Jézus az Emberiséghez

Ne feledjétek, a sátán, a test vágyai által ellenőrzi az embert, mint az élelmiszer, ruházat, szex, ingatlanok, autó, szabadság, luxusélet, zene, alkohol s híres személyek istenítése által.

Egyiptom: megrongált templomok listája

2013. szeptember 16. 10:13 - Andre Lowoa

Helyi vallási forrásokra építve a Támogatás a Keleti Egyházaknak Szövetség szeptember 10-én listát adott ki azon egyiptomi keresztény épületekről, melyeket iszlamisták felégettek vagy megrongáltak Murszi elnök megbuktatása óta (azaz ezen a nyáron).

 

A felmérés szerint több mint nyolcvan keresztény templomot, közösségi házat és iskolát tettek tönkre az iszlamisták Murszi elnök megbuktatása óta Egyiptomban, mely a kresztényei iránti példátlan erőszakról tanúskodik. Az épületek részben a kopt ortodox, részben a kopt katolikus egyház tulajdonában állnak.

„Hosszú ideig tartózkodtam attól, hogy keresztényüldözésről beszéljek Egyiptomban. Ez ugyanis szisztematikus támadásokat feltételez – nyilatkozta Pascal Gollnisch atya, a Támogatás a Keleti Egyházaknak Szövetség igazgatója. – De az az erőszakhullám, melyet ezen a nyáron a Muzulmán Testvériség és a hozzájuk közelálló csoportok tagjai a keresztények ellen elkövettek, megváltoztatta a helyzetet.”

Korábban az egyiptomi keresztények elleni támadások esetiek, és egymástól függetlenek voltak. A velük szemben megnyilvánuló alkotmányos (egy keresztény nem lehet államelnök, és sok, hivatalos pozíciót is csak kivételes esetben tölthet be) és jogi (a bíróság előtt gyakran hátrányokat szenvednek a muzulmánokkal szemben) diszkrimináció eddig is mindennapos volt ugyan, de módszeresen elkövetett erőszakos cselekedetekkel nem kellett szembenézniük.

Az egyiptomi szokásjog értelmében a muzulmánokra a muzulmán törvények, míg a keresztényekre a keresztény törvények vonatkoznak. A Muzulmán Testvériség erősödésével azonban nőtt a diszkrimináció, mert az iszlamisták minden polgárra az iszlám törvényeket kívánják érvényessé tenni. A koptok nem titkolták e törekvéssel kapcsolatos ellenérzéseiket, és ez vezette a kopt ortodox pátriárkát is arra, hogy támogassa a Muzulmán Testvériségből származó Murszi elnök hatalmának megdöntését.

Ettől a pillanattól kezdve a Muzulmán Testvériség szervezett és módszeres hadjáratot folytat a keresztények ellen. Számos keresztény templomot, közösségi házat, iskolát, kórházat és magánházat gyújtottak fel, rongáltak meg vagy romboltak le.

„Azt várjuk a kormánytól – folytatta Pascal Gollnisch atya –, hogy nagyon határozottan ítélje el ezeket a támadásokat, és ígéretéhez híven biztosítsa a keresztények védelmét, illetve megrongált épületeik helyreállítását. Törekvéseinket az Európai Uniónak is támogatnia kell, és nyomást kell gyakorolnia az egyiptomi hatóságokra a kisebbségek védelme, illetve az emberi jogok betartása érdekében.”

La Croix/Magyar Kurír

komment

Megtisztulás és/vagy befeketítés - Ausztráliában is nyilvános vizsgálat... (akv-re kellene mennie)

2013. szeptember 16. 10:12 - Andre Lowoa

Megkezdődött a gyermekkori szexuális bántalmazásokat vizsgáló ausztrál bizottság első nyilvános ülése – írja a BBC. A bizottság még a volt miniszterelnök, Julia Gillard alatt jött létre, miután több, a katolikus egyházat érintő szexuális bántalmazási ügyre derült fény.

Julia Gillard tavaly novemberben jelentette be a bizottság létrehozását, miután a rendőrség azzal vádolta meg a katolikus egyházat, hogy megpróbálja eltussolni a szexuális bántalmazások kivizsgálását.

A vizsgálat egyházakat, alapítványokat és állami intézményeket is érint. „Köztudomású, hogy a gyermekek szexuális bántalmazása elterjedt Ausztráliában, de az érintett intézmények köre már nem olyan ismert. Sok meghallgatott eset meg fogja döbbenteni a lakosságot″ – nyilatkozta Peter McClellan bíró, a bizottság elnöke.

A bizottság többek között a cserkészszövetséggel, az őslakos gyermekeket ellátó hálózattal foglalkozik az első meghallgatásán.

A szexuális bántalmazás fontos témává vált Ausztráliában az elmúlt években. Victoria államban nemrég hozták nyilvánosságra, hogy 1930 óta több mint 600 gyermeket bántalmaztak római katolikus papok.

