevélben a hajdani elődtelepülés nevét latin szövegkörnyezetben “Beyr”-ként olvashatjuk. A számtalan lehetőség közül a magunk részéről a személynév-eredetre voksolunk. Egyes források ugyanis határozottan megemlékeznek a honfoglaló magyarok között a Byer nevű nemzetségről, sőt egy Béer nevű vitézről is. Nem kizárt , hogy e nemzetség vagy vitéz valamelyik tagja vagy leszármazottja e vidéken élt a honfoglalás után, s a nevét a hely így örökítette tovább. Annál is inkább, mert egyéb, jelentős földrajzi alakzat, hegy, orom, netán folyó, amely névadóként számításba jöhetne nem volt, nincs a környezetben. Másik érvként pedig azt az egyszerű tényt hozhatjuk fel, hogy a térség legtöbb települését személy után nevezték el. A település közvetlen szomszédsága patakvölgyekkel szabdalt, hullámos síkság. Kisbér története évezredekre nyúlik vissza, a természetföldrajzi környezet - víz, erdő - kedvező feltételeket nyújtott az ősember számára is a megtelepedéshez. Egy bizonyos , Marossy János nevezetű tatai gyógyszerész, aki amatőr régész is volt egyben, a XIX. század közepén úgynevezett obszidián nyílhegyeket gyűjtött össze a környéken. Ezekről annyit kell tudni, hogy hozzávetőlegesen 6-8000 évesek lehetnek. Maga az obszidián egy kőzetfajta, gyakorlatilag üvegszerűen megmerevedett láva, a pattintott kőszerszámok kedvelten használt alapanyaga. A Nemzeti Múzeumnak adományozott nyílhegyekhez egy kőből pattintott tőr is társult, amely a vizsgálatok tanúsága szerint a késői bronzkorból, az időszámításunk előtti 4000-1000 évek közötti időkből származik. A város szűkebb - tágabb körzetében lévő településekhez kötődő őskori leletek is azt igazolják, hogy az emberiség hajnalától lakott volt a vidék . Ez a bizonyos, 1277-ben kiállított okirat ugyan nem maradt fenn, de 200 évvel később Báthory István országbíró szó szerint újraírta, átemelte egy újabb okiratban, az akkor prépost kérésére, mert egyrészt az eredeti pecsétje megsérült, másrészt a birtok hovatartozását illetően vita merült fel. Az utóbbi, hitelesítetett oklevelet III. András, Károly Róbert és Zsigmond király is ellátta pecsétjével.
Talán nem érdektelen, ha a kezdeteket meghatározó, gyakorlatilag eredetinek tekinthető, a Mátyás király országbírája, Báthory István által írt oklevél egy részét magyar fordításban - latinul írták – idézem: “… Mi, Báthory István , a fenséges fejedelemnek, Mátyásnak - aki Magyarország, Csehország, Dalmácia, Croatia királyának országbírája, emlékezetébe ajánljuk és jelen levelünkkel tudtára adjuk mindazoknak, akiknek üdvös, hogy Szent Mihály arkangyal ünnepe oktávjának ötvenhatodik napján, amidőn a királyság nemeseivel enyhe törvénykezéssel foglalatoskodtunk és bírósági ülést tartottunk, tisztelendő Csepeli Benedek úr, hántai prépost, a veszprémi egyház vikáriusa és kanonokja személyesen megjelent előttünk, és bíróilag megvizsgáltatta néhai László király úr két levelét - amelyekben Ethey és három Beyernek nevezett falu eladományozásáról kiváltságos módon adott ki -, mivel gondatlan őrzésük folytán a pecsétjük megsérült és összetöredezett. Állhatatosan kért bennünket a tekintetben is, hogy miután megszemléltük és megvizsgáltuk a levelek romlott állapotát, és úgy találtuk, hogy azokat írásmódjukat, pecsétjeiket, selymét és stílusukat tekintve valóban jogos, ésszerű és elegendő érvényességgel adták ki, méltóztassunk megengedni és felújítani neki átírásunkban a kiváltságos leveleket…” Meglehetősen pontossággal ismerjük egyébként a város “ős történetét”, tudjuk, hogy a környéket - Alsó- és Felsőbottyán, Ivánka, Aka, Tamás, Tarcs, Vasdinnye, Nádas - közvetlenül a tatárjárás után, az előbbiekben idézett királyi oklevél 1277-es kiadása előtt a Vasdinnyey család bérelte. Az ezt követő katolikus, a kiskiskirályok egymás közötti marakodásai, az egyház birtokszerző törekvései következtében kapta kárpótlásul a hántai prépost a három Beyr-majort és Etét. A majorok 1302 körül elnéptelenedtek, 1323-tól szerepelnek újra a korabeli feljegyzésekben lakott helyekként, ám 1348-ban súlyos pestisjárvány söpör végig a vidéken, az akkoriban két Beyr-ként említett majorság ismét puszta lesz. 1356-tól megint a hántai prépost veszi kezelésbe a birtokot, amelynek egyes falvait utakkal kötik össze. Zegrai Miklós esztergomi kanonokra bízza ekkor a pápa a hántai prépostságot, s ő látványosan fejleszti azt. A dinamikus fejlődés időszaka 1435-ben megszakad, miután a cseszneki várnagyok erőszakkal elfoglalják a prépostság birtokainak nagyobb részét. Szakcsi Vince prépost a királytól kap segítséget a javak visszaszerzésére, ám ennek fejébe az uralkodónak adományozza Kis és Nagybért, Ászárt és Etét. 1445-ben a két bér újra a prépostsághoz tartozik, de alig egy év után zálogként Dinnyei Vas László lesz az ura, csaknem ötven éven át. Így érkezünk el a kiinduló ponthoz, 1477-hez, amikor is Báthory István országbíró újra IV. László 1277-es illetőleg I. Lajos 1361-ben kiadott , a prépostságot birtokba helyező okiratát. Maga a birtok azonban csak 12 évvel később, 1489-ben kerül vissza a prépostság fennhatósága alá. 1514-ben, a Dózsa-féle jobbágyfelkelés zűrzavaros időszakot hoz a hántai prépostságra is, s mivel annak sorsa évszázadok óta összeforrt Kis- és Nagybér sorsával, az utóbbiakat is feldúlják a keresztes hadak. A kirabolt és lerombolt javakat bérbeadással kísérlik meg pótolni a harci zaj elülte után. 1517-ben Vas Máté és Csepi József vette bérbe Kisbattyánpusztát. A török 1529-ben, Győr felé nyomultában a földdel tette egyenlővé a vidéket, ami még megmaradt, azt a következő nagy hadjárat során, 1543-ban döntötte romba a hántai prépostság minden jószágával együtt. Az utóbbiról ezt követően hallgatnak a krónikák, hírmagja sem maradt. A hódoltság idején vissza-visszaszivárogtak a jobbágyok, a térség uratlan, vagy éppen az urak marakodásnak színtere volt. Az ingatag helyzet egy időre azzal zárult, hogy Enyingi Török István, megegyezvén a törökkel erőszakkal rátelepedett a birtokra. Őt mások követték, módszereik nem különböztek, ezért az itt maradottaknak keserves sors jutott osztályrészül. Az összes nehézség ellenére, Kisbér lakossága folyamatosan gyarapodott, az 1600-as évek végére már 64 portát számláltak a faluban. A történelmi idők azonban újabb sorsfordulókat tartogattak a török kiűzése után, a Rákóczi-féle szabadságharc során Bottyán János többször megfordult seregeivel a térségben, egy ideig ideiglenes főhadiszállása is itt volt . Kisbér 1709-ben került ismét a császáriak kezére, s a szabadságküzdelmeket lezáró, 1711-es szatmári békekötés idejére lakosságában jelentősen megfogyatkozott. A Kisbér környéki falvak ismételten a birtokok megszerzésére irányuló csatározások színtereivé váltak, a népességet járványok tizedelték. Későbbi sorsa az 1740-ben trónra lépő Mária Terézia uralkodása alaűtt “rendeződött” , ugyanis a két bért Nozdroviszky Miklós és Damkackl József szerzi meg, az uralkodó kegyajándékaként Vasdinnye,-Nagy-Dinnye,- Battyán,- Ivánka,- Tarcs,- Nádasd,- Apáthy - pusztákat báró Toussainet József Ferenc kapta meg. 1755-től a báró bérbe adta őket, ám egy 100000 forintos kölcsönt nem tudott visszafizetni Németújvári Batthyány Lajos nádornak, így az adósság fejében a Kisbér központú birtokok új, hosszú, évszázadra meghatározó gazdára leltek. Az ügylet nem ment simán , a nádor több éves perlekedés árán és további 2205860 forint lefizetése mellett vásárolta meg a környéket, immáron nem csak Tomssainet bárótól. Hanem a többi tulajdonostól is.
