Jézus az Emberiséghez

Ne feledjétek, a sátán, a test vágyai által ellenőrzi az embert, mint az élelmiszer, ruházat, szex, ingatlanok, autó, szabadság, luxusélet, zene, alkohol s híres személyek istenítése által.

Érd

2013. június 28. 19:33 - Andre Lowoa

Betegápoló Irgalmasrend Szent József Idősek Otthona

Görögkatolikus misézőhely


 Érd-Újvárosi Jézus Szíve templom

A templomot 1929-ben szentelték fel. 1999-ben volt a templom felszentelésének 70. évfordulója. A kerek évforduló méltó megünneplésére a templom külső és belső felújításon esett át az egyházközösség nagylelkű híveinek jóvoltából.

Anyakönyvek: 1946-tól
Historia Domus: 1946-tól


 Érd-Postástelepi Kármelhegyi Boldogasszony templom

1947-ben önállósuló lelkészség, 1962-től plébánia. Templom 1992-ben épült.



 Érdligeti Nagyboldogasszony templom

Korábban Diósdliget néven szerepel. Érd-Óváros (akkori nevén Érd-Ófalu) kezdi meg a lelkigondozását, 1941-től helyben lakó lelkésze volt. 1943-ban önálló lelkészséggé szerveződik, melynek területe 1946-ban érdi részekkel bővül, ekkor veszi fel mai nevét. 1950-től plébánia. Temploma 1978-82 közt épült.

Anyakönyvek: 1943-tól
Historia Domus: 1943-tól



 Érd-Újtelepi Rózsafüzér királynéja templom

Érd-Újváros (akkori nevén Érd-Újfalu) filiájából 1958-ban önállósult lelkészség.

Anyakönyvek: 1958-tól
Historia Domus: 1923-tól



 Érd-Parkvárosi Szent Istvárn király templom

Érd-Újváros (akkori nevén Érd-Újfalu) filiája, 1958-ban önállósult.

Anyakönyvek: 1948-tól
Historia Domus: 1943-tól



 Óvárosi Szent Mihály arkangyal templom

Korábban Hamzsabég, ill. Érd-Ófalu néven említik a források. Középkori templomának felhasználásával épül 1720 körül mai temploma, tornya későbbi. A hitéletet már 1694-ben megszervezik a bosnyák ferencesek, 1715-től plébánia.

Anyakönyvek: házasultakról 1718-tól, kereszteltekről 1735-től, megholtakról 1741-től


 Érd-Tusculanumi Szent Szűz, az Egyház anyja templom

Érd-Óváros (akkori nevén Érd-Ófalu) területéből kihasadva 1946-ban szerveződő lelkészség, 1962-től plébánia. Temploma 1966-ban épült.

Anyakönyvek: 1958-tól
Historia Domus: 1923-tól


Historia Domus: 1718-tól
komment

Visegrád

2013. június 28. 19:32 - Andre Lowoa

 Visegrádi Keresztelő Szent János templom


A magyarok elôtt is lakott terület várral. A XI. sz.-ból származó fôesperesi templomnak és székháznak alapjait a Vár alatt 1979-ben tárták fel. 1056 táján I. Endre Szent András tiszteletére bazilita kolostort alapít, amely késôbb bencés apátság lesz, majd 1494-ben a pálosok tulajdonába kerül. A XIV. sz.-ban Visegrád nagy kiváltságokkal az ország fôvárosa. Külön városrészben laknak a németek és a magyarok. A német részben a Mária-templom áll, a magyar részben Szent László temploma és Szent György tiszteletére egy kápolna, amely mellé 1425-ben a ferencesek kolostort emelnek. A fellegvárban Keresztelô Szent János tiszteletére épült templom. A vár és a város több ostromot szenved el 1526 után. Török járási székhely lesz. 1720-ban 8 magyar, 24 német, 6 szlovák családot írnak össze. Plébániája középkori eredetû. Területileg 1776-ig a Duna vonaláig felnyúló veszprémi egyházmegyéhez tartozik, mint exempt plébánia azonban az esztergomi érsek joghatósága alatt áll. Az 1332–37. évi pápai tizedjegyzékben olvasható: „Stephanus plebanus de Vissiegrad in Ecelesia Saneti Johannis... solvit unam marcam, est dyocesis Strigoniensis.” A török idô alatt szerzetesek látják el a híveket. A plébánia 1712-ben áll újra vissza. Filiái ekkor Dömös, Kisoroszi, Pilismarót és Szentlászló. A török kiûzése után elsô temploma a Rév utcában épül a ferences kolostor maradványaiból 1712-ben. Ezt 1787-ben iskolává alakítják át. A mai, mûemlék jellegû templomot (mûemléki törzsszáma 7496, alapterület 310 m2) Sehade Lénárd esztergomi építômester tervei szerint emelik 1773–82 között. Az 1930-as években kerül ide a budai Udvari és Várplébánia templomának egykori oltárképe. A templomot 1960-ban külsôleg renoválják. 1973-ra, 200 éves jubileumára belseje újul meg. 1974-ben ismét külsô felújítást kap.
Mûemlék jellegûek: az egyházi tulajdonban levô plébániaház (mûemléki törzsszáma 7505), a Kálvária-kápolna (mûemléki törzsszáma 7507), a Duna–parton álló Mária-kápolna (mûemléki törzsszáma 7497), amelyet egyesek szerint a Visegrádot visszafoglaló csapatok emeltek a gyôzelem emlékére, mások szerint a török után betelepedett német lakosság. Az utóbbira utal a kápolna kedvelt képe, amely a passaui Madonna másolata. E kápolna szeptember 8-i búcsúja a község hagyományos ünnepe. A temetôi és a Szent Sebestyén-kápolnában évente többször is van szentmise. 1930-tól a második világháborúig a szalézi rend vezetésében levô szentgyörgypusztai fiúotthonban és a Gizella-telepi kórházban is volt kápolna, mely 1992 ôszétôl ökumenikus kápolnaként újra mûködik. – A háború alatt tönkrement Zách Klára emlékmû helyén Viktorin József visegrádi plébánosnak, a jeles szlavistának és történésznek emlékét örökítették meg, aki lelkesen szorgalmazta a Dunakanyar fejlesztését és Visegrád történeti emlékeinek feltárását. 1991-ben renoválják a templomot. Helyi hagyomány az Úrnapi virágszônyeg készítése, mely több hónapig megmarad a templomban.

Anyakönyvek: 1712-tôl.
komment

Budakalász-Leányfalu-Pomáz

2013. június 28. 19:32 - Andre Lowoa

 Szentistvántelepi Szent István-templom

Szentistvántelep újkori település. Az első világháború után az "Akarat" szövetkezet parcellázta ki a területet. Ez lett a neve is. 1925. augusztus 20-án ünnepélyesen a Szentistvántelep nevet kapta. Ekkor még egyházközségileg Pomázhoz tartozott.

1948. augusztus 18-án Shvoy Lajos székesfehérvári megyéspüspök önálló lelkészséggé nyilvánította. Az első lelkész Szentirmay Károly pomázi hitoktató. 1948. június 20-án a megyés főpásztor ünnepélyes keretek között letette a szentistvántelepi templom alapkövét. Titulusnak Szent István királyt jelölte meg. Közigazgatásilag 1948-ban a területet Budakalászhoz csatolták. Az anyakönyvezés 1948. szeptember 1-től íródik. Elkezdődött a templomépítés, majd 1950-ben félbemaradt. Helyette egy 6 x 12 m-es kápolna készült, melyet 1949-ben, virágvasárnapon Tölgyes Kálmán pomázi plébános áldott meg. Az 1960-as népszámlálás szerint a telep lakossága 828 fő. A hívek száma évről-évre csökken, mivel az idős lakosság elhalálozik és az új lakók vallásukat alig vagy nem gyakorolják. 1962-ben Soós József kerül a telepre lelkésznek Válról. Az új fiatal lelkész feladata, hogy a templomépítés engedélyezését és az akadályokat vizsgálja. 1963-ban elkezdődik a templomépítés társadalmi munkában. A templom 1965-re készül el és Szent István királyunk tiszteletére szentelték fel. Soós Józsefet Gyarmati István váltotta fel, majd Horváth Sándor került az egyházközség élére. A templomot 1969-ben emelték plébánia rangra. Az egyházmegyei határok rendezése során, 1993-ban került az esztergom-budapesti főegyházmegyéhez. 2003-ban torony épült a templomhoz. A szentistvántelepi plébániát a budakalászi plébános látja el.



Anyakönyvek: 1948-tól.


 BUDAKALÁSZ Szent Kereszt Felmagasztalása-templom

Budakalászon az első templom 1824-26 között épült, Szent Kereszt felmagasztalása titulussal.1845-ben alakul önálló egyházközséggé és 1846-tól van saját anyakönyvezése. A XIX. század végén dunai áradás következtében a régi templom és plébánia épülete megrongálódott, életveszélyessé vált. Ezért új épületek emelése vált szükségessé.A század elején a régi templom mellett, azonos titulussal új templom épül. 1907. szeptember 15-én, az akkori székesfehérvári megyéspüspök, Dr. Prohászka Ottokár szentelte fel a templomot. A templom építésére a püspök úr Robl János volt budakeszi káplánt kérte fel. A temp-lomszentelés alkalmával nevezték ki Robl Jánost az egyházközség plébánosává. 1907. szeptember 8-án vasúton megérkezik a templom 4 db harangja és a templom berendezése is ekkor készült el. 1908-ban elkészült a templom orgonája, mely azóta is működik. A régi templomot 1909-ben bontják el, a kôanyagot a templomkert bekerítésére használták fel, amely ma is áll.1911-ben készült el a lourdes-i barlang a hívek épülésére. A templomot a következô évben festették ki. A külsô renoválás 1917-re készül el. Robl Jánost 1917 októberében Babics György plébános váltja fel, majd 1921-ben Laktis Pál lett a plébános. Az első világháború idején hadi célokra elvitték a templom két harangját, melyet 1927-ben pótolnak. Az 1931-es népszámlálás szerint a község lakossága 2833 személy, melyből 2334 római katolikus (kb. 4-5000 fô a mai adat), ez 82,5%. 1936-ban Makk Ferenc kezdi meg működését az egyházközségben.A II. világháború idején - 1944. május 23-án - a templom legnagyobb harangját elvitték. Az egyházközség szomorú statisztikai adata, hogy 1946. február 22-én a német ajkú magyar lakosság nagy részét kitelepítették Németországba, szám szerint kb. 1200 főt. Az egyházközség megfogyatkozva ünnepelte 1946-ban Krisztus Király ünnepén fennállása 100 éves évfordulóját. A templom újbóli kifestése 1956-ban volt, a templomtornyot és annak keresztjét is ebben az évben készítették el. A régi, fából faragott fôoltár helyére 1959-ben vörös márványból oltár készült. 1960-ban a templomhoz kapcsolva elkészült a keresztelôkápolna és egyben gyóntatóhelyiség is.Az egyházmegyék területi rendezése során, 1993-ban Budakalászt a székesfehérvári egyházmegyétől az esztergom-budapesti fôegyházmegyéhez kapcsolták. Ez évben készül el a templom új liturgikus terének kiépítése is. Márványból állították fel a szembe-miséző oltárt és a felolvasóállványt is. 1994-ben közadakozásból pótolta az egyházközség az 1944-ben elvitt harangot és a toronyórát is ekkor állították működésbe.



Anyakönyvek: 1846-tól.



 LEÁNYFALU Szent Anna-templom


Szigetmonostor e filiáján 1892-ben templom épül Szent Anna tiszeletére. A XIX. sz. második felében nyaralóteleppé fejlődő helység 1937-ben önálló lelkészséggé, majd 1946-ban plébániává lesz. 1993-ban került a székesfehérvári egyházmegyétől az esztergom-budapesti főegyházmegyéhez.



 Szent István király-templom


A plébánia területén több középkori templom maradványait tárták fel. Pomáz plébánosa 1333-ban pápai tizedet fizet és 1351-ben Nagy Lajos király a pomázi Szent Miklós templom számára búcsúengedélyt szerez VI. Kelemen pápától. A XVIII. század közepétől Borosjenő filiája. 1763 és 1770 között építik fel a középkori egyház köveiből a mai templomot. 1770 óta plébánia. A plébániatemplom műemlék jellegű (törzsszám 7212). Az egyházközség 1993-ban került a székesfehérvári egyházmegyétől az esztergom-budapesti főegyházmegyéhez.