(index)

komment

Légy jó!

2013. szeptember 16. 08:32 - Andre Lowoa

Ne láss rosszat, csak azt lásd meg, ami jó.
Ne hallj rosszat, csak azt hallgasd meg, ami jó.
Ne mondj rosszat, csak azt mondd, ami jó.
Ne gondolj rosszat, csak arra gondolj, ami jó.
Ne cselekedj rosszat, csak azt tedd, ami jó.
Ez az Isten felé vezető út.
komment

Alsónémedi - 2013-06-28 21:31 péntek

2013. szeptember 15. 17:26 - Andre Lowoa

Alsónémedi 5206 lakosú (2012. január 1.) nagyközség az 5-ös főközlekedési út mentén, Dunaharasztitól 8 kilométerre, délkeletre fekszik.
A község határában rézkori (kb. Kr. e. 2200) sírleleteket tártak fel (némedi kultúra).

Pest megye egyik legrégibb települése, első írásos említése 1067-ből származik (Nywyg), előbb az Árpád, majd az Aba nemzetség birtoka volt. Az 1300-as évektől a váci püspökség birtokolta. A török hódoltság idején elpusztult, a 17. század végén népesedett be újra.

1718-ban a váci püspök katolikus plébánost helyezett ide és 1719-ben elfoglalták a templomot. Némedi mezőgazdasági településsé fejlődött, mivel Pest közelsége akadályozta az ipari fejlődést. Az 1848-as szabadságharcok kirobbanása, a feudalizmus összeomlása érezhető volt Némediben is. A szabadságharc kezdetén a falu sok nemzetőrt állított ki.

1885-ben pusztító tűzvész volt a településen.

Az első világháború nagyok sok anyagi és emberáldozatot követelt Alsónémeditől, a Szabadság téren található felújított emlékmű őrzi a hősök emlékét. A két világháború között a nagybirtokosok parcellázással szanálták birtokaikat, így sokan jutottak bérföldekhez. 1945 után új korszak indult, a földosztás az egész falut megmozgatta. Lassan fejlődésnek indult az ipar is.

Az őszi időszakban hagyományőrző szüreti bálokat és felvonulásokat tartanak.
* Római katolikus templom (barokk stílusú)
* Református templom (barokk)
* Református lelkészlak



http://km.bloglog.hu/page/12/
komment

Bocsa József: Örökimádás

2013. szeptember 15. 17:26 - Andre Lowoa

Az évközi 24. vasárnap (C év) olvasmányai

Mikről van szó a mai olvasmányokban?

  • A tékozló fiúról, vagyis egy fiatalemberről, aki kikéri örökségét, elmulatja, nyomorogni kezd, és visszatér atyjához. Nemcsak egy egyedi eset, hanem az emberiség egy nagy csoportját képviseli. Ez a fiatalembert úgy látszik a maga nyomorúsága segíti jobb belátásra.

    A másik a választott nép, aki elpártol Istentől, és bálványokat kezd imádni. Hasonló a tékozló fiúhoz.

    A harmadik szereplő Mózes, aki közbenjár a népért, igyekszik kiengesztelni, összebékíteni Istent és a népet. Könyörög Istenhez, hogy ne büntesse a népet. Isten meghallgatja könyörgését, visszavonja, felfüggeszti a büntetést, ami az ilyen bálványimádásért jár

    A zsoltár szerzője a nép nevében, és tékozló fiú nevében bűnbánatért, bocsánatért könyörög. „Mosd le bűnömet teljesen, és vétkemtől tisztíts meg engem. Tiszta szívet teremts bennem, Istenem, az erős lelket éleszd fel újra bennem. Ne taszíts el színed elől, és szent lelkedet ne vond meg tőlem.”

    A szentleckében Pál apostol olyan bűnösnek vallja magát, mint a nép és a tékozló fiú. Bemutatja az irgalmas Istent, és hálát ad az ő irgalmáért. „Megkönyörült rajtam, mivel hitetlenségemben tudatlanul cselekedtem. Sőt valósággal elárasztott az Úr kegyelme a Krisztus Jézusban való hittel és az iránta való szeretettel.” Dicsőíti, magasztalja őt ezért.„Az örökkévalóság királyának, a halhatatlan és láthatatlan, egyedülvaló Istennek tisztelet és dicsőség mindörökkön-örökké!”

    A tékozló fiú történetének külön szereplője az idősebb, látszólag hűséges testvér. Ő sem makulátlan, mert benne is megfogalmazódott, hogy elkóborol, de talán nem volt hozzá bátorsága. Otthon is marad, Atyjánál is marad, meg nem is. Nem teljes szívvel van otthon. Nem örül testvére hazatérésének, irigykedik, féltékeny rá. Ebből látszik, hogy gondolatban ő is elkövette a bűnt, mert bár külsőleg elutasította, de mégis vágyódott rá.