A nádor 1760-ban kezdi meg a kastély építését, halála után pedig - 1765 - legkisebb fia, Batthyány Tódor mintagazdaságot alakít ki az uradalomból, amely virágzásnak indul. A birtok halastavain malmok működtek, egy ideig az országban elsőként itt próbálkoztak nagyüzemi dohánytermesztéssel, ám a francia vállalkozó kísérlete 2 év alatt kudarcba fulladt. A Kisbér központú mintagazdaság Nádasdpusztájára német telepesek érkeztek az 1770-es évek elején, ők honosították meg a környéken a nagybani méhészkedést. Az uradalomban az iparosodás első csírái is megjelentek, sörfőző, posztóüzem, majolika műhely működött, a hatalmas tehenészet és a juhállomány híre messzi földre eljutott. Az 1784-87-es népszámlálás idején már közel 1500 ember lakta az alig tíz év alatt mezővárosi rangra emelkedett település-együttest. 1780-ban kezdtek hozzá a mai templom építéséhez, amely azonban csak jó negyven évvel később kapta meg tornyait, Batthyány Kázmér jóvoltából, Batthyány Tódor 1813-ban halt meg fia Batthyány Antal József tovább folytatta az uradalmi központ bővítését, a kastélyt körülölelő angol parkban színházat, hatalmas üvegházat épített. Hogy mindezt megtehette, ahhoz az is kellett, hogy a napóleoni háborúk időszaka fellendítse a gazdaságot. A hadmozdulatokat nagyobb veszteségek nélkül átvészelte az uradalom, Batthyány Antal József azonban 1828-ban meghalt, a birtokot két fia, Gusztáv és Kázmér örökölte. S lótenyésztés kisbéri meghonosítását Batthyány Gusztávnak köszönhetjük., ő hozatott ide 1830 tájékán angol telivéreket. A két testvér időközben megosztotta a hagyatékot, Kisbér ura Batthyány Kázmér lett, aki féltő gondossággal irányította a gazdálkodást. A viszonylagos jólétnek azonban egy 1836-ban kirobbant kolerajárvány vetett véget, amely a lakosság nagy részét a halálba vitte. A környék meg- és fenntartó erejét bizonyítja a tény, hogy a település alig egy évtized alatt pótolta a hatalmas vérveszteséget. Fényes Elek korabeli leírásából tudjuk, hogy Kisbér 1847-48-ban több mint 20000 lelket számlált, zömében római katolikusok lakták. Miközben az utazó dicséri a szépen adó gabonatáblákat, érzékelteti a környék értékét is, amikor ezt írja: ” … Egy egész jobbágytelek ára, melynek illetősége összesen 42 holdra rúg, házzal s más járandóságaival együtt 1800 ezüst forint körül áll . A népgazdaság három nyomásos s meglehetős szorgalommal űzetik, úgyhogy apronkint a luczerna termesztés is divatba kezd jönni. Az uradalom által a vonósok számára a többi pusztákon is, igen célszerűen űzetik a zöldtengeri termesztése, s ezek egész nyáron ezzel istállóztatnak…”
Az 1848-49-es forradalom és szabadságharc küzdelmei már nyomban az induláskor érintették Kisbért. A pákozdi csatában jobb szárnyát vesztett Jellasics horvát bán által vezetett császári sereg főerői október 3-án bevonultak a településre, teljesen kifosztották, sok embert és jószágot lemészároltak. Móga csapatai üldözték ki őket, október 6-án. A későbbiekben említést érdemel még, hogy 1848 decemberében Perczel Mór csapatai itt várták be Görgey seregét, aztán a móri csatában vereséget szenvedtek. A település többször cserélt gazdát a szabadságharc idején, a végén pedig urat is, mivel Batthyány Kázmér gróf külügyminiszteri tárcát vállalt a Szemere-kormányban, ezért a világosi fegyverletétel után emigrálnia kellett. Ferenc József császár a Batthyány birtokot elkobozta, de egyben tartotta, 1853. július 8-án pedig egy Királyi Katonai Ménes kialakítását rendelte el. A feladattal Ritter Ferenc altábornagyot bízták meg, aki egy műszaki zászlóaljjal szállásolta el Kisbéren magát. Alig hat év alatt alakította ki azt az épületegyüttest amely még napjainkban is látható: az istállókat, lovardát, kórházépületet, valamint Batthyány-Parrag-, Pala-, Losoncz-puszta és Vasdinnye lakóépületeit.
Ászárt 1784-ben 866-an lakták, 1848-ban már több mint 1500-an. A XIX. században jelentős fejlődésnek indult a falu a századvégen kezdte meg a termelését a monarchia akkori legnagyobb keményítőgyára. Az 1890-től működő Kisbér-füzitői Egyesült Gyár Rt. 200 embert foglalkoztatott ,az alapanyag-termelést egy hozzátartozó, 2 holdas földterület segítette. A helyiek számára a burgonyakeményítőt előállító gyárral egyidőben épült téglagyár is munkalehetőséget biztosított. Az 1930-as évek közepén Ászárt 1450-en lakták, a legtöbb család a földművelésből és állattenyésztésből tartotta el magát. Többek között azon a birtokon is munkát találtak, amelyet 1896-ban herceg Schwarzenberg Alajos létesített azzal a céllal, hogy telivér lovakat tenyésszen. Az ászári ménes értékes állatait külföldön is vásárolták, a sikeres működés időszakát a herceg 1937-ben bekövetkezett halála szakította meg. A helyi szőlészet-borászat is történelmi hagyományokkal rendelkezik, az Ászár- Bársonyos borvidék központja. A helyi termelőszövetkezet 1950-ben alakult, a községet 1977-ben csatolták Kisbérhez, napjainkban is a város részét képezi. Ászár nagy szülötte a kiváló színésznő Jászay Mari (1850-1926), akinek emlékét a róla elnevezett utcában a szülőház őrzi, immáron emlékházként. A hajdani Kisbér fejlődést a Batthyányiak megjelenése segítette elő a gazdaság terményeinek feldolgozására sorra létrejöttek azok az üzemek, amelyek az iparosodás alapjait jelentették. Malmok, Posztóüzem, majolika-műhely, gépműhely szolgálta ki a ménest és a birtokot. Az intenzív állattenyésztés kialakulása után a birtokon jelentős állományt képviseltek a szarvasmarhák, az 1902-ben indult tejházban évi 380 ezer liter tejet dolgoztak fel. A Kisbér környékén található, pannontengeri agyagmárga kiaknázása 1889-ben kezdődött meg a helyi tégla- és cserépgyárban, amely a későbbi modernizálás után évente 2 millió tégla és cserép előállítására volt alkalmas.
Hántáról eddig is sokat szóltunk, hiszen már az 1200-as évek elejétől prépostság működött itt, s akkor is Kis-, Közép és Nagybér a fennhatósága alá tartozott. A Szent Mihály Arkangyalról elnevezett társas káptalan és prépostság a térség meghatározó egyházi központja, úgynevezett hiteles hely volt, a magyar uralkodók évszázadokon keresztül kitüntetett figyelemben részesítették. Első okleveles említése 1239-ből, IV. Béla király idejéből, a későbbi okiratok arról tanúskodnak, hogy 1253-ban már monostor állt itt. A kor hitelesített okiratait a “hiteles helyeken” állították ki, az első hántait 1253-ban.
Hánta Kisbértől délre fekszik, alig egy karnyújtásnyira. Nevét a “hant” , göröngy, kupac szavunkból eredeztetik, amely személynév volt egykoron.
A prépostság és a falu történetét a török időkig jól ismerjük, a török hadak a második nagy hadjárat idején, 1543-ban pusztították végleg el, az egyházi épületekkel együtt, amelynek jószerével romjai sem maradtak fen. A Nádasd pusztán fellelhető falmaradványokat a valamikori monostor épületének egy részével azonosítják. A török időkben elnéptelenedett faluban az 1700-as évek elején érkeztek evangélikus magyar telepesek. A környező birtokokkal együtt Mária Terézia Hántát is kincstárnokának, Toussainet bárónak adományozta, aki ugyan 1755-ben eladta, de az új tulajdonos, Bélai Horváth József jószerével alig szedhette hasznait, mert több évi pereskedés és háromszori egyezségkötés után báró Batthyány Lajosé lett a környék. Hánta nagyobb arányú betelepítését a környék fejlődésének elindításban kiemelkedő részt vállaló Batthyány Lajos báró végezte el. A helyi evangélikus hívek először Magyarszombathelyre jártak vallásgyakorlatra, helyi gyülekezetüket 1786-ban szervezték meg, a helyi egyházi iskolával együtt. Az 1784-87-es népszámlálás elvégzői 95 házat találtak Hántán, amelyben 596 ember lakott. A hántai evangélikus anyagyülekezet megalakulása 1805-ben történt, a templomot 3 évvel korábban építették fel. A helyi iskolaépület 1913-ban készült. A település sorsa mindig is összeforrott Kisbérével, bár másik vármegyéhez, megyéhez tartozott. 1950-ben csatolták Veszprém megyétől Komáromhoz, 1972-ben már Hánta nagyközség. Ászár nevét egy azal nevű, illir törzstől származtatják, mások az Azarias személynévre esküsznek. A határában talált leletek azt bizonyítják, hogy már az ős ember is megtelepedett itt, a későbbi római-kori időkben jelentősebb katonai bázist hoztak létre a környéken. A föld alól egy római kori, katonai diploma is előkerült. Ászár nevét 1268-ban kelt okirat említi először, de már korábban létezett. Királyi birtokként tartották nyilván, területének nagy részét a hántai prépostság kapta meg 1358-ban, 1394-ben a Kanizsaiak, Zsigmond király hűséges embere, Kanizsai János fiainak tulajdonába adják. Az új tulajdonosok elzálogosítják, így kerül a Rozgonyiakhoz 1456-ban, 4000 arany fejében. Előbb Veszprém, később Fejér vármegyéhez tartozik, a török kiűzése után Komárom vármegyéhez csatolják. A Rozgonyiak ugyancsak egy zálogügylet kapcsán adtak túl rajta. Bajnai Both Ambrushoz került, tőle 1495-ben Somi Józsához, majd 1513-ban Enyingi Török Imre , később annak fia Bálint lett a tulajdonosa. Az első török hadjárat 1529-ben teljesen elpusztította, de néhány évvel később már ismét benépesült. Ekkor a pannonhalmi apátság, illetőleg Szolgagyőri György özvegye birtokolta. Gróf Galántai Esterházy Miklós Bedeghy Nyári Pálné gyermekeitől vásárolta meg 1628-ban, ám a falu felét Zichy Istvánnak zálogosította el, 16666-ban Esterházy Ferenc szerezte vissza. Református magyarok lakták, akik az üldözés elől elmenekültek, helyükre katolikusok telepedtek le. A türelmi rendelet hatására visszatértek a reformátusok és 1787-ben újjászervezték az anyaegyházukat. 1792-ben pedig templomukat is megépítették. A római katolikus templom1777-ben készült el, ám a plébánia csak 1803-ban alakult. 1836-ban az evangélikusok temploma is felépült.
A Kisbér település 1970-ben kapta meg a nagyközségi címet, 1986. január 1-étől viselheti a városi rangot. Hánta 1972-ben vált részévé, Ászárt, Etét 1977-ben csatolták hozzá, Ete 1990-ben önálló közigazgatású községként folytatta életét, Hánta napjainkban is a város része.