POMÁZ Karitász Ház Szent Miklós kápolnája
komment

Szentendre

2013. június 28. 19:31 - Andre Lowoa

Keresztelő Szent János templom


Péter-Pál templom (Csiprovacska)

Már 1002-ben oklevél említi, mint a veszprémi püspök faluját. Egy ideig a veszprémi püspökséghez tartozó archipresbyterátusi, fôesperesi központ is. Püspöki birtok marad 1318-ig, amikor csere révén Róbert Károly birtokába kerül, aki különféle kiváltságokban részesíti a várost. A török megszállás alatt, 1588-ban csupán 6 portát írnak össze. 1690 után nagy számban szerbek telepednek le. A Zichy család birtoka lesz, majd a Koronauradalomhoz kerül. Plébániája õsi. Az 1332–37. évi pápai tizedjegyzék említi Pál nevû papját. A török idõben és utána különféle szerzetesek látják el a híveket. 1723-ban állítják vissza a plébániát. 1732-ben Berényi Zsigmond c. püspök, esztergomi kanonok végzi itt, mint az esztergomi érsek joghatósága alá tartozó, exempt plébánián az egyházi vizsgálatot. A felvett jegyzõkönyv szerint: „A hívek száma 300. A többi szakadár, akiknek saját püspökük van és 7 templomban tartanak istentiszteletet.” Az 1776. évi Calendarium archidioecesanum-ban is exempt plébániaként szerepel Szentendre. Templomáról már a XIII. sz.-ban van említés. A török idôt is átvészeli. XIV. sz.-i építészeti stílusjegyek fedezhetôk fel rajta. A XV. sz. vonásait is viseli. 1791-ben a Kamara bôvítését határozza el (200 m2). Mint mûemléket az OMF 1954–57-ben renováltatja (törzsszám 7322). Belsô berendezése együttesen mûemlék. – 1942-ben megvásárolják az 1751-ben épült szerb g. keleti Csiprovacska templomot, amely a plébánia kezelésébe kerül Szent Péter és Pál titulussal (300 m2). A mûemlék templomban 1997-ben új karzat készült (törzsszám 7288). A plébániaházról már az 1732-es visitatio canonica megemlékezik. 1800-ban tûzvész pusztítja el az irattárral együtt. Csak az anyakönyveket tudták megmenteni. 1992-ben a volt egyházi óvodát és iskolát visszakapja az egyházközség. 1996 júniusától Szent András Óvoda és Általános Iskola néven mûködik. A jelenlegi plébániaház egyházi tulajdon.
Anyakönyvek: kereszteltek 1705-tôl, házasultak és halottak 1723-tól.

Kápolnák: a Szent Flórián – és a mûemlék Kálvária-kápolna.


 Izbégi Szent András templom


A közigazgatásilag Szentendréhez tartozó Izbég neve először egy 1737-ben könyvmellékletként megjelent térképen látható. A török elől menekült szerbek nagy számban találnak menedékhelyre Szentendrén és környékén. A XVIII. sz.-ban szlovákok is letelepednek. – Üzbég jelentése menekült. A szentendrei templomtól távol lakó katolikus hívek számára 1947-ben alakul itt expositura. 1949-tôl önálló lelkészség. Misézôhelyet és lelkészlakást a Nágler villában bérelnek. 1948-ban megvásárolják a szerb-ortodox, használaton kívüli 1738-ban épült Szentlélek-templomot, amelynek katolikus titulusa Szent András lesz. Felújítják, új kereszthajót és belsô ékesítést kap (121 m2). A műemlék jellegű (törzsszám 7286), barokk templom tornyát 1977-ben az OMF és az egyházi fôhatóság renováltatja. A közelmúltban történt a templom szinte teljes felújítása, valamint a tábori oltár helyére művészi faragású oltár került. A lelkészlakásnak az egyházi hatóság által 1978-ban vásárolt épületet korszerűsítették és hittanteremmel bõvítették.

Anyakönyvek: 1947-tôl, a korábbiak a szentendrei plébánián.
komment

A jövő azoké, kik harcolni mernek…

2013. június 28. 14:57 - Andre Lowoa

A jövő azoké kik harcolni mernekA világ sodródik a globális katasztrófa felé. Az emberiség lelkében felébredt a háború szelleme. A legmodernebb háborúk lezajlása után nem lesz olyan család, aki ne vesztette volna el legalább a szeretteinek felét. Tudnunk kell, hogy ma több fronton, több ember harcol egymással összesen, mint a Második Világháborúban.

1. És ez csak a kezdet.

A világ hihetetlenül nagy fejlődési ugrás előtt áll, aminek az akadálya csak a cionista szemlélet, és az ebből eredő politika.

Az emberiség jövője letétetett azon emberek és népek kezébe, akik harcolni mernek.

Az emberiség ha legyőzi a gonoszt a feje fölül, - ezeréves igazságot nyer, ezen idő alatt meghódítja a világűrt, benépesíti a Galaxis egy részétMert az emberiség ha legyőzi a gonoszt a feje fölül, – ezeréves igazságot nyer, ezen idő alatt meghódítja a világűrt, benépesíti a galaxis egy részét. Olyan gigantikus hatalomra tesz szert, amelyet ma el sem tudunk képzelni, mivel a felszabadult szellem általi tudás, – hihetetlen magasságokba emelkedik.

Ezt pedig csak akkor teheti meg, ha az erkölcse szilárd, és fényévekre egymástól is ugyanazon törvények alapján működik a társadalom, mert különben meghasonlik az emberiség maga.

Ehhez meg kell szüntetni a gonoszság befolyásoló erejét, hogy az elkövetkezendő évszázad hatalmas fejlesztései valóban a szeretetet és magát az embert szolgálják. Amennyiben a cionizmus győz ebben a harcban, akkor beteljesedik az emberiség sorsa. A gonosznak ugyanis nem az a szerepe, hogy bűnbe csábítsa az emberiséget, hanem az, hogy elpusztítsa, önmagával együtt. – Célja az Isteni terv elpusztítása, és nem kihasználása,  – ezt sosem felejtsük el!

Az emberiségnek eddig még történelme során, soha nem kellett ekkora fenyegetéssel szembenéznie. Ez a mi jégkorszakunk. Vagy túléljük, vagy gyermekeinknek, unokáinknak nincs jövője. Sorsuk a kietlen elhervadó föld, lassan kipusztuló állatvilággal, növényvilággal, és életük csak annyi lesz, hogy sorban egymást temetik el, míg az utolsó temetetlenül hirdeti majd az emberiség kudarcát.

Az emberiségnek eddig még történelme során, soha nem kellett ekkora fenyegetéssel szembenéznieA mi küldetésünk tehát nem kis feladat, de már választásunk sincs. Mindenki, aki a cionista világot támogatja semmi egyéb, mint gyermekeink gyilkosa már most.

2. Harcolnunk kell, mert ez a sorsunk.

Harcolnunk, akármit is mondhat a katolikus egyház vezetője, pártolhatja a cionizmust, nevezheti a zsidókat a keresztények idősebb fivéreinek, – ez az emberiség jövője szempontjából, lényegében már semmit nem jelent.

És ha jól belegondolunk, hogy ilyen hatalmas harc közepén egy hanyatló egyház utolsó trónbitorlója mit dadog, hát azt mondhatjuk; “Kit érdekel?” – A világ nagy örvényében egy kis hangfoszlány már csak, mert a vihar már tombol.

Sokan nem látják még ezt, – vakok, vagy alszanak. Még nem lépték át, saját önzésük és a rájuk kényszerített kicsinységük korlátait.

Pedig rajtuk kívül naponta sok ezren néznek a halál szemébe bátran, rezzenéstelen arccal, – és harcolnak, vagy meghalnak. Mindegy milyen hit vagy zászló alatt, – értünk, gyermekeinkért, vagyis magáért a jövőért küzdenek. Mert semmi egyébről nincs már szó, mint a puszta létről. És a túlélésről.

Naponta sok ezren néznek a halál szemébe bátran, rezzenéstelen arccal, - és harcolnak, vagy meghalnakA világ jelen formájában; pusztulásra ítéltetett. Sem a nyelv, sem a közös kereskedés, vagy szimplán az erre épülő kapcsolatok nem tartották össze az emberiséget.

Mivel valamennyi összetartó erő, valamennyi tartópillére megsérült, lerombolták, vagy éppen megszűnőben van; A szeretet,  a becsület, az önzetlenség, a kitartás, az erkölcs, a bizalom, remény, és hit, – ez így együtt maga lenne az egyensúly és a “REND”!

Ám ezek a tartópillérek lassan megszűnnek. Helyüket egyetlen egy dolog váltja fel; a haszon, illetve sokkal inkább az extra profit. A pénzalapú gondolkodásmód, – nem a tervezett célszerűség. Nem így akarták, ez egyszerűen a szellemiségükből fakad. Mely semmi egyéb, mint maga a sátán jegye. A cionizmus így szolgálja magát a sátánt, a szellemiségén keresztül. Ez az amit profitnak hívnak, – nem más, mint a sátánizmus. A profit = sátánizmus.

Profit = SátánMinden ember, aki profitban gondolkodik sátánista. A sátán pedig semmi egyebet nem akar, mint magát az Isten művét, a világot elpusztítani.

Miért nem avatkozik közbe az Isten? Megtette. Sorra küldte el prófétáit a zsidók közé, hogy a zsidókba vetett sátáni szellemiségre felhívja a figyelmet. Sem a zsidók nem tértek meg, sem a nemzsidók nem tettek ellenük semmit.

Az Isten ezt megoldani helyettünk nem fogja, hisz nem az ember akart önálló akaratot? Nem azért lázadt fel az Isten ellen, hogy szabad akarata legyen?

Az Isten, – ha az ember ezt a harcot elveszíti egyet tehet; újrakezdi.

3. Újra megteremti az emberiséget.

A cionista profit alapú gondolkodás az, amely éhezteti az embereket, amely kitalálta a chemtrailt, amely ledobta az atombombát, amely pénzért mérgezi lassú halálra ítélve vegyi anyagokkal a földeket. A profit vágya az, amely növényi betegségeket permetez szét, csakhogy muszáj legyen a növényvédő szereket megvenni.  A profit vágya az amely kizsákmányolta és elhasználta a föld nyersanyagkészletének a felét. – Szó szerint elpazarolta, – hogy unokáinknak dédunokáinknak már semmi ne maradjon.

Zombik _ A lezüllesztett ember társadalma szétesikÉs ez a gondolkodásmód  a cionista beteges kultuszokon keresztül (holokultusz, buzikultusz, diszkokultusz, liberálkultusz, szinglikultusz, stb.) beette magát az egészséges emberiség agyába, és ott zülleszt. Olyannyira, hogy szellemileg teljesen alantassá tett rengeteg embert.

A lezüllesztett ember társadalma szétesik, hiszen a társadalmakat összetartó pilléreket verték szét. A cion tökéletesen tudja, hogy mindez rossz, de nem tehet mást, ez a genetikai programja. Így az emberiség a fertőzés által, a saját vesztébe rohan.

Van-e gyógyszer? Van! Az egyetlen gyógyszer, amely isteni késztetésre életre kelhet az emberben; az önvédelem. – Mely belénk van kódolva, csak hagyni kell, hogy felébredjen. És ez meg is történik. Egyre többen ébrednek rá; A jövő azoké, kik harcolni mernek…

4. A háború szelleme felébredt

Az emberiség belső immunrendszerrel rendelkezik. A profit betegség, a belső alantas vágyakon keresztül éppen ezt az immunrendszert támadja.- A zsarnoknak engedelmes, lemondó, mindent, de legfőképpen önmagukat feladó lénnyé tette a gyengébbeket.

Biorobotokká, zombikká. Az éhbért is elfogadó, mindenre bólogató, akarat nélküli zombivá.

Az emberiség ezen része bár nagyon jól látja ugyan a vész közeledtét, képtelen tenni ellene, az akarat gyengesége miatt. Ezért egyre jobban bezárkózik. Menekülése, akár az egér bújkálása a lyukban… De a vihar ott is utól éri őket majd.

A példa azonban nekik is adott: Őseink nem az egérlyukba menekültek, hanem a harcterekre. Mert tudták, hogyha a vég jön, akkor legalább nézzenek vele szembe férfi módjára, – amazon módjára, – óvva és védve mindent ami szent! A családot, a szeretteket, az otthont, a nemzetet, az anyaföldet.

Tudták, hogyha a vég jön, akkor legalább nézzenek vele szembe férfi módjára, – amazon módjára, – óvva és védve mindent ami szent!Mert a háború szelleme már felébredt. Ez az egyetlen megmaradt önvédelmi rendszer. Még nem irányított, még a frontvonalak kuszák, de a szellem már dolgozik.

A szír nép kitartó önvédelme egy ékes bizonyíték. Igenis van kitartás, és van egyre erősebb harcikedv. – De példálódzhatnánk az irakiakkal, törökökkel, – vagy lassan mostmár az amerikaiakkal, vagy a dél és nyugat-európaiakkal, de akár még a magyarokkal is… A harci kedv bizony mindenütt ébredőben van.