    A legfontosabb szereplő a mai szentírási olvasmányokban maga Isten. Több alakban is feltűnik. Ő az, akinél Mózes közbenjár, és aki meghallgatja Mózes engesztelő, közbenjáró imáját. Ő a szertő Atya, aki bár elengedi fiát, de szomorkodik miatta, és várja hazatérését. Ő az asszony, aki elveszíti drachmáját, és nem nyugszik addig, amíg meg nem találja. És Ő a Jópásztor, aki az elveszett juh megkeresésére indul, és aki megosztja örömét barátaival és szomszédaival.

Vajon melyik szereplő helyzetében tudom leginkább beleélni magamat? Én vagyok a tékozló fiú, aki eltávolodtam Istentől, de már visszavágyom hozzá, de úgy érzem, hogy még nem találtam vissza? Hol tartok éppen? Vagy érzem a választott néphez való tartozásomat, érzem, hogy mekkora kitüntetés kereszténynek lenni, de mégis bizonyos bálványok fogságukban tartanak? Vagy én már szabad vagyok, visszatértem az Atyához, de szomorkodom gyermekeim, unokáim, hozzátartozóim miatt? Vagy én vagyok az idősebb testvér, aki talán sohasem távolodtam el nagyon Istentől, de igazán nem voltam eddig boldog amiatt, hogy Istenhez tartozhatok, és neki szolgálhatok? Vagy éppen Mózest érzem közel magamhoz, aki könyörög Istenhez népéért, szeretteiért, hogy Isten ne büntesse őket, hanem könyörüljön rajtuk. Vagy mennyire tudom átélni Isten szomorúságát, és vágyát tékozló gyermekei miatt?

Hozzám a legközelebb Mózes alakja áll, aki közbenjár Istennél a népért, a bűnösökért, hogy ne igazságosan büntesse őket, hanem legyen könyörületes hozzájuk.

A váci piarista templomban már több mint 10 éve szombatonként egész nap nyitva van a templom, ki van téve az Oltáriszentség. És a hónap minden 3. péntekén 24 órás szentségimádás van. Akik érzik ennek áldásos hatásait, azokban fogalmazódott meg az igény, hogy jó lenne, ha más napokon is nyitva lenne a templom, és oda lehetne járulni a szentségi Jézus elé. Így jött létre egy szentségimádási kápolna kialakításának a terve, amely a megvalósítás szakaszába érkezett. Mindezidáig abban gondolkodtunk, hogy reggeltől estig lesz majd nyitva a kápolna. Az elmúlt héten azonban találkoztam a Legszentebb Eucharisztia Misszionáriusai friss alapítású szerzetesrend egyik társalapítójával, amely szerzetnek egyik küldetése, hogy megszervezzék minél több felé a világon az állandó szentségimádást. Itt a különböző nyelvű elérhetőségeik.

http://www.mostholyeucharist.org/

www.adorazioneucaristicaperpetua.it

www.adoperp.com

http://adoracionperpetua.info

P. Justo Antonio Lo Feudo MSE atya szólt arról, hogy a szentségimádás, amely a szentmisében, vagy a szentmisén kívül történik nem helyettesíthető semmi más ájtatossági formával, hiszen itt Jézus valóságosan jelen van. Ugyanúgy találkozhatunk vele, mint az apostolok, mint azok, akik kétezer évvel ezelőtt éltek, és találkoztak vele. Beszámolt az atya arról, mit jelent, ha egy helyen örökimádás van. Azt mondta, ez óriási kegyelem, ott megnyílik az ég, a mennyország a földre száll. A mennyben örökké imádják Istent. Ez valósul meg ott is, ahol ezt bevezetik, ahol beindul az örökimádás. Falvakról is beszámolt, ahol ezt meg tudják szervezni önerőből és felvállalják. Ezeken a helyeken megtörik valami módon a gonosz hatalma. A Szeretetláng naplóban is az szerepel, hogy ahol állandó szentségimádás van, ott megvakul a sátán, nem látja, elengedi foglyait, kiszabadulnak rabságából. Ott papi és szerzetesi hivatások támadnak. Biztonságban érezhetik az emberek magukat. Nagyon nagy áldás ez az egész helység, de a tágabb környezet számára is. A mi esetünkben az egyházmegye számára is az lenne, hiszen Vác nem egy átlag magyar város, hanem püspöki székhely is. Tudtommal Magyarországon nincsen hely, ahol állandó, megszakítatlan szentségimádás folyna. Budapesten, az Örökimádási templomban is csak nappal van kitéve az Oltáriszentség.