http://kd.bloglog.hu/page/13/
komment

Bocsa József: Szövetségkötés az őrangyallal és az összes szent angyallal

2013. október 26. 17:07 - Andre Lowoa

A 7. váci kiengesztelődési találkozó témája ez volt: "Az angyalok és a szentek a kiengesztelődés és az engesztelés segítői és példaképei". Ennek csúcspontja a Szent angyalokkal való szövetségkötés volt. Az erre a szövetségkötésre előkészítő elmélkedés itt olvasható.

A Szövetségkötés szövege alább olvasható. Mindenki belekapcsolódhat ebbe a szövetségkötésbe, aki lélekben felkészül rá és tartalmát magáénak tekinti. Nem kell még katolikusnak se lennie. De arra készüljön fel, hogy a Szent angyalok komolyabban be fognak avatkozni az életébe, és jobban Isten útjára fogják terelni.

A szövetségkötés égi fogadtatása itt olvasható.

Szent Őrzőangyalom, hozzád fordulok: / Istennek angyala, akit a Mennyei Atya őrzőmmé, segítőmmé, tanítómmá, pásztorommá rendelt! / Te ezt a feladatot születésemtől fogva betöltöd mellettem / – óvtál és védelmeztél, / és újra, meg újra szóltál is lelkiismeretem hangján keresztül / – megköszönöm neked mindezeket a szolgálatokat. / Bár én sokszor tudomást sem vettem rólad, / te mégsem hagytál magamra, / hanem mindig segítségemre voltál. / Rádöbbenve az irántad való és a Mennyei Atya iránti hálátlanságomra, / Aki ily nagy és szent segítőt adott mellém, / a jövőben jobban akarok Rád figyelni, / és együtt akarok munkálkodni Veled! / Meg akarom mostantól szívlelni minden intésedet, / és követni akarom minden sugallatodat, / amellyel oktatsz, és tanácsot adsz. /

Te jól tudod, hogy az utolsó időkben élünk. / Te ismered a sátán terveit, hogy tönkre akarja tenni Isten művét ezen a Földön. / Te tudod, hogy meg akarja osztani, / el akarja pusztítani az egyházat és az emberiséget, / és hogy oly sokakat kárhozatba akar dönteni. / Tapasztaljuk magunkban és körülöttünk a megosztottságot, és az ellentéteket, / tudjuk, hogy az Antikrisztus át akarja venni az uralmat a Fölön. / Látjuk a gonoszság erőinek az elszabadulását. / Mi magunktól tehetetlenül állunk ezek előtt. / Segítsetek rajtunk nyomorúságunkban! /

Mi, a magunk erejéből képtelenek vagyunk megállítani a sátánt és angyalait, / de ti, Szent Angyalok, Istentől rendelt ellenfeleik vagytok. / Szent Őrzőangyalaink, kérünk titeket, / hogy léptessetek minket szövetségre az összes Szent Angyallal, azok minden karával: / az Angyalokkal, Arkangyalokkal, a szent Erők karának angyalaival, / a szent Fejedelmekkel, Hatalmakkal és Uralmakkal, / és az Isten közvetlen közelében lévő Trónokkal, Kerubokkal és Szeráfokkal. / Léptessetek velük szövetségre, és teremtsetek köztünk személyes és állandó kapcsolatot! / Mind a kilenc kar szent angyalai, / hazánk, családunk, közösségeink védő szent angyalai, / és akiket a Szentírásból név szerint is ismerünk, / Szent Gábor, Szent Rafael és a mennyei seregek vezére, Szent Mihály, / figyelni akarunk rátok! / Rá akarunk hagyatkozni a ti vezetésetekre! / Veletek együtt akarunk küzdeni./