Mivel a világ a – “Teljes pusztulás, vagy a fennmaradás” – csatáját vívja, – ez lesz az utolsó nagy küzdelem. És, ha nem veszünk el, – ha elég erősek vagyunk, – elvezethet utunk az új, – az emberibb jövőbe.

Gyártó István
komment

Imaharc-kilenced a homoszexuális fesztivál ideje alatt - 1. nap

2013. június 28. 08:16 - Andre Lowoa

Szombaton kezdődik és következő hét szombatig tart a homoszexuális fesztivál Budapesten, sok-sok programmal. Mi péntektől kezdőden ima-kilencedet imádkozunk azért, hogy minden gonoszság, rossz szándék, csábítás, megrontás, szexuális aberráció, "meleg térítés" valljon kudarcot, az emberek maradjanak távol a programoktól és hiúsuljon meg és váljék hiábavalóvá minden gonosz igyekezet.

A gyógyító kilencedet imádkozzuk. Minden nap egy tized rózsafüzér, a fájdalmas olvasó első tizedétől kezdve a dicsőséges negyedik tizedéig. Előtte egy-egy rövid elmélkedés, ami egyesít minket ebben a küzdelemben Jézus Krisztus szenvedésével, halálával és feltámadásával, azaz győzelmével minden bűn, gonoszság, betegség és halál fölött. Így kérjük Isten teljes győzelmét hazánk fölött!

Célunk az, hogy Jézus Krisztus örök áldozatával és örök győzelmével egyesítsük a mi életünket. Hisszük, hogy az a győzelem, amit Ő elért a kereszten, nekünk is a rendelkezésünkre áll. Ezt a győzelmet kérjük, mert hisszük, hogy megkapjuk.

Első nap: Jézus, aki érettünk vérrel verejtékezett.
A gonosz lélek mindenképpen el akarta buktatni Jézust. A Getsemáné kertben megpróbálta teljesen elszigetelni Őt az Atyától. Reménytelenséget akart ültetni a szívébe, és azt sugallta neki, hogy áldozata teljesen hiábavaló. Jézus a belső szorongástól és gyötrődéstől annyira szenvedett, hogy vérrel verejtékezett. Nem engedett azonban a gonosz kísértésének, hanem az Atyához kiáltott, Aki angyalt küldött neki, hogy megerősítse.
Ugyanígy, mi is sokszor szoronghatunk, gyötrődhetünk testi-lelki problémáink miatt. Isten azonban azt szeretné, hogy bízzunk benne, és minket is meg akar erősíteni. Jézus győzött minden lelki gyötrés fölött, és ezt a győzelmet akarja nekünk is ajándékozni - kérjük ezt Tőle!

Egy tized rózsafüzér: Jézus, aki érettünk vérrel verejtékezett


Második nap: Jézus, akit érettünk megostoroztak.

Nem sikerült a lelki gyötréssel eltántorítani Jézust küldetésétől és az Atya szeretetétől, ezért a sátán most a testi gyötrésekkel próbálkozik. Jézus azonban erős, elvisel minden fájdalmat Isten és az emberek szeretetéért.
Talán nekünk is vannak testi fájdalmaink. Talán néha úgy érezzük, nem bírjuk tovább, és feladjuk a küzdelmet. De Jézus Krisztus győzött minden testi fájdalom és gyötrés fölött és minket is meg akar ajándékozni ezzel a győzelemmel. Kérjük ezt Tőle!

Egy tized rózsafüzér: Jézus, akit érettünk megostoroztak.

Harmadik nap: Jézus, akit érettünk tövissel megkoronáztak.

Jézust sem a lelki, sem a testi szenvedések nem tudták megtörni. Most a gonosz lélek azzal próbálkozik, hogy - testét és lelkét egyaránt gyötörve - egész személyiségét és küldetését teszi gúny tárgyává, közben pedig felajánlja neki a megalkuvás és kimenekülés “széles útját”. Megváltónk azonban soha nem alkudott meg a sátánnal! Győzött a megaláztatás minden formája fölött, mert kincsként őrizte magában az Atya szavait: “Te vagy az én szeretett fiam”!
Testi-lelki betegségeink, problémáink miatt olykor megalázó helyzetbe kerülünk. Talán megkérdőjeleződik bennünk saját helyzetünk és épségünk is. Isten azonban minket is szeretett gyermekeinek tekint - kérjük Jézus Krisztus győzelmét, hogy ez a bizonyosság soha ne vesszen ki belőlünk!

Egy tized rózsafüzér: Jézus, akit érettünk tövissel megkoronáztak.

Negyedik nap: Jézus, aki érettünk a nehéz keresztet hordozta.

A sátán most valóban kinyilvánítja, hogy ő a világ ura, és képes bárkit halálig kínozni és megtörni. Isten Fia számára a leggyötrelmesebb és legmegalázóbb kivégzésmódot szánja, az egész világ csúfságára. Ráterheli az élet egész terhét, közben tovább folytatja gúnyolását és kísértését, hogy Jézust megtörje és rávegye küldetésének feladására. A gonosz lélek egészen addig minden embert a maga hatalma alatt tudott. Talán csak most kezdi megsejteni, hogy a Fiú erősebb lehet nála, ezért minden hatalmát beveti ellene.

Néha mi is úgy érezhetjük, hogy már “túl sok mindent cipelünk a hátunkon”. Túl sok nehézség, túl sok fájdalom, túl sok betegség, túl sok megaláztatás. Nem bírjuk tovább a terhet, nem hiszünk már a gyógyulásban, erőnk végére értünk. Jézus Krisztus azonban győzött efölött a rettenetes teher és kísértés fölött. Kérjük az Ő erejét és győzelmét, hadd váljon az valóságossá a mi életünkben is!

Egy tized rózsafüzér: Jézus, aki érettünk a nehéz keresztet hordozta.



Ötödik nap: Jézus, akit érettünk keresztre feszítettek.
Itt a vég, a teljes elhagyatottság ideje. Jézust lemeztelenítik és a keresztre szegezik. Ő teljesen össze van törve, mégis képes követni az eseményeket. Most teljesednek be az utolsó, róla szóló próféciák. Kezét-lábát átszögezik, ecettel itatják, ruhájára sorsot vetnek. Tudatosan azt a zsoltárt imádkozza, amelyik előre megjövendöli teljes elhagyatottságát - de örök győzelmét is. A zsoltárt, amelyik így kezdődik: “Istenem, miért hagytál el engem...” - de amelyik így fejeződik be: “Nevedet hirdetni fogom testvéreim előtt, és a közösségben dicsőítlek téged (...) Az Úrról beszélnek majd az eljövendő nemzedéknek, igazságosságát hirdetik a jövő népének: ő vitte ezt végbe.”

Egy tized rózsafüzér: Jézus, akit érettünk keresztre feszítettek.

Hatodik nap: Jézus, aki a halálból feltámadott.
Győzött a bárány, az élet legyőzte a halált! Mély hittel valljuk, hogy Jézus Krisztus feltámadt a halálból. Mi pedig az Ő testének tagjai vagyunk, Isten háza népe, társörökösei a Megváltónak. Ha tehát Jézus Krisztus feltámadt a halálból, akkor vele együtt mi is feltámadtunk a halálból! A gonosz lélek minden ereje, minden bűn és minden betegség le van győzve Jézus Krisztus által!

Talán nehéz ünnepelnünk és ujjonganunk, amikor még érezzük a betegséget magunkban. Mégis, hit által meg kell ragadnunk Jézus Krisztus győzelmét és “igényelnünk kell” ezt a mi számunkra! Isten Fia harcolta ki ezt nekünk és Ő azt akarja, hogy éljünk ezzel! Valljuk meg hát Urunk győzelmét a mi testi-lelki betegségeink problémáink fölött is!

Egy tized rózsafüzér: Jézus, aki a halálból feltámadott.

Hetedik nap: Jézus, aki a mennybe fölment.
Jézus fölment a mennybe, ahol nincs többé fájdalom, nincs halál, csak szeretet, öröm és béke Isten gyermekeinek. A Szentírás pedig azt vallja, hogy vele együtt mi is fölvitettünk oda, és életünk Jézus Krisztusban van elrejtve! A mennyek országába, Isten jelenlétébe pedig nem léphet be semmi gonosz. Sem bűn, sem betegség, mert onnan kiutasították azt Jézus Vére által! Legyen minden hatalom, áldás, tisztelet és dicsőség a Szeretet Istené, aki megváltott és magához ölelt minket!

Hinnünk és bíznunk kell Istenben. Ujjonganunk és ünnepelnünk kell, mert Ő megtette ezt értünk. Kétjük most Urunkat, Jézus Krisztust, hogy minket is ragadjon ki a sötétségből az Ő világosságába, örömébe és békéjébe, egészségébe és teljességébe és adjunk hálát neki azért, hogy mindezt megcselekedte és máig megcselekszi értünk!

Egy tized rózsafüzér: Jézus, aki a mennybe fölment.


Nyolcadik nap: Jézus, aki nekünk a Szentlelket elküdte.
Jézus nem hagyott egyedül és árván minket.. Elküldte nekünk a Védőügyvédet, a Vígasztalőt és Bátorítót, a Szeretet Lelkét. Az erő, bátorság és józanság lelkét. A gyógyítót és szabadítót. Arra vágyik, hogy egészen eltöltődjünk Lelkével, hogy életünk legyen - a Szeretet élete legyen bennünk -, és bőségben legyen.

Igen, vágyódjunk a Szentlélek után. Kérjük a Szentlelket, hogy jöjjön, és egészen töltsön el minket. Jöjjön, és gyógyítson, szabadítson minket és vezessen minket az Élet útján. Jöjjön, hadd legyünk Isten birtokává, háza népévé, szolgájává és gyermekévé. A Szeretet által szeretettekké. És kérjük, hogy semmi ne férkőzhessen hozzánk, ami megakadályozna minket abban, hogy egyre jobban szerethessünk.

Egy tized rózsafüzér: Jézus, aki nekünk a Szentlelket elküdte.



Kilencedik nap: Jézus, aki téged Szent Szűz a mennyben fölvett.
Milyen csodálatos igazság ez - Jézus fölvette magához édesanyját, aki a mi édesanyánk is. De ott vannak körülötte az angyalok és szentek is, akik imájukkal mind közbenjárnak értünk, akik még itt küzdünk a földön. És milyen csodálatos arra gondolni, hogy Krisztus titokzatos testében, az Egyházban, az Egy Testben összegyűlve mi mind egy közösségben élünk és lélekben semmi el nem választhat minket egymástól. Jézus ígérete valóság: “Azt akarom, hogy ahol én vagyok, ott legyenek tanítványaim is!"

Együtt élünk Istennel és együtt élünk Isten szentjeivel is. Ez azt jelenti, hogy minden bajunkkal, minden kérésünkkel, minden örömünkkel és bánatunkkal fordulhatunk hozzájuk. Ne hagyjuk kihasználatlanul ezt a nagy kegyelmet! Kérjük őket - legelsősorban is a Boldogságos Szűz Máriát, aki Fia mindig meghallgat, s így bátran mondhatjuk, hogy ő a “könyörgő mindenhatóság” - hogy kérjék velünk együtt Istent érettünk.

Egy tized rózsafüzér: Jézus, aki téged Szent Szűz a mennyben fölvett.




http://szeretetfoldje.hu/index.php/imadsagok-hazankert/41-nemzeti-imanap/3896-imaharc-kilenced-a-homoszexualis-fesztival-ideje-alatt-1-nap

komment

Tanúságtétel gyógyulásról

2013. június 28. 08:13 - Andre Lowoa

"A Cor et Lumen Christi magyarországi közössége szervezésében gyógyító imaalkalom volt Zalaegerszegen. A parancsszavas gyógyítás alkalmával, szolgálat keretében én is a betegekért imádkoztam kézrátétellel. Eközben történt:


1./ A gerinc- és egyéb mozgásszervi betegségek gyógyulásáért folyt az ima. A térdeimben bizsergést éreztem.
 
2./ A rák- és a belső szervek gyógyulásáért folyó ima alkalmával a has, gyomor táján mindenféle bizsergő érzést kavargott bennem.
 
Hazafelé jövet: a 2 1/2 órás gépkocsiban történő utazás alkalmával semmiféle hát-, láb, ill. medencetáji fájdalmam nem volt !! A további 1 órás tömegközlekedési járművel folytatott utazás alatt sem !!!!! Másnap észleltem, hogy  a jobb térdkalács alatti csontkinövés összezsugorodott, egészen kicsi lett!
Dicsőség az Úrnak, Áldás, Tisztelet és Hála a mi Istenünknek!!!!
Az idejét sem tudom, mikor éreztem magam ilyen könnyűnek, felszabadultnak és egészségesnek, elfelejtve minden mozgásbeli nehézséget és fájdalmat!
Az imaalkalom előtti napokban már nagyon erős fájdalmaim voltak, mozgásban korlátozott voltam. (a csigolya elcsúszás miatt talán) Fájt a hátam, a csípő- és medence tája, s ezáltal az alhasban erős, éles fájdalmam volt, időnként nehezen jártam, húztam a lábam, ami járáskor nem engedelmeskedett.
Férjemmel, Lacival beszélgetve "megállapítottuk", hogy ha másokért szolgálva imádkozunk, bennünk is gyógyulások és jó változások történnek.