Beszámolt arról is, az atya, hogy technikailag ez hogy működik, mi ennek a szervezési oldala. A cél az, hogy legyen legalább 168 ember, aki vállalkozik arra, hogy hetente egy órát csendben szentségimádásban tölt. Kell hozzá egy főszervező, négy napszaknak a szervezője, és 24 olyan személy, aki a nap 24 órának a gazdája. Ez összesen 29 szervezőt jelent, akik benne vannak a 168-ban.

Nemrég találkoztam Mindszenty József boldoggá avatásának magyarországi posztulátorával. Azt mondta, boldoggá avatásához még egy (vagy több) csoda is hiányzik. Kérem Mindszenty bíboros közbenjárását, hogy sikerüljön megszervezni ezt az állandó szentségimádást itt Vácon. Ha sikerülne, azt csodának lehetne tekinteni. A másik ilyen csoda lehet, ha felépülne végre a Szent Anna réten a Normafa közelében az engesztelő kápolna, és ott is meg lehetne szervezni ezt az állandó szentségimádást, hiszen az engesztelés legfontosabb kifejeződése éppen az Oltáriszentség előtti engesztelés, közbenjáró imádság, hogy Isten könyörüljön a tőle eltávolodott tékozló gyermekein, bálványimádásba esett népén, ahogyan ezt Mózes tette, és az utána következő oly sok szent engesztelő. Mindszenty bíborosnak szívügye volt az engesztelés, és magát is engesztelő áldozatnak tekintette. Ezért vállalta hosszas töprengés után a bíborosi kinevezést is. Ezért kérjük a közbenjárását e két helyen a kápolna kialakításáért, illetve felépítéséért, és bennük az állandó szentségimádás megszervezéséért.

Ami rajtunk múlik, azt is meg kell tenni. A váci szentségimádási kápolna kialakítása remélhetőleg hamarosan megindulhat. Kérjük az imádságot ennek ménél előbbi megvalósulásáért. És aki a váciak vagy Vác környékiek közül szívesen rááldozna hetéből egy órát a szentségimádásra, az adja meg elérhetőségét a váci örökimádás fő szervezőjének, Rózsahegyi Margitnak rhegy@freemail.hu Ezt a címet a spamrobotok ellen védjük. Engedélyezze a Javascript használatát, hogy megtekinthesse.

A következőt kérjük megírni: A napnak melyik szakaszában tudnám hetente egy alkalommal vállalni az egy órás szentségimádást: délelőtt (6-12 óra), délután (12-18 óra), este (18-24 óra), vagy hajnalban (0-6) óra. Kérjük azt is jelezni, hogy szívesen lennék-e egyik szervezője ennek a szentségimádásnak (ez elsősorban telefonon vagy e-mail-ban való egyeztetéseket jelent). Indulásnak ennyi elég. Ha már van elég jelentkező, a szervezők segítségével egy adott időben elindulhat a szentségimádás, ill. akadályoztatás esetén a helyettesítés megoldása. Imádkozzunk addig is, hogy az építési hatóság engedélyének a birtokában hamarosan elindulhasson a kápolna kialakítása.


http://engesztelok.hu/irasok-tanulmanyok/2013-09-15-10-06-41

komment

Bugyi - 2013-06-28 21:31 péntek

2013. szeptember 15. 14:00 - Andre Lowoa

Bugyi 5385 lakosú (2010. január 1.) nagyközség, Dabastól 13 kilométerre, északnyugatra fekszik.
Neve a Bud, Budi kezdetű szláv személynévből ered. Első említése 1321-ből való Budymatheusfelde formában (Bugyi Máté földje)
1446-ban Bud néven szerepelt, ekkor Fejér vármegye solti járásához, 1507-ben pedig Bwgh alakban fordult elő, ekkor már Pest vármegyéhez tartozott.
1395-ben az Irsai, az Istvánházai Szentiváni és a Szentiváni Sáfár családok birtoka volt. A török hódoltság alatt elpusztult és még az 1690-es összeírásban is az elpusztult helységek között szerepelt, csak a szatmári békekötés után, a falu akkori földesura Beleznay János telepítette be újra. 1728-ban a helység már betelepült, melyet "Sig. Bugyiense 1728" körírattal ellátott régi pecsétje is igazol. Beleznay János 1730-ban állította fel az itteni reformátusok anyagyülekezetét. E gyülekezet azonban nem sokáig élhetett a szabad vallásgyakorlattal. 1761-ben a reformátusoktól a templomot elvették és a katolikusoknak adták át. Ekkor alakult a katolikus plebánia is. Anyakönyvei is ez évben kezdődnek. A reformátusok csak 1782-ben kezdték ismét nyilvánosan gyakorolni istentiszteletüket. Anyakönyveik 1783-tól vannak meg. 1770-ben az úrbéri rendezéskor 59 16/32 úrbértelket írtak itt össze. A határszabályozás és elkülönzés 1847-ben ment végbe. 1754-ben birtokosai Kovács Antal, Beleznay János, Rodl György és Emődy Mátyás voltak. 1773 szeptember 12-ére gróf Beleznay Miklós református egyházi gyűlést hívott egybe a helységbe, mely a dunamelléki református egyházkerületben a konventi gyűlések tartását elhatározta és szervezte. 1885-ben nagy tűzvész pusztított itt, ekkor a település nagyobb része leégett.