Tanítsatok meg erényeitekre, hogy helyt tudjuk állni az utolsó idők harcaiban! / Tanítsatok meg a szeretetre, a szentségre, a tisztaságra! / Tanítsatok meg Isten helyes imádására, a bölcsességre, és a hallgatásra! / Tanítsatok meg az Istenre, a rátok, és az egymásra való figyelésre! / Tanítsatok meg az engedelmességre, hogy Isten minden parancsát kivétel nélkül teljesítsük! / Tanítsatok meg az igazságosságra és a szolgálatra! / Tanítsatok meg az alázatra, a türelemre, a bátorságra, a fegyelemre, és a hűségre! / Tartsatok meg abban a szeretetegységben minket, amiért Jézus az Utolsó Vacsorán imádkozott! / De segítsetek, hogy, amikor szakadásokat, ellentéteket tapasztalunk, / akkor is tudjunk mindig Jézushoz hűségesek maradni, / ne veszítsük el hitünket, reményünket, / hogy mindvégig megmaradjunk az Isten és az egymás iránti szeretetben! /

Szeretnénk veletek együtt munkálkodni az anyagvilág átalakításán, / megszentelésén, / Istenhez való hazavitelén! / Segítsetek, hogy együtt tudjunk működni veletek és az összes szentekkel a Mennyei Atya tervében, / aki „Krisztusban mint Főben újra akar egyesít mindent, ami a mennyben és a földön van.” /

Mi ugyan keveset tudunk nyújtani ebben a szövetségben, / de azt szeretnénk megtenni, ami rajtunk múlik! / Ezután jobban rátok akarunk figyelni és veletek jobban együtt munkálkodni! / Vállaljuk az engesztelő hivatást, / felajánlunk minden betegséget, szenvedést, gyengeséget és megpróbáltatást, / és mindenekelőtt saját akaratunkat ajánljuk Istennek. / Egyesíteni akarjuk minden cselekedetünket és szándékunkat, / mindent, amit teszünk, vagy elviselünk, / Jézus cselekedeteivel és szenvedéseivel, / hogy a velünk való kapcsolat révén / ti is részesülhessetek Jézus szent emberségének a megismerésében. / Segítsetek, hogy mi magunk is átalakuljunk, átváltozzunk, / ahogyan átváltozik a kenyér és a bor a szentmisében Jézus testévé és vérévé. / Hintsétek meg Jézus Szent Vérével és Királynőtök szent könnyeivel az egész Földet, / hogy megtisztuljon a bűntől, / az Isten elleni lázadás szellemétől, / és védve legyen a gonosz erők támadásaitól! / Szolgatársaitok akarunk lenni! / Védelmezzetek minket! / Vigyétek győzelemre a mi gyarló közreműködésünkkel Isten ügyét! /

Mostantól a Szentháromság, a Szűzanya, az összes angyalok és szentek segítsége által / a szent angyalokkal való szövetségem tudatában akarok élni és meghalni. Amen./

(Összeállította: Bocsa József Sch.P .)
komment

Elindult az Eucharisztikus kongresszus honlap

2013. október 26. 16:19 - Andre Lowoa

Szeretettel ajánljuk figyelmükbe az alábbi honlapot, amely a magyar katolicizmus közelmúltjának négy kiemelkedő eseményével, illetve személyiségével:

- az 1938-as budapesti Eucharisztikus Világkongresszussal,
- Mindszenty bíborossal,
- a Regnum Marianummal és
- az 1952-ben feloszlatott szemináriumok tanáraival és növendékeivel

kapcsolatos anyagokat igyekszik közkinccsé tenni.

http://eucharisztikuskongresszus.hu
komment

2013. október 26. 10:33 - Andre Lowoa

Ruhájuk alig van, botrányuk viszont annál több: a magukat szinte kényszeresen romlottnak beállító sztárok nem csak a saját életükkel játszadoznak: több százezer, értük rajongó tinédzsernek mutatnak akaratlanul is példát.

Forrás: AFP

Megszokottá váltak a botrányaik

Régebben még a szexfüggő, élvhajhász embereket nevezték hiperszexuálisnak, de manapság már inkább azokra a viselkedésjegyekre értjük, melyek egyes fiatal sztároknál fordulnak elő: alig valamit takaró ruhában öltögetik a nyelvüket, fogdossák magukat vagy a táncosaikat, és láthatóan mindent elkövetnek annak érdekében, hogy észrevegyük, ők bizony szexualitással bíró lények. Táncuk már nem különböztethető meg a bordélyok showműsoraitól, dalszövegeik hemzsegnek a káromkodásoktól, miközben dalaikat milliók hallgatják. Az MTV díjátadóján Miley Cyrus, akiért annak ellenére, hogy már nem tinilány, kislányok milliói rajonganak továbbra is, botrányosan lenge öltözékben jelent meg, és lejtett furcsa párzási táncot. Klipjeiben anyaszült meztelenül látható, s szinte minden nap címlapra kerül valamilyen erős szexuális tartalmú megnyilatkozásával.


Miley Cyrus is egy elmeprogramozot t. Mint a zeneipar nagy része. Ezzel az egyre jobban ránk erőltetett szexualitással pedig azt próbálják elérni, mint annak idején az 1960-as 1970-es években a droggal, hogy szokjanak rá az emberek, és még jobban torzuljon el a kultúra.

Miley Cyrus nincs egyedül

Miley azonban - akárhogy is igyekszik - nyomába sem ér Rihannának, aki faarccal nyúl magához szinte bárhol és bármikor, felöltözni nem igazán hajlandó, nap mint nap botrányos fotókat oszt meg magáról, nyíltan vállalja, hogy alkohollal és droggal él, s már sikerült megszereznie a pop mérgező hercegnője címet is. Láthatóan kiválóan megél abból az alaptézisből, mely szerint szexszel mindent el lehet adni.

Ami azonban a leginkább aggasztó, hogy ezt a viselkedést a 18, sőt, a 16 éven aluli kislányok is sokszor menőnek és követendő példának tartják. Dionne Taylor büntetőjogi szakértő szerint a botrányos viselkedésű sztárok rombolják az átlagos lányok önbizalmát. Szerinte ettől nemcsak a lányok önbizalma csökken, de tanulmányi eredményeikre és későbbi elhelyezkedésükre is hatással lehet.

A szupersztárság kevés: szexikon akarok lenni!

Dr. Rusz Edit szexuálpszichológus egyetért a szakértővel: "A sztárok világában az utóbbi időben egyre jobban elharapózott a szexualitás. A tehetség, a sztárság, a szépség mellett még szexikonként is óhajtanak tündökölni. Ők nemcsak szupersztárok akarnak lenni, hanem szexszimbólumok is. Ennek következtében nem ritka, hogy olyan "szakértői véleményeket" osztogatnak fölényesen, amely az ő szexuális túlfűtöttségüket reklámozza, bár - őszintén szólva - ezek nem mindig fedik a valóságos szexualitásukat. Viszont olyan szinten kitárulkoznak a színpadon, mely sikeresen fokozza a népszerűségüket, és olyan kívételes nőnek állítja be őket, akikért a férfiak mindent megtennének.


Rihanna

Egy egészséges exhibicionizmus - természetesen - fontos a sztároknál, de az nem igaz, hogy ők bármit megtehetnek. Az önjelölt szexikonok tehetsége iránt érzett elismertség áttevődik egy "értéktelenebb" nemiség irányába, vagyis Rihanna és társai feláldozzák a tehetségüket a szexuális kisugárzásért, és ezért ambivalens érzéseket táplálnak fiatal rajongóikban. Mindent és bármit megtesznek a sikerért, ami azt jelzi, hogy intelligenciájuk nem áll a lehető legmagasabb szinten, és nem bíznak a saját tehetségükben, mivel túlzott testiséggel próbálják azt fűszerezni.