Hálával: Cs. M. "

komment

A katolikusok „árulása”

2013. június 27. 13:29 - Andre Lowoa


2013. június 14-én kezdődött Rómában az Urbaniana Pápai Egyetemen az élet védelmében rendezett nemzetközi konferencia, melyet Burke amerikai bíboros szervezett. Burke bíboros beszédét Massimo Introvigne – a La nuova Bussola Quotidiana katolikus internet híroldal egyik szerkesztője – foglalta össze, aki személyesen jelen volt a gyűlésen.

Burke bíboros sajnálatát fejezte ki a milliárdos lobby miatt, mely a fogamzásgátlás kultúrájáért, az abortuszért és a család ellen hallatlan erővel folytat harcot. Bár nem említette meg Bill és Melinda Gates nevét, akik az élet elleni kampányra a legtöbb pénzt adják, de olyan direkt beszélt, mintha megnevezte volna őket. És való: eme roppant pénzáramlásnak köszönhető, hogy a fogamzásgátló-, abortusz- és homo-propaganda minden nap ránk telepszik a film, a tévé, a regényeken stb. keresztül.

Burke bíboros tovább is ment, és a következő kérdést járta körül: Miért olyan sikeresek ezek a kampányok? Mégha annyi pénzt is adnak ki értük, nem ez a fő, hiszen valójában arról van szó, hogy a halált árulják nekünk, amit még ennyi pénz mellett sem szabadna ilyen könnyen elfogadni. A kérdésre a bíboros a választ is megadta: A halál kultúrája nem csak a természetes és keresztény igazság ellenségeinek agresszivitása miatt ilyen sikeres, hanem a katolikusok soraiban tapasztalható hit-zűrzavar miatt is.
     A bíborosnak igaza van: sok katolikus van – beleértve néhány püspök is –, akik a katekizmust és a tanítóhivatalt a fogamzásgátló szerek, az abortusz, az eutanázia és a homo-partnerség kérdéseiben meglepő és megdöbbentő engedményekkel árulják el. És a bíboros jól tette, hogy emlékeztetett arra, hogy mindez 1968-ban kezdődött, amikor sok teológus elutasította a Humanae vitae enciklikát. A fogamzásgátló szerek kérdése nem mellékes dolog, mondta Burke; az a katolikus, aki a fogamzásgátló szereknél enged, más kérdésekben is engedni fog.

A bíboros csak röviden érintett egy további pontot, ami azonban mégis döntő fontosságú. A halál kultúrája nem csak azért győz, mert a katolikusok egy része az igazságot az erkölcs területén [is] elárulja. Azért győz, mert katolikusok millióit, akik a tan területén hűek a katekizmushoz [milliói?], a teológia és a történelem interpretációja területén, és ezzel pszichológiai síkon, a relativizmus diktatúrájának rabjaivá tették.
     A probléma, mellyel sokat kell foglalkoznunk, az, hogy nagyon sok katolikus hallgatólagosan elfogadja azt a tézist, hogy a forradalmi „vívmányokat” állítólag nem lehet visszavonni.

Úgy gondolják, hogy „nincs többé vissza”, mert bizonyos változások „irreverzibilisek”. Az irreverzibilitásról alkotott elképzelés nem csak a progresszív teológusokat és püspököket győzte meg, hanem sok konzervatív, sok katolikus vezetőt és papot is, akik a katekizmus igazságait az erkölcs kérdéseiben [eddig] nem tagadták meg.
     Úgy gondolják, hogy a történelem lineárisan fejlődik, és hogy ezért az önmegtartóztatás, az abortusz, a homo-„házasság”, az eutanázia – holnap a „születés-utáni” abortusz, azaz a beteg és nem-akart gyerekek megölése – irreverzibilis folyamatok eredménye. Úgy vélik, hogy már késő ezeken változtatni, a folyamatokat legfeljebb feltartóztatni lehet rövid időre, de végleg megakadályozni és visszafordítani lehetetlen.
     Még azok is, akik a homo-„házasság” ellen harcolnak, ezt csak a saját meggyőződésükre való tiszteletből teszik, de nem bíznak a sikerben, mert a „történelem menete” más. Az emberek többsége áldozata a fejlődés-mítosznak és a lineáris történelem-fejlődésről tanított felvilágosodás ideájának, melyek a relativista világszemlélet tartóoszlopai, melyek szerint az igazság soha nem abszolút, hanem mindig az idő gyermeke.

Vagy kiszabadítjuk magunkat e babonák alól, melyeket a relativizmus diktatúrája nap mint nap az agyunkba és a szívünkbe döngöl, vagy az életért és a családért folytatott harc máris véget ért, elvesztettük és a homo-„házasság”, az eutanázia és a végén még a már megszületett nem-kívánatos gyermekek „abortusza” is mindenütt törvényerőre emelkedik.
     Fel kell tárnunk, hogy az, ami „fejlődés” nem magától az, hanem sokkal inkább a hatalmasok által eldöntött folyamat, olyanoké, akik saját döntésüket mindenkire rá akarják erőszakolni.

A „visszafordíthatatlan” változások ideája felett úrrá lenni azért olyan nehéz, mert már sok elvesztett csata gyülemlett össze. Mégis tudatosítani kell magunkban, hogy a történelemnek nem az emberek által előre meghatározott és szükségesnek tartott folyása van. A csatákat emberek nyerik és vesztik el, és a keresztények számára a gonosz egyetlen győzelme sem „irreverzibilis”. A nemzeti szocializmus és a szovjet-kommunizmus is legyőzhetetlennek tűnt és visszafordíthatatlannak, és mégis elbuktak.
     Azt hinni, hogy a gonosz irreverzibilis és legyőzhetetlen, végülis nem más, mint annak a történelmi kétségbeesésnek egy része, mely – ahogy ezt nekünk Ferenc pápa [?] szinte minden nap tanítja – az ördögtől származik. [Egyszerűen fantasztikus, ahogy ezek az újságírók reszketnek, hogy ha egy kicsi igazságot leírnak, elvesztik VIP-pozíciójukat, és ezért ilyenkor gyorsan a legalázatosabb stílusban hajbókolnak egyet a gonosz előtt. És az is, hogy minimum kétezer éves igazságokat mindig az utolsó pápa (?) teljesen új találmányának jelentik ki.]
     Csakhogy az ördög sem legyőzhetetlen, ellenkezőleg, Urunk Jézus Krisztus már legyőzte. Több ennél: szigorúan véve a történelemnek nincs más értelme, mint az Úrnak a gonosz, a halál és a Sátán felett aratott győzelme [ez is benne van minden hithű katekizmusban]. Hogy nekünk is részünk legyen a történelem ezen egyetlen igazi értelmében, Urunk e régi és mindig új győzelmében, fel kell szabadítanunk magunkat a fejlődés-mítosz babonája alól. Ez csak a tanulás, az elmélkedés és az ima útján lehetséges.


(forrás: www.katholisches.info – 2013. június 17.)

komment

2013. június 27. 13:27 - Andre Lowoa

Tanmese 

 

"Igazság" és "Hamisság" együtt mentek fürdeni. A hamisság előbb jött ki a vízből, ellopta az igazság ruháját, magára vette, a sajátját pedig ott hagyta a parton. Szegény igazság nagyon elszomorodott, mikor nem lelte a holmiját, de így szólt magában: inkább járok meztelenül egész hátralévő életemben, semhogy magamra vegyem a hamisság köntösét.

 

Azóta meztelen az Igazság, a Hamisság pedig mind a mai napig az igazság köntösében jár az emberek között.
komment

Ígéretek, melyeket az Úr Jézus a Szent Kereszt tisztelőinek adott.

2013. június 26. 21:17 - Andre Lowoa

ÍGÉRETEK, melyeket az Úr Jézus a Szent Kereszt tisztelőinek adott

*Az ígéreteket Chambon Mária Márta vizitációs nővér kapta az Úr Jézustól. Márta nővér a franciaországi Chambéry-i zárda lakójaként kapta a kinyilatkoztatásokat, és ott is halt meg 1907.március 21-én. Általa kaptuk meg a Szent Sebek tiszteletét is.
.
1. Akik a feszületet a lakásukban, vagy dolgozószobájukban kifüggesztve virággal díszítik, azok hivatásukban, munkájukban, és minden vállalkozásukban sok kegyelmet és eredményt érnek el; szenvedéseikben és nehézségeikben is gyors segítséget és vigaszt nyernek.
.
2. Akik kísértésben és küzdelemben - főleg ha harag támad bennük - néhány percre a feszületre tekintenek, azonnal úrrá lesznek önmaguk felett és győztesen kerülnek ki a kísértésből, a bűn elleni küzdelemből.
.
3. Akik naponta egynegyed óráig szemlélik a kereszten való szenvedésemet, azok szenvedéseiket és nehézségeiket kezdetben türelemmel, s egy idő után örömmel viselik el.

4. Akik bűneik felett érzett mély bánattal szemlélik Szent Sebeimet a kereszten, azok hamarosan utálatot éreznek a bűnnel szemben.

5. Akik gyakran, de naponta legalább kétszer felajánlják három órai haláltusámat a kereszten a Mennyei Atyának elégtételül hanyagságukért, közömbösségükért, s a belső isteni sugallatok követésének elhanyagolásáért, azok megrövidítik a hanyagságukért, közömbösségükért kijáró büntetést, vagy teljesen mentesülnek a büntetés alól, attól függően, hogy mily gyakran teszik a felajánlást.

6. Akik áhítattal és bizalommal imádkozzák naponta a Szent Sebek rózsafüzérét, s eközben a feszületen való szenvedésemet szemlélik, azok kegyelmet nyernek arra, hogy minden kötelességüket lelkiismeretesen teljesítsék, s példájuk által másokat is hasonló buzgóságra segítsenek.

7. Akik másokat a Szent Kereszt, Drága Vérem és Szent Sebeim tiszteletére serkentenek és a Szent Sebek olvasóját terjesztik, azok minden ügyükben és kérésükben gyors meghallgattatást nyernek.

8. Akik egy ideig naponta imádkozzák a keresztúti ájtatosságot, s azt a bűnösök megtéréséért ajánlják fel, azok megtéríthetnek egy egész egyházközséget.

9. Akik életükben legalább három esetben tisztelettel felkeresik keresztemet, s a Mennyei Atyának a keresztem előtt felajánlják szenvedéseimet, haldoklásomat, Szent Sebeimet, és Drága Véremet saját bűneikért, azok haláltusa és félelem nélküli szép halállal halnak meg.

10. Akik minden péntek délután 3 órakor egy negyed órán át a kereszt előtt hódolva megemlékeznek keresztkínomról, haldoklásomról és Drága Véremmel egyesítve felajánlják szenvedéseimet a Mennyei Atyának bűneikért, s annak a hétnek haldoklóiért, azok a szeretet és tökéletesség magas fokát érik el, és biztosak lehetnek afelől, hogy a gonosz lélek nem árthat többé se testüknek, se lelküknek.


komment

Bocsa József : A ránk váró nehéz idők

2013. június 26. 21:14 - Andre Lowoa

Hogy benne vagyunk már a nehéz időkben, ezt mindenki érzi a saját bőrén: gazdasági válság, eladósodás, munkanélküliség, a világbékét fenyegető, a harmadik világháború rémét elénk festő nagy politikai válsággócok, megszorítások, ismétlődő, fokozódó katasztrófák. Sokan politikusokban bíznak, hogy majd megoldják, kezelik ezeket a helyzeteket, de úgy tűnik éppen ők azok (tisztelet a nagyon kevés kivételnek), akik a leginkább kiszolgálják azokat, akik tudatosan akarják előidézni a sátán totális, globális diktatúráját.

Ma még, legalábbis itt Európában fennállnak az élet eddig megszokot, biztonságot adó keretei, ma még az otthonosnak tűnő szőnyegen folyhat az élet és a küzdelmek. De sokan megtapasztalták már, hogy kihúzták alóla a szőnyeget: elveszítette munkahelyét, elveszítette házát, kedves lakókörnyezetét. És bizony egyéb szőnyegkihúzások is várhatók. Kihúzhatják alólunk a család szőnyegét, a politikai szőnyegre is olyanok kerülhetnek, akik nem szabályszerűen küzdenek, és bizony a megszokott, eddig sokaknak biztonságot adó vallási, egyházi szőnyegek is eltűnhetnek, átalakulhatnak.