A település nagyobb birtokosai voltak: a 18. században a Beleznay család, gróf Beleznay Miklós, majd később a báró Bánffyak, báró Vay Miklós és gróf Vay Ábrahám.

A 20. század elején Pest-Pilis-Solt-Kiskun vármegye Alsódabasi járásához tartozott. 1910-ben 3464 lakosából 1596 római katolikus, 1761 református és 88 izraelita volt.
* Ürbőn szikes tavak, sajátos madárvilággal
* Szégyenkő: Római kori kőoszlop a református templom kertjében, amelyet a református egyház 1783 és 1824 között szégyenkőnek használt.
* Beleznay-kastély: Bugyi község legrégibb építészeti emléke ez a barokk kúria, amelyet Beleznay János (Mária Terézia egykori tábornoka) építtetett az 1730-as években. Ez volt Beleznay első lakhelye. Az átépítések és a bontások miatt eredeti jellegzetességét szinte teljesen elvesztette, de a település önkormányzata mindent elkövet azért, hogy egykori arculatát visszanyerje az épület.
* Római katolikus templom: Szent Adalbert tiszteletére szentelt barokk templom (épült: 1761-1763)
* Forster-kastély (ma Vadászkastély): Az 1890-es évek elején épült úrilak Forster Kálmán tulajdonában volt. Forster Kálmán hatalmas birtokain kezdte meg egy korszerű árutermelő gazdaság megszervezését, amelynek eredményeként egy évtized alatt jelentős változás következett be a művelési ágak területén. A kastély ma magánkézben van, étterem van benne és szálláshelyként hasznosítják, elsősorban a Bugyin és környékén rendezett vadászati rendezvényekre látogatók részére. Vadászidényben külföldről is számos vadász látogat el ide.


http://km.bloglog.hu/page/12/
komment

Apaj

2013. szeptember 15. 14:00 - Andre Lowoa

Apaj 1249 lakosú (2010. január 1.) község a Duna menti síkságon, a kiskunsági szikes puszták övezetében, Kunszentmiklóstól 11 kilométerre, északra fekszik.
Első okleveles említése 1291-ből származik,Opoy néven. Egy ideig királynői birtok, majd a Margit-szigeti apácák tulajdonába került, de volt – többek között – a Balassa család birtokában is. A 15. században két településrészből állt, Alsóapajból és Felsőapajból. A török hódoltság idején elpusztult és csak a 19. század során népesült be újra. Akkori neve Apajpuszta volt. 1945 után uradalmi központ jellege megszűnt, közigazgatásilag Dömsödhöz tartozott. 1985-ben önálló községgé vált, köszönhetően A Kiskunsági Állami Gazdaság fejlődésének. 2008 - tól Dömsöd községgel körjegyzőséget hozott létre. Híres volt ló- és szarvasmarha-tenyésztéséről. Nemzetközi hírű versenyló-vérvonala mára a múlté. Jelentős a közelben élő túzokok állománya is.
1967 és 2006 között minden évben itt rendezték a Kiskunsági Pásztor és Lovasnapokat.
* Református templom, mely a Széchenyi-terv segítségével épült. 2005. április 24-én szentelték fel.
* Millenniumi park
* Felső-kiskunsági szikes puszta (a Kiskunsági Nemzeti Park része)