A tinédzserek pedig, akik amúgy is állandó konfliktusban állnak önmagukkal, a szülőkkel, a felnőttekkel, a világgal, és persze szépek, híresek és szexisek kívánnak lenni, odáig juthatnak a sztárok ilyen jellegű magamutogatása miatt, hogy elhagyva a tehetség iránti vágyat, elegendőnek tartják, ha a szexuálisan túlfűtött viselkedéssel tűnnek ki társaik közül. Megcéloznak egy olyan jellegű káros exhibicionizmust, amelyhez nem köthető semmiféle tehetség, és bekerülnek egy olyan társaságba, ami ez alapján a viselkedés alapján ítéli meg őket, és a jövőben - ha egy darabig pozitív érzéseket mozgósít is - előbb-utóbb értéktelen használati tárgyként kezeli őket. Nem ismerik meg a lelki, érzelmi kötődés szépségét, erkölcsi értékrendjük elferdül, és megharagszanak a világra, hisz ők is "csak" azt teszik, mint kedvelt ideáljaik és ők a sztárokkal ellentétben mégis elbuknak.

Így keverednek össze a még éretlen fiatalok fejében a hamis illúziók. A sztárok pedig arra nem gondolnak, hogy a tehetségükkel felkeltett figyelem mellett a romboló viselkedés, szexuális kitárulkozás milyen mérvű elferdült moralitást sugall a fiataloknak."

Life
komment

Terjed az iszlám radikalizmus - bevezette az iszlám törvénykezést a Brunei Szultanátus

2013. október 26. 10:32 - Andre Lowoa

A Borneo szigetén fekvő apró, de igen gazdag Brunei Szultanátus október 22-én bevezette az iszlám törvénykezést, és ezzel az első délkelet-ázsiai országgá vált, ahol a saría érvénybe lépett. Kézlevágás, ostorozás, megkövezés...

„A saría bevezetésével Allah iránti kötelességünknek teszünk eleget” – szögezte le Hassanal Bolkiah szultán, a világ egyik leggazdagabb embere, abban a hivatalos nyilatkozatában, melyben egy új, iszlám büntető törvénykönyv bevezetését jelentette be. Az új törvénykezés a következő hat hónap során fokozatosan kerül bevezetésre a Brunei Szultanátusban. A saría előírásainak értelmében, mely csak a muzulmán vallású polgárokra vonatkozik majd, a tolvajok kézlevágásra, az alkoholt fogyasztók vagy abortuszt elkövetők ostorozásra, a házasságtörők pedig megkövezésre számíthatnak.

Brunei az egyetlen kelet-ázsiai állam, ahol a saría érvénybe lép. A világ legnagyobb muzulmán országában, Indonéziában is csak egyetlen terület, a Szumátra szigetén fekvő Aceh autonóm tartomány vezette be hivatalosan az iszlám törvénykezést.

Hatalmas szénhidrogén készleteinek köszönhetően a Brunei Szultanátus a világ egyik leggazdagabb országa. 400 ezer lakosának kétharmada muzulmán, de erős a buddhisták (13 %) és a keresztények (10 %) jelenléte is. Az iszlám az államvallás, és szabályainak követése itt szigorúbb, mint a környező iszlám államokban, Malajziában vagy Indonéziában. A többi vallás gyakorlását erősen korlátozzák.

Hassanal Bolkiah szultán, aki apja 1967-ben bekövetkezett halála óta uralkodik az apró államban, 1996 óta tervezte a saría bevezetését. Döntésének várható következményeit nem csak országa lakóinak többsége – köztük muzulmánok is –, de a nemzetközi közvélemény is aggodalommal figyeli.

La Croix/Magyar Kurír

komment

2013. október 26. 09:18 - Andre Lowoa

A földalattin egy pap mellett talált szabad helyet a sörtől bűzlő részeg.
Nyakkendője félrecsúszva lógott, arcát rúzsfoltok éktelenítették, esőkabátja szakadt zsebéből pedig egy félig üres gines üveg kandikált ki. Elővett egy gyűrött újságot, és olvasni kezdett.

Néhány perc elteltével odafordult a tisztelendőhöz:

- Mondja, atyám, mi okozza a köszvényt?
A pap alig leplezett undorral válaszolt:
- Hát, fiam, a mértéktelen és buja életmód, az olcsó nők társasága, a túlzott szeszfogyasztás, embertársaink megvetése,
 nem utolsósorban pedig a  rendszeres fürdőzés elhanyagolása.

A részeg dörmögött egyet:
- Hát, átkozott leszek! - azzal visszatért az újság lapozásához.
A pap egy kissé elmélázott saját szavain, aztán engesztelően megbökte a részeget:
- Elnézést, uram, talán túl érdesre sikeredett mondókám. Árulja már el, mióta kínozza a köszvény?

A részeg rácsodálkozott:- Nekem semmi bajom. Az újságban olvastam, hogy köszvény gyötri a pápát...
komment

Szigorúbb feltételei lesznek a művi meddővé tételnek

2013. október 26. 09:18 - Andre Lowoa

A beavatkozást az kérheti, aki ennek a költségeit vállalja, elmúlt negyvenéves, vagy három gyermeke van. A KDNP szerint a sterilizációs műtétek hazai szabályozása túlságosan is könnyen elérhetővé tette minden nagykorú számára az önkéntes meddővé tételt.

A Kereszténydemokrata Néppárt (KDNP) alelnöke szerint megfelelően szabályozottá válhat Magyarországon a művi meddővé tétel az egészségügyi törvény várható módosításának köszönhetően. A tervezett változtatásokat több civil szervezet felvetése nyomán dolgozták ki. Ha a jogszabályt elfogadja a parlament, egyértelműen rögzítik, hogy művi meddővé tételt az kérhet, aki ennek a költségeit vállalja, elmúlt negyvenéves, vagy három gyermeke van.

A KDNP szerint az új szabályozással minden fiatal számára megőrizhetővé válik a gyermekvállalás lehetősége. Fontosnak tartják, hogy a gyermekvállalásra mindenki szabadságát a kormány biztosítani tudja, és nem jó, ha ezt valakinél a húszas éveiben, akár külső erőszak, akár befolyás hatására korlátozzák. A beavatkozás ugyanis szinte visszafordíthatatlan folyamatot idézhet elő – mondta Rétvári Bence.

A tervezett módosítás szerint a nagykorú cselekvőképes, illetve korlátozottan cselekvőképes személy kérésre történő, családtervezési célú meddővé tétel korlátjaként meghatározott 40 éves határt egészségügyi tapasztalatok alapján állapították meg, és ehhez képest önálló, vagylagos feltételként szerepel a törvényjavaslatban a gyermekszámmal összefüggő kritérium.

Az egészségügyi indokból elvégzett, valamint a cselekvőképtelen és nagykorúságot el nem érő személyeknél elvégzett beavatkozások feltételeit a törvényjavaslat nem módosítja, ezekkel kapcsolatban csak az új polgári törvénykönyv cselekvőképességet érintő szabályainak terminológiai átvezetése történik meg.

Rétvári Bence utalt arra, hogy 2005 novemberéig az egészségügyről szóló törvény szerint a művi meddővé tétel kizárólag családtervezési célból a 35. életévét betöltött vagy három vér szerinti gyermekkel rendelkező személynél volt elvégezhető, azonban ezt az Alkotmánybíróság megsemmisítette.

A Kereszténydemokrata Néppárt korábban már jelezte: támogatja a Családháló közösség és több civil szervezet - így a Nagycsaládosok Országos Egyesülete, a Képmás, a Tudomány a Családért Egyesület, a Magyar Szalézi Munkatársak Egyesülete - felvetését, miszerint ideje átgondolni a sterilizációs műtétek hazai szabályozását. Szerintük a szocialista kormányzat idején módosított keretek felelőtlenül tették túlságosan is könnyen elérhetővé minden nagykorú számára az önkéntes meddővé tételt, amely a legtöbbször végleges és visszafordíthatatlan.