Hogy ezek felé a nehéz idők felé közeledünk, az régóta leírt és napjainkban is újra és újra megfogalmazott próféciákból is kitűnik. Nem célunk itt ezek áttekintése, csak azokra hivatkozunk, amelyeket alapul veszünk ennél a lelkigyakorlatnál.

Az egyik legfrissebb üzenetben ez szerepel: „Kedveseim, gyűljetek egybe és engedjétek vezetni magatokat a Szentlélek által, de nem úgy, mint eddig, hanem vegyétek sokkal komolyabban segítségét. Határtalanul készíti lelketeket és egész valótokat az elkövetkezendő időszak igen kemény megpróbáltatásaira. Tudjátok meg, ha nem engeditek magatokat felkészíteni, nem fogjátok tudni elviselni a reátok váró nagy nyomást. Bíznotok kell, hogy a Szentháromság felkészít benneteket mindenre, amit tudnotok és ismernetek kell. Erőseknek kell lennetek! Már egyre kevésbé ingadozhattok, mert ha ti nem készültök fel, akkor azok, akiket váratlanul érnek majd az események, hová fognak fordulni? Ha nem álltok stabilan és rendületlenül, akkor kétségbe esve, szerteszét fognak riadni a lelkek. Ezért űzzetek el szívetekből minden félelmet és kételkedést!” (2013. 06. 08.)

Ez az üzenet azok felelősségére hívja fel a figyelmet, akik hitben járnak, és azzal zárul, hogy „űzzetek el a szívetekből minden félelmet és kételkedést.” És a következő, a felkészülés fontosságát hangsúlyozó üzenet is rámutat egy olyan tényre, amit a bírálók az ilyen típusú üzenetek hiteltelensége egyik bizonyítékaként szoktak felhozni, hogy ti. „Isten nem fenyeget, nem akar félelmet kelteni, nem akar félelemben tartani”.

Kedveseim, legyetek felkészülve minden olyan helyzetre, amelyek megnehezítik életeteket. Ez nem azt jelenti, hogy félelemben kell élnetek, hanem azt, hogy bármi érhet, akkor sem veszíthetitek el a lélekjelenlétet. Ne féljetek a váratlan eseményektől, mert azokért nem vagytok felelősek, hiszen tőletek függetlenül történnek! Ezért, ha felajánlva mindent átadtok a Szentháromságnak, bármi érjen is titeket, mégsem rabolhatja el belső békéteket, melyet lepecsételtek az égiek. Álljatok készenlétben, imádkozzatok, és kerüljétek a szórakozásokat, mert azok nagyon elvisznek benneteket a világ felé. Legyetek kicsinyek és alázatosak, és akkor nem lepődtök meg majd semmin, ami titeket érhet.” (2013. 04. 13.)

A félelem állandó velejárója az emberi életnek. Ha nem működne bennünk a félelem, a ránk leselkedő rengeteg veszély áldozatául esnénk. Ha nem alakul ki a gyerekben a veszélyérzet, megégheti magát a tűzhelyen, magára gyújthatja a házat, a száguldó jármű elé futhat, áldozatául eshet a „cukros bácsinak”, magával sodorhatja az áradó folyó. Minden normális szülő felkészíti gyermekeit az ilyen és ehhez hasonló veszélyekre.

A katonákat, rendőröket, katasztrófavédelmi munkatársakat külön felkészítik a várható vészhelyzetekre, amelyekben helyt kell állniuk, amelyekben félelem nélkül, lélekjelenléttel, bátran kell viselkedniük.

Van normális félelem, és van kóros félelem. Az előbbi pozitív, az utóbbi kerülendő. A félelem nem szabad, hogy elhatalmasodjon rajtunk. Az ember önkéntelenül is riad a szenvedéstől, a kereszttől. Jézus is többször beszélt övéinek arról, hogy mi vár rá, hogy ha valóban bekövetkezik, ne szaladjanak szét, és ne veszítsék el lélekjelenlétüket, ne essenek kétségbe. Sajnos csak keveset sikerült felkészítenie még apostolai közül is a rá váró, a rájuk váró eseményekre. Jézusnak nem az volt a célja, hogy félelmet keltsen, hanem, hogy felkészítse övéit a várható eseményekre. A félelmet igyekezett kivenni a szívükből. Hányszor mondta nekik halála előtt és feltámadása után is bátorításul, hogy „Én vagyok, ne féljetek!”

Külön feladatunk, hogy imádkozzunk azért, hogy Isten vegyen ki minden félelmet, és aggódást a szívünkből. „Kérjétek, hogy vegyen el tőletek minden félelmet és aggódást a jövőtöket illetően, és engedjétek, hogy karjaiban tartson titeket!” (2012.09. 05.) A túlzott félelem a sátántól való.

Mit akarnak elérni az égiek azzal, hogy újra meg újra figyelmeztetnek minket a ránk váró eseményekre? Nem riogatni akarnak, nem félelemben akarnak tartani, nem anyagi készletek felhalmozására biztatnak, hanem lelki kincsek gyűjtésére, amelyekből éppen a nehéz helyzetekben profitálhatunk, és amelyek elkísérnek minket a mennybe is. Ezeket a kincseket, vagyis erényeket részletezni fogjuk majd a maguk helyén. Most egy kis előzetest adunk ezekből a lelki kincsekből. Kifejezetten olyan helyeket idézünk, amelyekben a nehéz időkre való felkészülés szerepel.

 

Ha nem is lennének valósak a józan ésszel is előre látható napjainkban fenyegető különleges veszélyek, ha csak ijesztgetések lennének a különféle próféciákban szereplő veszedelmek, ha nem is élnénk az utolsó időkben, az élet mindig tartogat meglepetéseket, baleseteket, váratlan helyzeteket. Ki tud ezekben a helyzetekben könnyebben eligazodni, ki tudja jobban megőrizni lélekjelenlétét, ki tudja jobban túlélni a váratlan katasztrófákat? Aki nemtörődöm módon élvezi az életet? Aki kerül minden erőfeszítést? Aki el akar utasítani magától minden valós okokon alapuló félelmet? Vagy aki szüntelenül edzi magát? Aki önmegtagadásokat végez? Aki módszeresen készül a nehézségekre, a nehéz időkre? A válasz nem kétséges.

http://engesztelok.hu/nehez-idkre-felkeszit-lelki-gyakorlat/a-rank-varo-nehez-idk

komment

Bocsa József : Nehéz Időkre Felkészítő Lelki gyakorlat

2013. június 26. 21:14 - Andre Lowoa

Ez a föld, amin élünk, még nem a mennyország. Vannak, akik azzá akarják tenni - emberi erőfeszítésekkel. De a maguknak csak Istent megillető jogokat tulajdonító embereknek ez lehetetlen. Akik emberi eszközökkel próbálják ezt a földi paradicsomot megvalósítani, azok csak pokollá teszik embertársaik, és végső soron a maguk életét is a földön. A történelem ezt már számtalanszor bizonyította. Jó pár birodalmat létrehoztak már fegyverekkel, kezdetben szépnek tűnő ideológiákkal. De lehullott ezekről az ideológiákról az álarc, és látjuk, hogy mennyi könnybe, vérbe, áldozatba, emberi életbe kerültek ezek az esztelen, sátáni próbálkozások. Hosszú lenne, ha fel akarnánk sorolni ezeket, elég csak a legutóbbiakra utalni, azok fő ideológusaira és vezéreire: Marxra, Engelsre, Hitlerre, Leninre, Sztálinra, és az ő kisebb „klónozott példányaikra”, az egyes nemzetek felett diktatúrákat gyakorló kissztálinokra. Emberileg az ilyen próbálkozások nem sikerülhetnek. A sátán állt és áll minden a mennyországot a földön emberi erővel megvalósítani szándékozó próbálkozás mögött. A sátán nem mondott le mindmáig arról, hogy olyan legyen, mint Isten, és hogy félrevezetettjeinek a földi mennyországot ígérve kiterjessze uralmát az egész földre. Soha nem állt még az emberiség annyira közel egy totális, az egész földre kiterjedő diktatúra lehetőségéhez, mint éppen napjainkban.

Az emberiségre nehéz idők várnak. Ezt csak a vak nem látja, és azok, akiknek szellemi látását teljesen elvakította a sátán, aki ezt a totális uralmat ki akarja építeni.

Vajon hogyan viszonyul a sátánnak ehhez a tervéhez Isten? El tudjuk-e képzelni, hogy Ő, aki az emberiség szerető Atyjaként mutatkozott be, tétlenül nézze azt, hogy a sátán hogyan készül végső háborújára Isten és az emberiség ellen, és hogy éppen ebben a helyzetben teljesen magára hagyná gyermekeit, hogy ne készítené fel őket ezekre a nehéz időkre, hogy ne akarná őket megmenteni és megóvni a sátán fenyegető rémuralmától?

A Mennyei Atya azért küldte Egyszülött Fiát a földre, hogy kiragadja az embert a sátán uralma alól. Jézus ezt tette földön jártakor egész életével, tanításával, életáldozatával. És ezt folytatja azóta is - egyházán, övéin, küldöttein, prófétáin keresztül. Az evangéliumoktól kezdve Isten számtalan formában útmutatásokat adott az embereknek arra, hogy hogyan meneküljenek ki a sátán uralma alól, és hogyan helyezzék életüket a Szentháromság oltalma alá. Napjainkban is élő, eleven módon teszi ezt egyházán, mai tanítványain keresztül, akik életté váltják az evangéliumot. De teszi azon választottain keresztül is a föld számos pontján, akik az Ő élő, eleven szavait közvetítik.

Az Engeszelők Lapjának „Lelkiélet” rovatában olvashatók azok a rövid üzenetek, amelyeket egy ilyen választottján, Anna Terézián keresztül kapunk lassan már három éve napi rendszerességgel. Ezek Istentől jövő rövid buzdítások, tanítások, amelyek rövidségük által is alkalmazkodnak a mai ember felfogó- ás befogadó képességéhez. Mindegyik gazdag, sokszínű indításokat, buzdításokat tartalmaz, amelyek önmagukban is megállnak. De újra meg újra olvasva ezeket, kirajzolódik belőlük egy átfogóbb tematika is, amely nagyobb összefüggésekbe is beleállítható. Ezeknek az üzeneteknek az ismételt olvasásából, elemzéséből született meg ennek a lelkigyakorlatnak a terve, és tematikája. Lépésről lépésre kerül kidolgozásra ez a lelkigyakorlat, de nem várjuk meg, amíg az egész elkészül, hanem fejezetenként közzé lesz téve az Engesztelők lapja „Lelkigyakorlat” rovatában. Meghívunk minden kedves olvasót ennek a lelkigyakorlatnak az elvégzésére.

Ezekben az üzenetekben a legtöbbször a Szentháromságról esik szó, és az engesztelőkről, mint a Szentháromság gyermekeiről, akiknek a Szentháromság fontos szerepet szán a többi ember üdvözítésében, a nehéz időkre való felkészítésében, és az azokon való átvezetésben. A Szentháromság ezt úgy kívánja elérni, hogy meg akarja tanítani az engesztelőket szüntelenül az Ő jelenlétében élni.

Ez a fő cél: a Szentháromság jelenlétében élni, növekedni és megerősödni.

Ezt a célt szolgálják az alábbi eszközök, témakörök, amelyek kirajzolódnak ezekben az üzenetekben.

Ez a fő cél: a Szentháromság jelenlétében élni, növekedni és megerősödni.

Ezt a célt szolgálják az alábbi eszközök, témakörök, amelyek kirajzolódnak ezekben az üzenetekben.

  • Hit, bizalom

  • Megtérés, újjászületés, bűnbánat, gyónás, kiengesztelődés, lelkünk tisztán tartása, a megszentelő kegyelem állapotában maradás - Ezek a lelki élet fő tartó oszlopai.

  • Lelkünk megfelelő navigálása: A Szentlélek vezetése, döntés, a szellemek megkülönböztetése

  • Lelkünk védelme

    • A bűnöktől, rossz lelkiállapotoktól

    • Gonosz lelkektől

  • Lelkünk táplálása, erőnlétének a biztosítása

    • Ima, Szentírásolvasás

    • Szentségi élet, főleg az Eucharisztia (a szentmisén való részvétel, szentáldozás, szentségimádás)

    • Jó lelkiállapotok begyakorlása, erények kialakítása

    • Másokkal való közösségben járás (hasonló módon gondolkodó testvérek, Szűzanya, szentek, angyalok)


http://engesztelok.hu/nehez-idkre-felkeszit-lelki-gyakorlat/nehez-idkre-felkeszit-lelki-gyakorlat
komment

2013. június 26. 19:19 - Andre Lowoa

Amerikai Egyesült Államok 29 szövetségi államában a helyi alkotmány kiegészítései tiltották, hogy azonos neműek házasodjanak. Mai nappal még jobban kifordulás következtében, mind az 52 államban házasodhatnak a beteg testvéreink...
komment

Assisi Szent Ferenc jövendölése

2013. június 26. 14:16 - Andre Lowoa

(forrás: http://de.scribd.com/doc/43535047/Anton-Angerer-das-Steht-Der-Welt-Noch-Bevor)

1880-ban Assisi Szent Ferencről és életéről Párizsban megjelent egy összkiadás, melyben egy sokáig elveszett, majd újból felfedezett jövendölés található. A latin kiadás 430. hasábjában Szent Ferenc eladdig ismeretlen víziója olvasható, melyet röviddel halála előtt közölt rendtársaival.