http://km.bloglog.hu/page/11/


komment

Dömsöd - 2013-06-28 21:31 péntek

2013. szeptember 15. 14:00 - Andre Lowoa

Dömsöd Pest megye déli határán található nagyközség a Ráckevei-Duna bal partján, Budapesttől 50 kilométerre fekszik. Az 51-es főközlekedési úton és a 150a-s /Kunszentmiklós-Tass- Budapest/ vasútvonalon juthatunk el leggyorsabban a 5770 lakosú (2010. január 1.) településre. A mai község - 1938-ban - Dab és Dömsöd közigazgatási egyesítéséből keletkezett, az egyik nevének továbbvitelével. Dab neve először 1291-ben fordult elő - mint “Dob” földje - egy dömsödi határjárásban, amikor a nyulak szigeti apácák részére adott birtok bejárásánál egy itteni határjelről szóltak. A következő írásos előfordulási dátum 1313, amikor is “Paulus de Daby” a király embereként Pereg falu határát a káptalan emberével bejárta. 1413-ban Tass-i Jakab fia Miklós a kalocsai káptalan előtt leányainak ajándékozta tassi és dabi birtokainak felét. Három évvel később - 1416-ban - Rada-i Miser Péter itteni birtokát eladta, és az adásvételi szerződést a budai káptalan hitelesítette. Zsigmond király utasítására 1424-ben a fehérvári káptalan beiktatta Babi birtokába Margit asszonyt, és erről a királynak 1425 márciusában beszámolt. A falu lakott hely maradt a török alatt is, és a budai szandzsák pesti nahinénéjéhez tartozott. A Buda elfoglalását követő ötven évben készült török defterek szerint a Babi családfők száma 11 és 26 között ingadozott. Az itt élők török földesuraik adókivetéseit mindig teljesítették. A 15 éves háború idején a település lakói szétszéledtek, de a veszély elmúltával visszatértek otthonaikba. Pest megye közigazgatása a hódoltsági területek falvait, városait is ellenőrzése alatt tartotta, így az általa készített és fennmaradt feljegyzések szerint a XVII. század második felében a falu adóköteles portáinak száma 3/4 volt. Buda 1686-ban történt visszafoglalásakor a vidék lakói a harcok alatt védett területekre húzódtak. A Ráday és a Pletrich család tagjai ekkor a falu földesurai. Az 1715. évi országos összeírásban 14, az 1720. éviben 29, míg 1728-ban 28 jobbágyháztartást regisztráltak. Az 1770. évi úrbérrendezéskor 46 személy nevét jegyezték fel, akik 19 egész telken gazdálkodtak. A II. József által elrendelt népszámlálás szerint 1785-ben Dab a Ráday család birtoka, ahol 91 házban 112 család élt. A falu népessége ekkor 503 fő, amelyből 250 volt a férfiak száma és 253 a nőké. A faluhoz tartozott ekkor a Jankovich család birtokában lévő Szent Tamás prédium, ahol 105 személy élt. Közel száz év elteltével a népességszám a következő módon alakult: 1869-ben 738, 1880-ban 646, 1900-han 747 fő. Az itt élők a XVI. század végétől reformátusok. 1877-ben a lakosság 90%-a református vallású, katolikus hitű 3%, és 4%-nyi volt a zsidó vallást gyakorlók száma. Ebben az időben a Fáyak tulajdona a falu, amit a XIX. század közepétől már hosszabb ideje zálogba adtak. Az 1891 kataszteri hold harmadán szántó, harmadán kaszáló és legelő volt, míg a fennmaradó részén az erdő, a szőlő, a nádas, a belsőtelek, az út és a terméketlen terület osztozott. A XX. században - továbbra is - jellemző maradt a hagyományos paraszti gazdálkodás. A század elején a faluban lakó Hajós Dömsöd pecsét család tulajdonában volt a legnagyobb földbirtok, akik a környék pusztáin is jelentős földterületet béreltek.
Dömsöd környéke a honfoglalástól a fejedelem szállásterületéhez tartozott. A középkorban a falut a Csepeli ispánság részeként tartották számon. Első okleveles említése 1280. márciusából ismert, amelyet IV. László király itt “Gumseed”-en keltezett. III. András király - 1291-ben - megerősítette a nyulak-szigeti apácák részére adományozott Gumchud nevű földet, valamint a Fuen, Dyenus és Sumilov szigeteket. Az 1332-1337 évi pápai tizedjegyzék szerint a falu plébánosa Pál, akinek 16 garast és 4 dénár tizedet fizettek. 1453-ban a Csepel-szigeti uradalomhoz tartozó Dömsödöt V. László Rozgonyi Jánosnak és testvéreinek adományozta. A budai káptalan 1492-ben, Rozgonyi János halálát követően, a nőági rokonok pereskedése miatt, bejárta a birtokot. Ekkor 51 lakott és 14 lakatlan jobbágytelekről tett említést, valamint a határban fekvő szántóról, legelőről, erdőről és halastóról szólt. A falu 1541 után a török hódoltsági terület része lett. A környéken elpusztult falvak közül - 1453-ban - Dömsöd pusztájaként szerepelt Adácsegyháza, Agyagos, Keresztur, Perectelek, Apaj, Hegyé, Izdra, Szunyog, Cáregyháza, Síp, Bol. A budai szandzsák pesti nahijéjéhez tartozó Dömsöd lakói 1546-ban 6499, 1559-ben 8373, 1580-ban 23624 akcse adót fizettek, valamint terményt, szénát, fát kellett Budára szállítaniuk. Az itt élt családok száma 1547 és 1590 között 28-ról 40-re növekedett. A 15 éves háború alatt a lakosságra nehéz terhek hárultak, és ez elől a falubeliek a dunai szigetekre, mocsaras területekre húzódtak. Mint hászváros, a XVII. században is vonzotta az elpusztult falvakból menekülteket. Pest megye adószedői 1647-ben 4, 1661-ben 2 3/4, 1668-ban 2, 1686-ban 3/4, 1689 és 1692-ben 1-1 porta után vetettek ki adót. A település nagyságát mutatta, hogy a Buda visszavételekor vívott háború során sem néptelenedett el, bár adózás alá vonható népessége csökkent. A dömsödi határ ekkor a Bosnyák, majd házasságkötés révén a Balassa, ezt követően a Koháry család tulajdona volt. Az 1699. évi összeírás idején 78, 1701-ben 71, 1703-ban 76 