(MTI)

komment

Aka

2013. október 26. 09:17 - Andre Lowoa

Aka 304 lakosú (2011. január 1.) község, Kisbértől 16 kilométerre, délre fekszik. Hegedűs Pál, a kisbéri Helytörténeti Gyűjtemény vezetőjének kutatása szerint, a település neve oklevélben, nemesi névben 1274-ben szerepel első ízben, amikor a király megbízásából a Szák nemzetségbeli Konrád fia Jánost, Akai Ogmánd iktatta be Dinnye, (ma Alsó-vasdinnyepuszta) birtokába. A falu nevének eredetét homály fedi. Van olyan feltételezés, hogy egy Akácius nevű főnemesről kapta a nevét. Mások összekapcsolják az Ok személynévvel és az egykor Buzsák helyén álló Akccsal (Akcs). Létezik egy harmadik változat is, mely szerint az elnevezés a török eredetű aka szóból származik, amely kecskét jelent. Ez a feltevés azon alapszik, hogy a török időkben főleg kecsketenyésztéssel foglalkoztak az itt élők.
Az 1358. évi ászári határleírásban, az akai nemesek a Kisbér melletti Kisbattyán faluját említik. Aka a török kiűzéséig az Akai család birtoka. A család egyes tagjai évszázadokig jelentős közjogi funkciót töltöttek be: 1366-ban a hántai prépost és a pilisi apát között folyó birtokperben az országbíró, Akai Lászlót nevezte ki döntőbírónak. 1435-ben Zsigmond király megbízásából, Szakcsi Vince hántai prépostot Akai Erdélyi László iktatta be Kisbér és Nagybér birtokába. Az ekkor készült oklevélben István fia Péter, László fia István, és István fia Pál, akai nemeseket mint Kisbérrel szomszédos birtokosokat említik.
1455-ben, V. László király az Akai családnak szabad ispánságot, pallosjogot adományozott. 1488-ban, Veszprém vármegye felső járásának szolgabírája Akai György. Ekkor a település Cseh Kelemen és további öt társa birtoka. Rovásadójuk, a jobbágyi lakosság egy forintjával szemben, két és fél forint.
1529-ben, a Bécs ellen vonuló török csapatok elpusztították a települést és kétszáz évig lakatlan puszta volt. Az 1570. évi török adójegyzékben Aka puszta, Mehmed székesfehérvári sandzsákbég javadalom birtoka. A török hódoltság alatt, régi kisbirtokosai, részeiket elzálogosították. Nagy kiterjedésű erdejét 1642-ben a szentmártoni várban lakó, Akai Polgár Dorko adja bérbe a Varsányiaknak.
A török háborúk után a pusztán álló települést Fiáth János szerezte meg. Fiáth, 1686. július 24-én, Buda visszafoglalásánál, elsőként lépett a várfal tetetjére, hősies magatartásáért több birtokadományban részesült. 1722-ben Akát ő telepítette be újra, környékbeli magyar lakosokból.
Bél Mátyás: Veszprém vármegye leírása című, 1735-ben készült kéziratában a következőket írja: "Aka a Fiáthoknak, a hely birtokosainak engedélyébel műr kezd betelepülni."
Akát a Fiáth családtól, Hantos cserebirtokért 1760-ban, gróf Batthyány Lajos nádor vette bérbe és a kisbéri uradalomhoz csatolta. Az ekkor készült úrbéri összeírásban a települést 21 gazda és 18 házas zsellér lakja. A nádor 1762-ben szlovák és német ajkú lakosságot telepített a faluba. A telepesekkel kötött szerződésben húsz egésztelket biztosított a jövevényeknek. Egy-egy telek, házat, udvart, kertet, hatvan pozsonyi mérő szántót (kb. 30 hold) és ezen kívül külön kukorica-, káposzta- és kenderföldet foglalt magába. Az uraság engedélyével szabadon költözhettek, azzal a feltétellel, hogy az elköltözni szándékozók, telküket más megfelelő telepesnek adják át. A német telepesek nagy része, elsősorban Stájerországból települt Akára. Az 1784-1787-es népszámlálás szerint, gróf Batthyány Tódor birtokán 107 házban 151 család élt, népessége 751 fő volt. Ezek közül 11 polgár, 48 paraszt, 87 zsellér foglalkozású volt. Aka 1830-ban került vissza Fiáth József báró tulajdonába.
A betelepítéstől kezdve lakóinak nagy része római katolikus, önálló egyháza azonban nem volt, Súr filiájaként működött. Egyháza 1788-ban önállósult és a régi fatemplom helyett 1790-ben építették a mai kőtemplomot. A prédikáció nyelve, egyik vasárnapon német, a másikon szlovák volt. 1771-ben az iskola rektora német és szlovák nyelven tanított, magyarul nem tudott.
A falu lakói mező-, erdőgazdálkodásból és főleg sertéstenyésztésből éltek. A lakosság száma 1900-ban érte el a maximumot, ezt követően fokozatosan csökkent. A II. világháborút követő német kitelepítéssel a fogyás felgyorsult és a falu lakossága, ekkor már kevesebb volt, mint 120 évvel azelőtt.
A települést 1950-ben csatolták Komárom-Esztergom megyéhez, majd a tanácsok összevonásával 1975-ben, a szomszédos Ácsteszérhez. 1990-ben önállósult. Az alacsony gyermeklétszám miatt, sem óvodája, sem iskolája nincs. A tanulók először az ácsteszéri iskolába jártak, majd Bakonysárkányra.
A munkaképes korosztály Mór és Kisbér üzemeibe jár dolgozni, illetve sokan egyéni gazdálkodást folytatnak.
A település legjelentősebb értéke, természeti fekvése és háborítatlan környezete, ezért a nagyvárosokból sokan vásárolnak itt házat üdülőnek.
Barokk stílusú római katolikus temploma 1790-ben épült, a hozzá tartozó torony 1817-ben készült el.



http://kd.bloglog.hu/page/13/




Szentháromság Templom

alapítva: 1788., akv.: 1788-tól
A török korban elnéptelendett település XVIII. században szlovákokkal és németekkel népesült újra. A német lakosság többségét a második világháború után kitelepítették. Ma háborítatlan nyugalma a legfőbb jellemzője és vonzereje.
komment