»Miután röviddel halála előtt összehívta testvéreit, óvta őket az eljövendő szorongattatások miatt, miközben ezeket mondta:
     „Viselkedjetek bátran, testvérek, legyetek erősek és bízzatok az Úrban. A szorongattatás és a szomorúság nagy idői közelegnek (szószerint: sietnek, hogy eljöjjenek), melyekben világi és szellemi zűrzavar és veszélyek harapódznak el, sokak szeretete kihűl és a Gonosz rosszassága minden mértéket meghalad.
     A démonok hatalma a szokásosnál erősebben lesz elengedve, a mi és a többi szerzetesrend szeplőtelen tisztasága annyira el lesz torzítva, hogy a keresztények között csak nagyon kevesen fognak az igazi pápának és a római Egyháznak őszinte szívvel és tökéletes szeretettel engedelmeskedni: Valaki, akit azon szorongattatás csúcspontján nem az egyházjog szerint választottak pápának, azon fog igyekezni, hogy rafinált módon (szószerint: eszességgel) sokakba a tévedés halálos mérgét (szószerint: a halált) csöpögtesse.

Abban az időben a botrányok megsokszorozódnak, rendünk kettészakad, a többi szerzetesrendből sok teljesen elpusztul, mert nem mondanak ellen a tévedésnek, hanem elfogadják. Olyan sok vélemény és szakadás lesz a nép körében, a szerzetesek között és a klérusban, hogyha azok a napok az Evangélium igéi szerint nem rövidülnének meg, még a kiválasztottakat is a tévedésbe vezetnék, ha nem Isten mérhetetlen irgalmasságának hatalmas árama vezetné őket.
     Szabályzatunkat és életmódunkat abban az időben néhányan a legélesebb módon támadják meg. Mérhetetlen kísértések fognak betörni. Akik akkor igaznak bizonyulnak, az élet koronáját kapják meg. De jaj azoknak, akik reményüket egyedül a szerzetesi életbe fektetve langyosak lesznek, és a kísértéseknek nem állnak állhatatosan ellen, melyek a kiválasztottak próbatételeként engedtetnek meg.

Azok, akik izzó lélekkel az igazság iránti szeretetből és buzgalomból ragaszkodnak a vallásossághoz, mint engedetlenek és szakadárok üldöztetéseket és jogtalanságokat fognak elszenvedni. Mert üldözőik a gonosz lelkektől űzetve azt fogják állítani, hogy az engedelmesség nagy tette (szószerint: nagy engedelmesség) Istennel szemben, ennyire megromlott embereket megölni és a földről eltörölni.
     De akkor az Úr a szorongatottak menedéke lesz, és meg fogja menteni azokat, akik Benne bíztak. És ezek, hogy Urukhoz hasonlóak legyenek, bizakodva fognak viselkedni, és a halál által az örök életet elnyerve, úgy fognak dönteni, hogy inkább Istennek engedelmeskednek, mint az embereknek; és mivel a hazugságba és a hűtlenségbe nem akarnak beleegyezni, a haláltól semmi módon nem fognak félni.

Abban az időben néhány prédikátor az igazságot agyonhallgatja (szószerint: hallgatással betakarja), mások eltapossák és letagadják. Azok életvitelének szentsége, akik csak külsőleg vallják meg, nevetségessé válik, ami miatt az Úr Jézus Krisztus nekik nem méltó pásztorokat, hanem pusztítót fog küldeni.” (katolikus - honlap.hu)

 

komment

Az élet apró örömei

2013. június 26. 07:00 - Andre Lowoa

Légy pozitív, és örülj többet, nevess többet, táncolj többet, énekelj többet.

 

Légy egyre vidámabb és vidámabb, lelkesedj az apró dolgokért, még a legapróbbakért is. Az élet apró dolgokból áll, s ha vidámságot tudsz vinni az apró dolgokba, az egész csodálatos lesz. 
Ezért ne azt várd, hogy valami nagyszerű történik. Történnek nagyszerű dolgok - szó sincs arról, hogy ne történnének -, de ne azt várd, hogy a nagyszerű valami bekövetkezzen. Csak akkor következik be, ha az apró, közönséges, mindennapi dolgokat új elmével kezded megélni, új frissességgel, új vitalitással, új lelkesedéssel. Akkor lassan-lassan felhalmozol, és az a halom egy nap tiszta örömben tör ki. 

 
Ám sosem tudhatod, hogy ez mikor következik be. Egyre gyűjtögetned kell a kavicsokat a tengerparton. Az egész együtt lesz a nagy happening. Ha felszedsz egy kavicsot, az egy kavics. Amikor az összes kavics együtt van, hirtelen már gyémántok. Ez az élet csodája. 
Sok ember van a világon, aki elszalasztja, mert mindig valami nagyszerű dologra vár, ami nem tud bekövetkezni. Csak apró dolgokon keresztül következhet be: eszed a reggelidet, sétálsz, fürdőt veszel, beszélgetsz egy barátoddal, csak üldögélsz egyedül, és nézed az eget, vagy fekszel az ágyadon, és nem csinálsz semmit. Ezekből az apró dolgokból áll össze az élet. Ezek az élet alkotóelemei.

 

OSHO

komment

2013. június 26. ATYÁD VAGYOK

2013. június 26. 06:52 - Andre Lowoa

ATYÁD VAGYOK


Stockholm, 1987. július 25.

Mennyei Atyád vagyok, aki szeret téged.Senkit se nevezz A<õ>tyának, csak engem, aki Teremtõd vagyok. Tanulj tõlem!Vassula nem mondtam-e neked, hogy még most is köztetek vagyok? Szeretet vagyok. Vezesd vissza nyájamat a Szeretethez, hogy megmenthessem. Gyõzd le a pogányságot, ébressz szeretetet! Segíts gyermekeimnek, add nekik ugyanazt a táplálékot, amelyet én adtam nektek.

Megteszem kívánságaidat a Te segítségeddel. Légy az én világosságom, aki vezet engem!

Késõbb:

Nyugtalanít az a gondolat, hogy hamarosan megjönnek a “Jehova tanúi”. Mit mondjak nekik?

Írd!

Jézus kezével a füzetre mutatott.

Szeresd õket. Tedd azt, amit kérek tõled! Szeresd õket, mindannyian a gyermekeim!

De félek, hogy rossz tanácsot adnak nekem. Úgy tûnik, azt akarják mondani, hogy egyedül õk képviselik az egész világon az igaz vallást, és a többiek, mint a katolikusok, protestánsok, mohamedánok, zsidók, stb. 100%õban tévednek. És hogy csak az õ hitük szerint lehet eljutni a mennyországba.

Jézus hajthatatlannak látszott.

Kedves, szeresd õket!

Rendben van, de mi lesz, ha kezdenek félrevezetni engem?

Vajon tétlen maradnék-e, ha látnám, hogy félrevezetnek téged?

Nem.

Leányom, ne félj! Én vezetlek téged.

Boldog vagyok, hogy Veled lehetek Istenem.

Miért?

Úgy tûnt, hogy Jézus vágyódik arra, hogy hallja ennek okát. Örül neki!

Mert Te vagy boldogságom, örömem, mosolyom, Te vagy az én boldog életem. Ez az oka.

Tölts el örömmel Vassula és szeress engem! Vassula, merülj el még mélyebben Szívemben, és engedd, hogy teljesen feloldjon téged szeretetem, ami nem más, mint a Szeretet Szeretetének élõ szeretetlángja! Kedves, pihenj meg bennem, és engedd, hogy én is megpihenjek benned! Légy a mennyországom!

komment

Buzik, zsidók, cigányok összefogása! Jön a Budapest Pride!

2013. június 25. 17:34 - Andre Lowoa

pride

Huszonkét helyszín, közel hetven program, huszonhárom műhelybeszélgetés, hét kiállítás – nemsokár kezdődik a Budapest Pride Fesztivál. A hagyományos felvonulást jövő hét szombaton tartják. Több cég szervezetten vesz részt az eseményen, és várja a csatlakozókat.
A szervezők azt kérik az újságíróktól, hogy a „melegfesztivál” helyett inkább az LMBTQ kifejezést használják. Az LMBTQ fedi le azokat a csoportokat, amelyeket képviselnek: az „L” a leszbikus, az „M” a meleg, a „B” a biszexuális, a „T” a transznemű, a „Q” pedig a queer első betűje. (Queernek – mint megtudtuk – olyan embereket neveznek, akik szexuális irányultságuk vagy nemi identitásuk alapján egyik csoportba sem tudják, illetve nem akarják elhelyezni magukat.)
A fesztivál nyitóbulija szombaton lesz a Gödör Klubban, a hivatalos megnyitó vasárnap este a Toldi Moziban – mondta a Nagymező utcai Apacuka kávéházban tartott beharangozó sajtótájékoztatón Hanzli Péter, a rendezvény egyik szóvivője.
A fesztivált az a Bán Zsófia író nyitja meg, aki a közelmúltban nyilvánosan is felvállalta, hogy leszbikus. A megnyitón Fischer Iván karmester, Péterfy Bori énekes és Kulka János színész is szerepel majd. A szokásos felvonulást július 6-án, jövő hét szombaton rendezik. A korábbi évektől eltérően, amikor bírósági döntésre volt szükség, a rendőrség az idén elsőre jóváhagyta a felvonulás útvonalát. A menet a Hősök terétől a képviselői irodaház szomszédságába, az Olimpiai parkba vonul, ahol felszólalások és koncertek következnek. Itt tartják a civil pikniket is, ahol több mint húsz szervezet mutatkozik be.
A fesztivál szervezői a mostani helyzetben különösen fontosnak tartják, hogy az LMBTQ közösségek saját maguk mellett más kisebbségekért is kiálljanak. Pontosabban: kiálljanak egymásért. A civil pikniken ezért jelen lesznek roma és például zsidó szervezetek is.
A fesztivált videókampány vezeti fel, a felvonulásra több vidéki városból buszok indulnak. Várhatóan Ausztriából és más szomszédos országokból is jönnek.
Három technológiai cég (a Google, valamint a magyar alapítású espell és Prezi) nyitottakvagyunk.hu néven honlapot hozott létre. Mindhárom cég alapvető értéknek tekinti, hogy munkatársait, partnereit kizárólag tetteik alapján ítéljék meg – tekintet nélkül életkorra, nemre, nemi identitásra, etnikai hovatartozásra, politikai meggyőződésre, fizikai és egyéb adottságokra.
A cégek képviselői elmondták, hogy a nyitottságot üzleti sikereik szerves részének tekintik: nyitottnak lenni nemcsak helyes és jó dolog, hanem gazdaságilag is megéri. Szeretnék, ha az új honlap révén minél több vállalat, civil szervezet és közösség megmutatná, hogy „milyen sokan vagyunk nyitottak ma Magyarországon”. A nyitottakvagyunk.hu még csak most indult, de máris mintegy húsz gazdasági vállalkozás és civil szerveződés csatlakozott.

A három kezdeményező cég szervezett formában, közösen részt vesz a Budpest Pride felvonuláson. Abban a reményben, hogy sokan mások is velük tartanak.

(NOL)
Bal-Rad komm: A rendszerváltás utáni-jelző nélküli Magyarországot-elárasztotta a deviancia mocska!
Azon a jelző nélküli Magyarországon, ahol milliók életét döntötte nyomorba a politikai maffia, ahol a hatalom emberek milliói feje fölül rabolja el a fedelet, ahol gyermekek éheznek, ahol a döbrögista pribékhad az Otthonvédők és az ételre várókat vegzálja-tombol a “másság”!
Munkanélküliség, alkoholizmus, kábitószer, prostitúció, korrupció, homoszexualitás, bűnözés! Ezt hozta el a rendszerváltás utáni szép új világ-a polgári demokrácia!
komment

Budapest XXIII. kerület

2013. június 25. 06:19 - Andre Lowoa

 Soroksár- Újtelepi- Fatimai Szűzanya templom

Az új templom alapkövét 2000. október 13.-án tették le, felszentelésére 2002. október 13-án került sor.