jobbágycsalád élt a faluban. A Rákóczi szabadságharc alatt a szomszéd települések rác lakói miatt a környék hadszíntérre változott. A fejedelem felhívására a dömsödiek felajánlották szolgálataikat, de ténylegesen csak Pest-Buda kuruc elfoglalása után csatlakoztak. A helyi hagyomány szerint a faluból 44 katona harcolt Rákóczi táborában. Az úrbérrendezéskor gróf Beleznay János özvegye, Grassalkovich Zsuzsanna kötött a községben élőkkel szerződést. Ekkor 166 jobbágytelket mértek ki a faluban. A nagysága egy egész telkes jobbágynál 24 hold szántót és 8 kaszás rétet jelentett. Az összeírás szerint 277 jobbágy közül 5/8 telkes volt 95, negyedtelkes 101, s mindössze egy egész telekkel rendelkező személyről tettek említést. A II. József által elrendelt népszámlálás idején, 1785-ben, itt 332 házban 470 család élt. A népességszám 2263 fő, akik közül 1148 a férfiak és 1115 a nők száma. A XIX. században a lakosság növekedésével összefüggésben a telekaprózódások felgyorsultak. Az 1853. évi úrbéri pátens alapján a településen is megszűnt az úrbériség, és végrehajtották a tagosítást. A XIX. század második felétől a két község egyesítéséig a népességszám a következő módon alakult: 1869-ben 3838, 1880-ban 3797, 1900-ban 4160, 1910-ben 4462, 1920-ban 4660, 1930-ban 5018 fő. A lakosság jelentős része a mezőgazdaságból élt. A helyi iparral foglakozók aránya ekkor 10% körüli, de ők is rendelkeztek az önellátáshoz szükséges földterülettel. A földeket a XIX. század végéig háromnyomásos rendszerben művelték. 1897-ben a község határa 23737 kataszteri hold, amelyből a szántó 9167, a kert 121, a szőlő 216 kataszteri holdat tett ki. A legelő 5580 és a rét 5189 kataszteri holdja biztosította a szarvasmarha és juhtartást, a ház körül tartott jószágok hízlalását. A századfordulóra kialakult művelési arányok a következő évtizedekben sem változtak. Az itt élők közül 1910-ben 78,5% élt a mezőgazdaságból. A község külterületi lakossága - a tanyás gazdálkodással - az állattenyésztésben játszott jelentős szerepet. Az ipar 11 %-os aránya a kézműveseket és a helyi ipart jelentette. 1938 után gyakorlatilag két község élt együtt, amelyeket csak egy keskeny utca-köz választott el. Az 1941 . évi népszámláláskor 5913 lakost (2942 férfi, 2971 nő) írtak össze. Az 1949. évi statisztika szerint a község lakóinak száma 6545, amely a későbbi évtizedekben alig változott. A háborút követő években lezajlott földosztás során sok család kapott földet. A Dömsödön földhöz jutottak a szövetkezetesítés hatására megalakították saját gazdaságukat. Elsőként a Dózsa Termelőszövetkezet alakult meg 104 gazda összefogásával, és rizstermesztésre szakosodtak. Néhány év múlva a szövetkezetek közül a Petőfi, a Zöldmező és a Kossuth termelőszövetkezetek fuzionáltak a Dózsa Termelőszövetkezettel. 1959-ben újabb egyesülések során a Dózsa szövetkezetbe beolvadtak a Haladás és a Kossuth szövetkezetek. is. Az 1960-ban felerősödött téeszesítés hatására megalakult az Aranykalász Mezőgazdasági Termelőszövetkezet, amely 1975-ben egyesült a Petőfivel, és a Dunatáj Mezőgazdasági Termelőszövetkezet nevet vette fel. A korábbi hagyományokat folytatták a nagyüzemi gazdaságokban, és eredményesen végezték a szántóföldi növények termesztését, a zöldség- és gyümölcstermesztést, a szőlőtermesztést, az állattartást. A kiterjedt határban a kiskunlacházi Pereg és a ráckevei Aranykalász termelőszövetkezetek is műveltek földeket. A falu lakossága által megválasztott képviselőtestület és bizottságai, valamint a polgármesteri hivatal tisztviselői intézik a közigazgatás ügyeit.
A dömsödi református templom épülete a XVIII. század első feléig a középkori alapokon nyugvó, egykor római katolikus templom volt. Az egyházközség 1773-ban kérvényt nyújtott be új imaház építésére. Az engedélyezés után a templom helyét Beleznay Miklós generális, a község földesura választotta ki. Az építkezés 1774-ben kezdődött el, és 1775 decemberében felszentelték az épületet. A torony megépítése a következő évre maradt. A templom egyhajós, homlokzati tornyos, copfstílusú épület, amelynek belső bútorzatára a késői barokk a jellemző. A templom előtti téren forgatták 1948-ban a Ludas Matyi című film jeleneteit.
A dabi református templomot 1801-ben kezdték építeni, és 1803-ban szentelték fel a korábbi vályogépület és fa harangláb helyett. A mai torony 1824-ben készült. A templom külső megjelenése utcasorba illeszkedő, de különálló homlokzati síkban toronnyal, egyhajós, dísztelen épület. Berendezése klasszicista, faragott, oldalukon vájatsorral és rózsával díszített alkotás.
A faluban található régi épületek között ma is több helyen láthatók a hagyományos alaprajzi elrendezést követő (szoba - pitvar - konyha-kamra vagy szoba) lakóházak, amelyek építőanyaga gyakran vályog. A nagyobb épületek utcai homlokzatát klasszicista stílusban díszítették.
A falu katolikus egyházközségét a váci püspök 1924-ben engedte megszervezni, majd ezt követően, 1928-ban, felépítették neogótikus templomukat.
A Hajós kastély épületében kézműves iskola működik. Dömsöd egykori birtokosai építtették a Hajós kriptát, amely Ybl Miklós tervei alapján készült.
A faluban található kisnemesi ház az 1846/47-ben itt élt Petrovics család és a költő emlékét őrzi.
Néhány házzal távolabb, a Petőfi Emlékmúzeumban Petőfi-kiállítást láthatunk. Ebben az épületben lakott dömsödi tartózkodása idején Petőfi és barátja.