Bakonysárkány

2013. október 26. 09:17 - Andre Lowoa

Bakonysárkány 973 lakosú (2011. január 1.) község a 81-es főközlekedési út és az 5-ös/Komárom-Székesfehérvár/ vasútvonal mentén, Kisbértől 10 kilométerre, délkeletre fekszik. A település valószínűleg a rómaiak korában is létezett, mert a Arrabonát-Alba Régiával (Győrt-Székesfehérvárral) összekötő hadiút mentén volt megtalálható. Sárkány faluról az első nem hiteles adatot egy 1247-es oklevélben találhatjuk meg. Eszerint IV. Béla király a tatárjárás után Miklós fiának (Bechend comes) adományozta jutalomként a velencei hadjáratban tanúsított vítézségéért. 1287-ben a Pylis nemzetségbeli Demeter comesnek adta el.A vevő Bechend comes veje volt.
1193-tól említik, Csókakő várához tartozó birtok volt. Más okiratok szerint 1287-ben a fontos hadászati szerepet játszó Csókakő tartozéka.
A középkori falu – a hagyomány szerint – a Faluhely dülő mellett lévő "Sárkánlyuk"-ból nyerte a nevét. Ma is fákkal benőtt ingoványos tavacskává szélesedő árok, mely korábban tekintélyesebb lehetett. Innen ered a Büdös-ér. A középkori falu a Faluhely dülő helyén keresendő. 1448-tól a Rozgonyi család tulajdona. II. Ulászló 1508-ban Kanozsai Györgynek ajándékozta.
Az 1543-as török hadjárat során elfoglalták. Ez rövidebb hosszabb megszakításokkal 1686-ig tartott.
1692-ben megalakult az új nemesi vármegye. Újjászervezdött Fejér megye közigazgatása. A község, mely a középkorban többszőr Komárom vármegye része volt 1950-ig végleg Fejér megyéhez került.
A török időket követően még évtizedekig lakatlan maradt a falu. I. Lipót Hochburgi Haas Jánosnak adományozta. {Moson} Magyaróvári számadótiszt volt.) Ő is még lakatlan tarületként kapta meg. A falu élete s Hochburg család által végrehajtott német betelepítéssel kezdte meg újra az életét.
A nyugat-morvaországi Hochburg birtokról 24 család települt át Wágner és a Wuts család vezetésével. A falu ekkor került a jelenlegi helyére. Ekkor már állt a mai falu közepén egy barokk hatást keltő nagyvendéglő. (Wágner ház) E köré épültek fel a telepesek kis házai. A betelepítés 1720-1740 közé tehető. A sárkányiak lelki gondozását a szintén betelepített kapucinusok látták el. 1788-ban alapították meg az első önálló plébániáját. A templomot 1804-ben kezdték el építeni, amit 1807-ben szenteltek fel.
A községnek már 1778-ban volt egy nádfedeles, egytantermes épülete. 1860-ban megépült az Újszőny (Komárom) – Székesfehérvár vasútvonal. Ez segítette Sárkány fejlődését. 1897-ben épült fel a régi községháza, amelynek alapzatára 1968-ban az új tanácsháza épült fel. Felújításként, az akkori jogszabályok miatt. 1874-ben újabb iskola épült fel a régi helyén. Ezt váltotta fel a jelenlegi, amit 1929-ben építettek meg. A mai napig többszőr korszerűsítették. Az 1880-as évektől nagy erdőirtások folytak a település környékén. Ezekre az akkor használatos dülőnevek utalnak. A vasút könnyűvé tette a fa elszállítását, ezzel fellendítve az egyébként szegény falut. A friss nemességű Vértesy család birtokába került 350 kh termőföld, az akkor már felparcellázott báró Biske föld jó része, viszont a falusi parasztgazdák kezébe került. Az 1890-es száraz évek jó néhány gazda tönkremenéséhez járultak hozzá. Az árverések után szinte minden családból kivándoroltak Amerikába. A XX. század elején sokan visszatértek és a megszerzett vagyonukból új életet kezdtek.
A község neve elé 1902-től fűzték a Bakony szót. A XX. század elején igen élénk társadalmi élet zajlott a faluban. Több egylet alakult. Így az Oltáregylet,az Önkéntes Tüzoltó Egylet, és a Katolikus Legény Egylet. A német nemzetiségűek összetartozás tudata hozta létre a Német Népszövetséget, majd 1941-től a Volksbund-ot. A második világháború után a lakosság összetétele megváltozott. A kitelepített német lakosság helyébe a szlovák–magyar lakosságcsere keretében Felvidék-ről kitelepített családokat telepítettek le. A mezőgazdaság átszervezésével itt is létrejött a termelőszövetkezet.
1950-ben a megyerendezés során Fejér megyétől Komárom megyéhez csatolták. A járások megszűnése után 1988-ig Kisbér vonzáskörzetébe került. A település népessége 1949-től 1970-ig nőtt. Majd a hetvenes években rohamosan csökkent az elvándorlás miatt. A székesfehérvári új lakónegyedek átadásával egyidőben, több százan költöztek a városba. Jelentősen csökkent a születések száma. A község lakossága elöregedett. A szinte egyforma távolságra lévő városok elszívó hatása érvényesül a mai napig. (Mór, Székesfehérvár, Kisbér és Komárom.) Az itt maradt lakosság nagyobb része a Kisbéri Állami Gazdaság illetve az önállóságát elvesztett és a vérteskethelyi és császári termelőszövetkezettel összevont gazdaságban dolgozik. Az elöregedés mellett megjelent a munkanélküliség is.

A (műemlék jellegű) barokk római katolikus templom tervezője, építője ismeretlen. Felavatását Neiszer József végezte el 1807-ben. A templom felújítását 1954-ben végezték el. A belső felújítás után kerültek fel a jelenleg is látható freskók. Alkotójuk ismeretlen. A "szentév" (1975) tiszteletére cserélték ki a templomtorony borítását.
A "Wágner ház" hagyomány szerint, ez a ház évszázadokon keresztül postaállomás és lóváltóhely volt. Itt pihentek meg a Tolnából Komáromba visszatérő, hajóvontatók fogatai. Különösen szép az udvari árkádsora, szobái mennyezeteinek megoldása, boltíves pincéje. Az árkádsora mára már nem egységes. Ugyanis az épületet a községi önkormányzat óvodának használja. A szakszerűtlen beépítések következtében az eredeti jellege megváltozott. A ház udvarát lezáró két kaput az 1970-es években lebontották, mert annyira megromlott a vaskapuk állapota, hogy életveszélyessé váltak. Helyi monda szerint a pincéből több kilométeres alagutat ástak, hogy az itt tartózkodó bakonyi betyárok el tudjanak szökni az őket üldöző csendőrök elől. ˙(Vö.: kisbéri Pokol csárda)
A települést erdőségek veszik körül. Ezzel lehetőséget teremtenének az erre járóknak a túrázáshoz.
Jellegzetes a "sváb" falu beépítése. Az udvart keresztben a szomszédéval érintkező pajták zárják le. Az így kialakult pajtasor "erődszerűen" veszi körül a települést. A házakat a vakolt téglapárkány alatti falsíkon , főleg az ablakok feletti részen díszítették.



http://kd.bloglog.hu/page/13/




Szent István király templom

A templom 1770-ben épült, de legégett. 1804-1807 között részben lebontották és megnagyobbították,ekkor nyerte el ma is látható formáját.
komment