A templomról bővebben a plébánia weboldalán olvashat: http://www.fatimaiszuzanya.hu

Kovács Antal pápai kamarás, soroksári plébános 1929-ben elhatározza, hogy Soroksáron a „felsô faluban” új templomot építtet. Ez a terv nem valósult meg. Újabb kezdeményezés 1935-ben volt, ami szintén eredménytelen volt. Hanauer Á. István püspök úr 1942-ben javaslatot kér a soroksári plébánostól a településen felmerült problémák megoldására. Mivel a település távol esik Soroksár központjától, így a területileg közelebb lévő pestszenterzsébeti Magyarok Nagyasszonya egyházközség (Pacsirtatelep) plébánosától kap választ, melyben önálló hitoktatói állás szervezését tartja jónak. Azt javasolja, hogy a hitoktató lakjon a telepen és ott egy lakásával összekapcsolt kápolnában végezze a lelkipásztori teendőket. Az önálló hitoktatói állást csak 1944-ben sikerült megszervezni. Lakást béreltek, melyet kápolnának rendeztek be és 1945. november 12-én áldottak meg. Itt őrzik az Oltáriszentséget is. Soroksár-Újtelepet a püspök úr 1946. január 1-tôl anyakönyvezési joggal felruházott helyi káplánsággá erigálta, melyet Szent István királyról neveztek el. Ebben az idôben szervezik meg az önálló egyházközséget is, 1947-től kezdve pedig curatia lett. Öt évre szóló szerződéssel bérelnek egy romos épületet, melyet rendbehoznak és kápolnát alakítanak ki. Két év múlva ezt az épületet iskola céljára kisajátítják. Sikerül megegyezni a helyi hatósággal, hogy iskola-kápolna legyen. Két családi házat vásárolnak meg 1948-ban. Az egyiket „államosítják”, a másikat az iskola-kápolna teljes elvétele után, rendbe hozzák kápolnának és paplaknak alakítják, 1951-ben már itt tartják a szentmiséket és őrzik az Oltáriszentséget. Ez a ház 150 négyszögöl területen van, jelenlegi formájában 1958-ban készült el. Az épület alapterülete 94 m2 sekrestyével és raktárral együtt. A belsô teret 1965-ben rendezik át az új liturgiának megfelelően. Teljes felújítását 1972-ben végzik el. Értékesek a színes ólomüveg ablakok, a Fatimából kapott fából faragott szoborcsoport, mely a Fatimai jelenést ábrázolja és a fából faragott kereszt Corpusszal. 1996-tól plébánia.
A Budapest XXIII., Szentlőrinci úti lakótelepen – a Budapest Főváros XXIII. kerület Soroksár Önkormányzata, Budapest Fôváros Önkormányzata, illetve a Bp.–Soroksár–Újtelep Szent István király lelkészség között 1996. május 7-én létrejött szerzôdés alapján – 195 271/93 hrsz-ú, 5485 m2 területû templom- és parképítés céljára átadásra került. A „Fatimai Szűzanya” tiszteletére épülő tempom előkészítési, tervezési munkái 1997-ben megkezdődtek. A plébánia az 1993-as egyházmegyei határrendezés során került a váci egyházmegyétôl az esztergom-budapesti főegyházmegyéhez.

Anyakönyvek: 1946-tól.


 Soroksári Nagyboldogasszony-templom

A templom a XVIII. sz. épült barokk stílusban.
Soroksár községet gróf Grassalkovich Antal földesúr telepítette Württenberg környékéről származó frankokkal és svábokkal 1720 körül. A templom alapkövét 1758-ban tette le Szikorai Miklós kecskeméti kerületi főesperes. A templom 1759–61 között épült (1159 m2). 1781 és 1872 között több alkalommal tűzvész pusztította el. A hívek gondozását 1743-ig a dunaharaszti plébánia végezte. Önálló egyházközség anyakönyvezéssel 1743. január 1. óta. A főoltárt 1906-ban állították be. Tiroli faragású oltárt 1956-ban a földrengés erősen megrongálta a templomot és a plébánia épületét egyaránt. A templom restaurálása 1956–57-ben készült. Belső festése és a freskóképek Takács István festőművész műve. 1970-ben orgona épült. 1982-ben gázfűtést szereltek be. 1986-ban készült el a villanyhálózat. Külső renoválás legutóbb a 60-as években, majd 1970 és 80 között történt, végül 1991-ben indult meg az általános külső renoválás: sisak, toronyderék, tetőhéjazat, főhomlokzat és oldalfalak renoválása. Ez a munka 1997 végére befejeződött. A templom az 1997. évi LIV. törvény alapján 15 802. törzsszám alatt II. kategóriába sorolt műemlék. 1995-ben az altemplomi kriptából kolumbárium épült külső lejárattal. Az emeletes plébánia korszerűsítése is megkezdődik 1989-ben és szakaszosan folytatódik. A plébániaudvari raktárhelyiségek helyén cserkészotthon épült 1991-ben. A plébánia az 1993-as egyházmegyei határrendezés során került a váci egyházmegyétől az esztergom-budapesti főegyházmegyéhez.
komment

Budapest XXII. kerület

2013. június 25. 06:18 - Andre Lowoa

Budafok Felsővárosi Jézus Szíve templom

1930. november 7-én a Pannónia utcai új iskolában elkezdődik a vasár- és ünnepnapi misézés. 1940 őszétől helyben lakó hitoktató misézik naponta a szeretetház kápolnájában. 1942. január 6-án megalakul az egyházközség és 1946. január 1-jén az önálló lelkészség. Az 1948 nyarán elkezdett Jézus Szíve templom 1950. június 18-ra készül el. 1956 óta plébánia. A templomhoz új szárnyépületként 1992 és 1995 között plébániacentrum épül, mely magában foglalja a plébánoslakást, hittantermeket és egyéb közösségi helyiségeket. A plébánia az 1993-as egyházmegyei határrendezés során került a székesfehérvári egyházmegyétôl az esztergom-budapesti főegyházmegyéhez.


 Baross Gábor-telepi Jézus Szíve-templom

A Nagytétény felett elterülő kietlen puszta 1900-ban lett felparcellázva. Az új település a századvég neves politikusáról, a „vasminiszter”-rôl Baross Gáborról kapta nevét. Nagytétény filiája 1933-ig. Vasárnapi szentmiséket az iskolában tartottak 1926 májusától. Még ebben az évben Templomépítő Egyesületet hoznak létre, 1929-ben helyben lakó káplánt kapnak. 1930-ban megalakul az egyházközség, 1933-ban fölépítik – egyelőre még torony nélkül – az Irsy-Irsik László által tervezett Jézus Szíve templomot. 1948-ban a hajóbővítéskor elkészül a torony is, Kismarthy-Lechner Jenő tervei alapján. 1958-ban kibővítették a szentélyt és a sekrestyét, valamint egy keskeny süveget helyeztek az eredetileg lapos tetejű toronyra. 1951–54-ben készült el a Szűzanya hét fájdalmát ábrázoló nyolc színes üvegablak, Pleidel János műve. 1965–66-ban a II. Vatikáni Zsinat emlékére készült el az új liturgikus tér, Dr. Arató Miklós plébános és Bozó Gyula festőmûvész tervei alapján. A szentélyben lévő két színes üvegablak – Feltámadt Jézus, Jézus Szíve ábrázolás – Duray Tibor alkotása, 1983-ból. A templomban még ezen kívül Baksa Sós György, Bartha Ágnes, Feszty Masa, Hűvös László, Németh Aurélia, Ohmann Béla műveit láthatjuk. 1933-tól önálló lelkészség, 1948 óta plébánia. A plébánia az 1993-as egyházmegyei határrendezés során került a székesfehérvári egyházmegyétől az esztergom-budapesti főegyházmegyéhez.

Anyakönyvek: 1931-tôl.



 Nagytétényi Nagyboldogasszony templom

1333-ban plébánia. Szent Mihály templomáról van okleveles adatunk. E templom romos tornyát és szentélyét részben megtartva építteti föl Rudnyánszky József és felesége Száraz Julianna 1753–54-ben a mai Nagyboldogasszony templomot, amelyet Padányi Bíró Márton 1755. október 5-én szentelt föl. Korábban a kastély-kápolna ferences lelkésze gondozza a híveket 1734-től önálló helyi anyakönyvezéssel. 1736-tól 1743-ig Törökbálint filiája. 1743-tól ferences, majd 1771-től világi plébánia. A templom, a Kálvária, a Szent Flórián, Szent Orbán, Szent Család és a Szentháromság szobor műemlék jellegû – Maulbertsch festmény van letétben a Magyar Nemzeti Galériában. Területén a Balatoni út mellett találták meg az egykori Kána, ill. Káva néven emlegetett, a XI. században Szent Szabina tiszteletére alapított bencés monostor maradványait. A templom az 1997. évi LIV. törvény alapján 15 831. törzsszám alatt I. kategóriába sorolt műemlék. A plébánia az 1993-as egyházmegyei határrendezés során került a székesfehérvári egyházmegyétől az esztergom-budapesti főegyházmegyéhez.

1944-ben Gyergyószentmiklósról elhozott harangot, mielőtt beolvasztották volna, Markó Gyula plébános megtalálta, és a toronybe feltette. A dolog feledésbe merült, egészen a 90-es évek közepéig. Akkor kezdődött meg a harang visszavitelének és új harangt elkészítésének kimunkálása.
2003. november 30-án szentelte fel Erdő Péter bíboros az új harangot, a szent Miklós harangot pedig december 6-án adták át a Gyergyószentmiklósi templomban.


 Budatétényi Szent István templom

Mint Buda környékén, úgy Budatétényben is a török hódoltság megszûnése után kezdôdött el az új élet. Lakossága a Bajorországból idetelepített néhány német családból indult meg. A kis közösség már 1780-ban Szent Mihály tiszteletére kis kápolnát épített, vele összeépítve egy egytantermes iskolát is. A kápolnában a magukkal hozott nagyon szép korai barokk, hársfából faragott Madonna reliefet helyezték el egy szép Szent Mihály szoborral. A mûvésziesen restaurált dombormûvet a barokk tartozékaival (kánon táblák, fa gyertyatartók stb.) ellopták. A közösség Kistétény néven közigazgatásilag Nagytétényhez tartozott, plébániailag szintén az ô filiájuk volt. Közigazgatásilag 1870-ig, egyházilag pedig 1921-ig tartoztak össze, azóta önállóak. A Szent Mihály kápolna kicsi volt. Új, nagyobb templom építésébe kezdtek, amelyet Gertsner Károly tervezett neoromán stílben, már akkor nagyobbítási plusz tervvel, de ez idôközben elkallódott. Az elkészült templomot Dr. Prohászka Ottokár székesfehérvári püspök áldotta meg 1912. szeptember 22-én. A falu 1914-ben a Budatétény nevet veszi fel. A falu népesedett és Shvoy Lajos megyéspüspök indítására hozzákezdtek a templom nagyobbításához. Ezt már az 1925–36-ig a plébániát vezetô és itt letelepedett Isteni Ige Társasága elkezdte, majd az 1930-as évek végén Krassay Virgil építész által készült modern kazettás mennyezettel elkészült templomot Shvoy Lajos megyéspüspök 1941. szeptember 14-én Szent István király tiszteletére konszekrálta. A II. világháború alatt a templom súlyosan megsérült, ekkor pusztultak el az 1912-ben készült rész magyar szenteket ábrázoló üvegablakai is. A templommal összefüggésben, a sekrestye és szentély mögé 1985-ben hitoktatótermet épített az egyházközség. A plébániaépület 1976 óta saját tulajdon. A templom 15 820. törzsszám alatt a mûemléki nyilvántartásban szerepel. A plébánia az 1993-as egyházmegyei határrendezés során került a székesfehérvári egyházmegyétôl az esztergom-budapesti fôegyházmegyéhez.