Vérteskethely

2013. október 26. 09:17 - Andre Lowoa

Vérteskethely 576 lakosú (2010. január 1.) község Kisbértől 5 kilométerre, délkeletre fekszik a 81-es főközlekedési út közelében. A terület már a kora vaskor-tól lakott, később megtelepedtek itt az avarok és a rómaiak is. A falut egy 1250-ben kelt oklevél említi először. 1332 körül Károly Róbert a falu vásárnapját keddre tette, innen is eredhet a Kethely név. A XV. század-ban egyházi és világi birtokosai is voltak. Az XVI. században a törökök többször is elpusztították a települést, mely a XVII. század közepéig lakatlan maradt. 1738-ban gróf Esterházy József tulajdonába került, majd katolikus, református és evangélikus telepesekkel lassan benépesült. Az 1784-1787-es népszámlálás adatai szerint 667 fő élt a faluban. A lakók mező- és erdőgazdálkodással, állattenyésztéssel foglalkoztak. A XX. század első felében már téglaégető, szeszfőzde és darálómalom is működött a településen. 1913-ban kapta a település a Vértes előtagot. Mindhárom vallási felekezet jól felszerelt iskolával rendelkezett és 1936-ban Népkönyvtár is nyílt a faluban.
A település alacsony dombháton a Bársonyos és Súr-Bakonyalja kistájak közvetlen szomszédságában, Komárom-Esztergom megye délnyugati szegletében található. A község határában folytatott kutatások alkalmával feltárt leletek már a kora vaskorban élt emberek letelepedéséről, illetve római-, és avar kori kultúrákról tanúskodnak. Az erdő szélén, amit várhelynek nevez a lakosság, avar kori földvár maradványai láthatók még ma is. A falut egy 1250-ben kelt oklevél említi először Teregen, Teryan néven. A XIII.-XIV. században is megemlítették a falut. A község elnevezésével kapcsolatban számos találgatás látott napvilágot. Egy 1332-ből származó oklevél szerint Károly Róbert király keddenként megtartandó vásárra adott engedélyt a településnek, innen eredhet a Kethely elnevezés, de Kethel hun vezér is lehetett a névadó.
A község a vérteskeresztúri apát, majd 1443-tól a Héderváryak tulajdona, akik 1506-ban zálogosították el, Batthyány Benedek kedvezményezettnek. Ezután királyi adományként a Bakithok tulajdona, majd a törökök első nagy hadjárata előtt enyingi Török Bálinté volt. A török seregek 1529-ben égették fel, majd a második hullámban is, ezek következtében az 1500-as években elnéptelenedett a falu. 100 évvel később próbálkoztak református magyarok gyökeret verni, de ez kevés sikerrel járt. Az újranépesedés Kethelyen csak az 1720-as évektől indult meg. Ekkor már három vallási felekezethez tartozó emberek próbálkoztak „életet lehelni” a faluba. Az 1874-87-es népszámláláskor Esterházy János gróf birtokaként szerepelt, 667 lakossal. Az 1840-es években Fényes Elek 810 lakosról tett említést leírásában, melyben megemlítette, hogy Kethely sertéstenyésztése a nép szorgalma között főfigyelmet érdemel. Ebben a leírásában írt a lakosság viseleteiről szokásairól, szókiejtéséről, melyeket inkább a Veszprém megyeiekhez hasonlított. A Vértes- előtaggal kiegészített, ma is használatos nevét 1913-ban kapta a község. Az I. világháborúban 38 katona vesztette életét a kethelyi katonák közül. A II. világháború kitöréséig a község a korábbiakban megszokott dolgos, szorgalmas életét élte. A lakók megélhetését főleg a mezőgazdaság biztosította, csak páran dolgoztak iparosként, kereskedőként. Az elemi oktatást a három felekezet –katolikus, református, evangélikus- egy-egy önálló, egy tantermes iskolájának tanítói végezték. A XX. Század első felében már téglaégető, szeszfőzde és darálómalom is működött a faluban. A helyi Petőfi termelőszövetkezetet 1952-ben alapították., mely a gazdasági változások következtében maga is változásokon ment keresztül. A községet 1977-ben a közigazgatási reform eredményeként Császár községhez csatolták, majd a rendszerváltás időszakában lett közigazgatási szempontból ismét független. 1998-ban Bakonysárkány községgel Körjegyzőséget hozott létre Vérteskethely, melynek székhelye Bakonysárkány lett.
A község népességének összetételében, számának alakulásában a kis régió településeihez hasonló változások játszódtak le. Községünk jelenlegi lakóinak száma 236 háztartásban, 612 fő. Gazdasági életünk, mely korábban mezőgazdaság-függő volt, napjainkban megváltozott, jelenleg a lakosság többsége iparban dolgozó, ingázó. Jelentős infrastrukturális beruházások történtek az évek során. Elektromos- és ivóvíz-hálózat, telefonhálózat, helyi kábel tv, egy élelmiszerüzlet, posta, fodrászüzlet egy italbolt igyekszik kielégíteni az igényeket és nagyon sokan élnek a vezetékes gáz nyújtotta könnyebbséggel. A szennyvíz-elvezető rendszer kiépítése még várat magára, de már folyamatban vannak a tervkészítések, tárgyalások. A lakosság egészségügyi ellátását hetente két alkalommal Dr. Szinyi Károly házi orvos biztosítja, aki Kisbérről jár ki községünkbe. A helyi óvodában, gondozzák, nevelik a gyermekeket. Az általános iskolai tanulók iskolabusszal Bakonysárkányba járnak oda-vissza. A művelődési, szórakozási lehetőségek színtere a szépen felújított Művelődési Otthon, melyben internetezési lehetőség is rendelkezésre áll az „e-Magyarország pont” keretében. A Művelődési Otthon ad helyet Nyugdíjas Klubnak, ahol köztiszteletben álló időseink tartják összejöveteleiket, hetente két alkalommal itt próbál a vérteskethelyi és a környező települések gyermekekeiből álló Höcögő néptánc együttes, mely igen szép hazai és külföldi eredményekkel büszkélkedhet. A Just ladys mazsorett csoport próbáinak is otthont ad a Művelődési Ház. Megtekintésre érdemes községünkben a -sajátos felekezeti összetételnek megfelelően- három templom. Az 1766-71 között Fellner Jakab tervei alapján, barokk stílusban épült, Mária Magdolna kegyeibe ajánlott, műemlék jellegű római katolikus, az 1789-ben emelt evangélikus, illetőleg az 1856-ban épített református templom. Községünk lakossága a szépen felújított Községházán intézheti ügyes-bajos dolgait.

A római katolikus templomát barokk stílusban 1766-71 között épült Fellner Jakab tervei alapján. , amelynek berendezése, orgonája és szószéke is a XVIII. század második feléből származik.
Várhely-Park, a község erdős határa, tiszta levegője miatt kellemes kirándulóhely a gyalogos és kerékpáros turisták számára.



http://kd.bloglog.hu/page/13/



Mária Magdolna templom

A műemlék jellegű templom 1766-71 között épült barokk stílusban.
komment

Császár

2013. október 26. 09:16 - Andre Lowoa

Császár 1798 lakosú (2008. január 1. ) község a 13-as/Pápa-Tatabánya/ vasútvonal mentén Kisbértől 13 kilométerre, keletre fekszik. A település és környéke már az őskor-ban is lakott volt. Őskori kőeszközök, a rómaiak korából, avar korból való leletek kerültek itt a felszínre. A falu elnevezése (a Császár főnévre vezethető vissza) személynévből ered.
Első írásos említésére 1233-ból vannak adatok. 1332 körül Csór nemzetség-beli Tamás csókakő-i és (vár)gesztesi várnagy kapta a falut adományul a királytól.
1529-ben az átvonuló török csapatok dúlták fel, megmaradt lakói elmenekültek, hosszú időre lakatlanná vált.
1622-ben református magyarok népesítették be.
1645-ben a falut sújtó nagy földrengés szinte teljesen lerombolta. Újjáépítése után az Esterházy család lett birtokosa.
A falu mellett a Rákóczi-szabadságharc alatt a kuruc csapatok nagy győzelmet arattak.
A XIX. században többször lett pusztító tűzvész martaléka, azonban a csapást mindannyiszor kiheverte.
A falu mai lakói főleg erdő- és mezőgazdasággal foglalkoznak. Nagy hagyománya van a szőlőművelésnek és bortermelésnek is.
A falu határában levő erdőben az ún. Kopaszhegy alatt még a múlt század elején is láthatók voltak egy elpusztult település: Apostag romjai.
Kendertó, vagy Csesztreg Árpád-kori elpusztult település is a falu határába esett, a mai Császártól délkeletre. A település nevét az oklevelek 1228-ban említik először, nevét ekkor Cheztreg alakban írták.
1228-előtt Kendertó a Csák nemzetség-beli Miklós comes birtoka volt. 1228-ban fent nevezett Miklós comes a települést fiaira hagyta. 1328-ban Csák nemzetségbeli Kendertói Miklós kiegyezik Twdbegh fiával, Ilbegh comes-szel.
A római katolikus temploma barokk stílusban, 1771-ben épült Fellner Jakab tervei alapján. A homlokzati tornyos, egyenes záródású templom egyhajós. A templom belsejének különönös értékét Dorfmeister István képei adják: ő festette 1776-ban a Szentháromságot, valamint a Szent Péter és Pál apostolok életéből vett jelenteteket ábrázoló freskókat és oltárképeket is. Jelentős alkotás a rokokó szószék, amely sásköteg hordozta hajót formáz, benne Krisztus és Péter alakjával, lefedése pedig szélfújta vitorlát. Az orgonaszekrényen muzsikáló angyalok láthatók, s gazdag faragásúak a copf stílusú padok.


http://kd.bloglog.hu/page/13/



 Szent Péter és Pál templom

A templom 1771-1775 között épült, barokk-klasszicista stílusban. Tervezője Fellner Jakab volt. E helyen már a XII. század elején megépült templom állott. Az új templom építéséhez felhasználták a korabeli templom tégláit, amelyből egyet emlékeztetőként a templom udvarában megtekinthetünk. Alapkövét 1774–ben tették le a főoltár alá. Kifestése 1776-ban történt Dorfmeister István által. Földrengés után 1823-ban a tornyot helyreállították. 1903-ban és 1971-77 között a templomot külsőleg felújították. A templom műemlék.
komment
süti beállítások módosítása
Mobil