 Budafok-Belvárosi Szent Lipót-templom

A török idõk után telepesekkel benépesített egykori Promontórium 1739-ben lett önálló község, a budai kapucinusok látták el 1726–1788 között. Az 1742. évi pestisjárvány után fogadalmi hagyatékból épült Péter és Pál kápolna hamarosan kicsinek bizonyult. Az új templom alapkövét 1753-ban tették le, a kegyúr, Mária Terézia jelentôs anyagiakkal támogatta. 1755. október 6-án szentelte fel Padányi Bíró Márton veszprémi püspök Szent Lipót és Promontor védôszentjei, Szent Sebestyén és Szent Vendel tiszteletére. Mire a berendezéssel elkészültek, a templom újra kicsi lett. 1792-re teljesen átépítették, ezúttal Albert, szász-tesseni herceg anyagi támogatásával és sok-sok közmunkával. Mai végleges formáját csak 1896-ban nyerte el, amikor Pauer János székesfehérvári püspök szentelte föl az addig csak megáldott templomot. Sem tervezôjét, sem kivitelezôjét nem ismerjük. Barokk templom, egyetlen homlokzati középtoronnyal, copf homlokzattal, a torony tetején középkori kovácsoltvas kereszttel. A templom egyhajós, síkmennyezetes, két oldalkápolnával. A vörös márvány fôoltár és a Szent Lipótot ábrázoló oltárkép (valószínûleg Bartholomeus Altomonte festménye) Mária Terézia ajándéka. A szószék rokokó, eredete ismeretlen. Az északi oldalkápolna Pieta szoborcsoportját Lechner Erzsébet a budai trinitáriusok templomából vásárolta meg a rend feloszlatásakor a templom számára. A Segítô Szûz Mária oltár, a hajó szentély felôli bal oldalán, Andreas Kentzel pesti polgár ajándéka. 1991-ben itt helyezték el a II. világháború magyar áldozatainak emlékére az elsô magyar honvédereklyét. Minden esztendôben, halottak napja alkalmából országos megemlékezés színhelye. A templom elsô orgonáját 1764-ben kapta, a jelenlegit 1904-ben a Rieger cég készítette. A templom teljes külsô és belsô felújítására 1994–97 között került sor. A templom az 1997. évi LIV. törvény alapján 15 809. törzsszám alatt II. kategóriába sorolt mûemlék. A plébániához tartozik az 1831-ben épült Péter-Pál kápolna, mely 15 815. törzsszám alatt a mûemléki nyilvántartásban szerepel. A plébánia az 1993-as egyházmegyei határrendezés során került a székesfehérvári egyházmegyétôl az esztergom-budapesti fôegyházmegyéhez.
Alapterülete: 550 m2, az istentiszteleti tér: 330 m2.



 Budatétényi Szent Mihály kápolna

A kápolna 1780-ban épült.
komment

Budapest XXI. kerület

2013. június 25. 06:18 - Andre Lowoa

 Csepeli Jézus Szíve templom

A templomot 1933-ban szentelték fel. Neobarokk stílusban épült, Irsy László tervei alapján.
Anyakönyvek: 1929-től
Historia Domus: 1948-tól


 Csepel-Belvárosi Kisboldogasszony templom

A templom 1862-ben épült.
Anyakönyvek: kereszteltekről 1745-től, házasultakról 1751-től, megholtakról 1753-tól
Historia Domus: 1918-45, 1967-től


Csepeli Görög Katolikus Szentlélek templom

A templom 2000-2001 között épült, a Magyar Köztársaság Kormánya támogatásával.


 Csepel - Királyerdői Szűz Mária Szeplőtelen Szíve templom

1940-ben lazaristák által megszervezett helyi káplánság, 1945-től lelkészség. A lazaristák terveztek ide egy kolostostort és templomot, melyet a háború miatt nem készülhetett el. Egy lakóház mosókonyháját alakították át kápolnává. 1967-ben szentelték fel a ma is látható templomot.

Anyakönyvek: 1945-től
Historia Domus: 1959-től
komment

Budapest XX. kerület

2013. június 25. 06:18 - Andre Lowoa

 Pestszenterzsébet - Szent Erzsébet főplébániatemplom

1868-ban Gubacs pusztán a Grassalkovich birtokot parcellázták. Itt alakult ki gyors ütemben 1870-ben Erzsébetfalva és Kossuthfalva település. 1876-ban kis templom épült a mai Baross és Zilah u. sarkán. – A település Soroksár filiája. Az első misézője Peitler Alajos káplán. 1888-ban Erzsébetfalva önálló plébánia lett. Az első plébános: Fajt János. 1898-ban pedig Kossuthfalvát magába olvasztva nagyközség lett Erzsébetfalva néven.
A XX. század elején gyorsan fejlődik a település és a templom kicsinek bizonyult. A község 1905-ben 701 négyszögöl területet ajándékozott a piactéren templomépítésre. – 1908-ban Kokovay János esperes plébános gr. Csáky Károly váci püspök engedélye alapján megkezdi Bánszky Mihály építész tervei szerint a Szent Erzsébet templom építését. Neogót stílusú, arányaiban is nagy, szép karcsú tornyú templom (732 m2) 1909. július 11-én szentelték fel. A templom építőinek és a segítőknek nevét márványtábla őrzi a bejáratnál. 1913-ban Jureczna Antal templomfestő és oltárépítő festi ki a templomot. 1937–38-ban a plébánia területéről leválnak a környező kisebb plébániák: a Magyarok Nagyasszonya, a Jézus Szíve és a Szent Lajos plébánia. 1938-ban a templomba Dr. Décsei Géza prépost plébános elgondolása szerint Nagy Sándor festőművész, a gödöllői iskola utolsó képviselője megkezdte és 1943-ban fejezte be a mostani szecessziós freskók festését. Az 1970-es években a templomtető szétesett, és a freskók a súlyos beázások miatt megrongálódtak. Helyrehozatalukat Bóna István restaurátor és Szebeni Nándor díszítő festő kezdték el. A templom teljes külső felújítása Losonci Ottó felajánlása és nagyösszegű adománya segítségével 1997-ben elkészül. A templom előtti téren került felállításra Pannonhalmi Zsuzsa keramikusmûvész Árpád-házi Szent Erzsébet szobra. A szentély és az oltár felújítása 2009-ben történt.

A plébánia az 1993-as egyházmegyei határrendezés során került a váci egyházmegyétől az esztergom-budapesti főegyházmegyéhez.

Búcsú: november 19. utáni vasárnap.
Anyakönyvek: 1888-tól.


 Pestszenterzsébet-Szabótelep - Jézus Szíve plébániatemplom

Szabótelep Szabó József 48-as honvéd földjeinek parcellázásából alakult 1895-tôl. Pesterzsébet város része 1924. január l-tôl. A Szabó József által adományozott téren – Kossuthfalva tér – 1901. október 27-én harangláb és kereszt áll. 1930. szeptember 14-én itt történik a templom alapkôletétele, és 1935. június 30-án – Jézus Szíve ünnepén – tiszteletére felszentelik a templomot. Addig a szentmisék a Marót u. 7. számú iskolában voltak. A templom, amely 240 m2 alapterületû, Dr. Fetter Géza vezetésével kezdett épülni, segített ebben, Sztankó Albert káplán, 1932-tôl Bérczi István káplán, – 1934-tôl Kiss László kihelyezett lelkész. Rupp Géza építész gót stílusra tervezte.

1936. szeptember 1-tôl Szolnoky János kerül ide lelkésznek, munkája nyomán felvirágzik a hitélet. 1937-ben plébánia lesz a lelkészség, és még ez év augusztusában kultúrházat avatnak. Mindenféle csoportok és szépen mûködô egyesület jellemzik a plébániát. 1940-ben két oldalhajóval, a bal oldali kereszthajóval és sekrestyével bôvül a templom. 1941-ben felépül az új plébánia a mai helyén. A mellette lévô nagy telken óvoda épül 1943-ban. Jellemzô a hitéletre, hogy 1938-tól 2 káplán is mûködött a plébánián. 1944-ben felszentelik az egyházközséghez tartozó Szent Antal kápolnát. A háború után az egyesületi és hitéletet visszaszorítják. 1961-ben új orgona készül, 1973-ban külsô és belsô tatarozás, 1980-ban tetôjavítás történik. 1996-ban megtörténik a templom tetôzetének és külsejének felújítása. Ugyanebben az évben visszakapja az egyházközség kultúrházát. 1996-ban a templom homlokzatát felújítják. A plébánia az 1993-as egyházmegyei határrendezés során került a váci egyházmegyétôl az esztergom-budapesti fôegyházmegyéhez.

Anyakönyvek: 1936-tól.


 Pestszenterzsébet-Pacsirtatelep - Magyarok Nagyasszonya plébániatemplom

Ez a hely ezer év előtt tölgyerdőkkel, mocsarakkal övezett, a Duna egyik mellékágával körülvett sziget volt. A település Csepellel párhuzamosan szárazon maradt földnyelven három község kapaszkodott meg: Gubacs, Soroksár és Haraszti. 1868-ban Grassalkovich birtokot parcellázták, a telkeket elkapkodták. Kialakult Erzsébetfalva telep és Kossuthfalva telep 1870-ben. Nemsokára 1876-ban kis templom épült. Első misézője Peitler Alajos káplán. Anyaközség és anyaegyház Soroksár. A telepek rohamosan fejlődtek. 1888-ban önálló község lett Erzsébetfalva. 1896-ban Kossuthfalvával nagyközség. 1932-ben lett Pestszenterzsébet. A pestszenterzsébeti plébániából leválasztott 396,4 hektár területen az egyházmegyei hatóság 1930-ban a Magyarok Nagyasszonya lelkészséget állította fel. A templom Diebold Hermann tervei szerint épült. Az építésben részt vesznek: Vajand Miklós, Szombati László, Dr. Décsei Géza lelkészek. A templom neogót stílusú, 32 m hosszú, 12 m széles, tornya 23 m. Hanauer Á. István megyéspüspök 1936. október 12-én Magyarok Nagyasszonya ünnepén benedikálta. Az üvegablakokat Nagy Sándor festőművész tervei szerint Johann Hugó üvegfestő valósította meg. Az ún. mustrákból összeállított ornamentika Vandrák Irén, Nagy Sándor tanítványának munkája. A főoltárt Iván István ötvösművész készítette 1938-ban. Továbbá Mária-szobrot Jálics Ernő, a 15 stációs keresztutat Kopp Judit faragta. Az orgonát Gergely Ferenc orgonaművész tervezte 1960-ban. A mellékoltár Nuofer Lajos adománya. Az emeletes plébánia 1939-ben épült. A városi közgyűlés 1940. október 17-én a templomteret Magyarok Nagyasszonyának nevezte el. A plébánia az 1993-as egyházmegyei határrendezés során került a váci egyházmegyétôl az esztergom-budapesti főegyházmegyéhez.

Anyakönyvek: 1937-től.


 Kakastói Szent Antal templom

A kápolna szükséglakásból lett kialakítva 1944-ben. Felszentelését 1944. március 26-án Dr. Pétery József váci megyéspüspök végezte. 1969. szeptember l-tôl önálló lelkészség. – Eddig általában a Pesterzsébet-Szabótelep plébánosa, káplánjai látják el.
Mint régi épület évrôl évre renoválást, festést, berendezést igényel, melyet az éppen „soros” lelkipásztor végez, végeztet el. – Az elsô bérmálás 1973. június 10-én volt, melyet Miháczi József püspöki helynök szolgáltatott ki. Késôbb 1982. május 2-án Kacziba József püspök úr bérmált. 1993. december 17-én új harangláb készült el, melyet aznap Dr. Nagy Imre általános érseki helynök atya áldott meg. 1995-tôl Szent Katalin néven színjátszó kör mûködik, melyet Lôdy Ilona hittanárnő vezet. A plébánia az 1993-as egyházmegyei határrendezés során került a váci egyházmegyétől az esztergom-budapesti főegyházmegyéhez.

Anyakönyvek: 1969-tôl, halottak 1971-tôl.


 Pestszenterzsébet-Kossuthfalva - Szent Lajos plébániatemplom

Eredetileg a templom részére 1100 négyszögöl szolgált, melyet Nuofer Károly saját telkéből adományozott 1885-ben. A templom első alapkőletétele 1885. október 11-én volt. A főadakozók egyike maga I. Ferenc József őfelsége. Ezen templom szentelése 1886. augusztus utolsó vasárnapján volt. 1926. február 23-án mutatták be a jelenlegi templom alaprajzát, melyet Óváry Artúr műépítész tervez, Enggenberger cég Hörscher építész által Rajti munkavezetésével készült el 1930. augusztusára, amikor is 31-én 9-órai kezdettel Hanauer Á. István váci megyéspüspök szentelte fel. Külső és belső tatarozások sora követi egymást. Jelentôsebb festések: 1930, 1950 (Haranghy Jenő szentély festése, mely ma már igen nagy renoválásra szorulna) 1973. (K. Nagy Sándor apszis festése, mely az akkori egyházi életet ábrázolja „világ méretben”) 1995. oldalkápolnák és a kórus alatti rész festése (Burchardt Ferenc). Az orgona igen vegyes felépítésű hangszer, bár műtárgyi számmal rendelkezik, de helyreállítása költséges lenne, 1996-tól elektromos orgonával helyettesítik. A plébánia az 1993-as egyházmegyei határrendezés során került a váci egyházmegyétől az esztergom-budapesti főegyházmegyéhez.

Anyakönyvek: 1937-tôl.


 Pestszenterzsébeti Görög Katolikus Urunk Színeváltozása templom

A templomot az 1920-as években építették egy árva gyermekekkel foglalkozó apáca rendház templomaként. 1950-ben történt felszámolás után római és görög katolikus misézőhely lett belőle. Az 1990-es években a rend a görög katolikus közösség használatára bocsátotta, s jelenleg a vasárnapi római katolikus mise mellett a 2004-ben önállóvá vált Pesterzsébeti Görög Katolikus Egyházközség használja.
komment
süti beállítások módosítása
Mobil