http://km.bloglog.hu/page/11/

komment

Az utca embere

2013. szeptember 15. 13:59 - Andre Lowoa

Nem pénzt kér, szólított meg a hajléktalannak látszó hajléktalan, amikor odalépett hozzám. Pénzt bárkitől kérhet az ember, mondta, de ha tőlem is kérne, akkor elrontaná azt, amiért most megszólított. Mert akkor én vagy adok neki, vagy nem, de mindenképpen továbbmegyek.

Márpedig ő most ennél többet kér tőlem: azt, hogy hallgassam meg. Nem fog sokáig tartani, megfogalmazta szépen az egészet, készen van a fejében minden. Lesett rám, mondja, már napok óta várta, hogy mikor bukkanok fel az utcán. Tudta, hogy újságíró vagyok, és félt, hogy túl későn jövök.

Mert ő meg fog halni hamarosan. Mondta neki az orvos. Lehetne gyógyítani, de mire sorra kerülne, már késő lenne. Nem is erről akart velem beszélni, hogy ő meg fog halni. A halála az ő magánügye lesz, magával viszi a sírba.

Ezen felnevetett. Kérdeztem, mi ebben a mulatságos. Hogy nincs neki senkije, mondja, és nem lesz senki, aki eltemetné. Szociálisan fogják elkaparni a föld alá. Nem a Nemzet Halottja lesz, hanem nemzeti halott.

De inkább rátérne a lényegre. Arra, hogy ő hívő ember volt. De már nem az, mert látja és hallja azokat, akik hívőnek mondják magukat, és ettől háborog a gyomra. Hogy nem tesznek semmit a szegényekért, a hajléktalanokért. Az Iványi Gábor egyháza kivétel, de neki sincs elég pénze és ereje ahhoz, hogy mindent megoldjon. Ráadásul, tudja ő, szívatják az Iványit is, ahol csak lehet. Keresztbe tesznek neki, mert megorrolt rá a Zsebnapóleon. Pedig, annak idején ő keresztelte meg metodista szertartás szerint a Viktorék két nagyobb gyerekét. Aztán persze elsunnyogtak a keresztlevélért az Anikóval, visszakérték, mert már olyan körökben mozogtak, ahol nem divat metodistának lenni.

Azért akart velem beszélni, mielőtt még meghal, mert én megírhatom, ha akarom. Nem mintha változna ettől valami, tudja ő, hogy nem változik itt semmi, legföljebb egyre rosszabb lesz, de ha megírom, talán mégis többen tudják.

Hogy őt, aki hívő ember lenne, mennyire zavarja, hogy az egyházak nem tesznek semmit a szegényekért. Sem a papok, sem a magukat kereszténynek mondó politikusok. A Tömjén Zsolti, már elnézést, ők az utcán így hívják maguk között a Semjént, ő sem tett még értük soha semmit. Csak ül a parlamentben, néha elmegy vadászni, lelő valami állatot, hizlalja a háját, ennyi.

Pontosabban, valamit azért mégiscsak tettek, igaz, azt sem értük, hanem ellenük. Megszavazták, hogy a hajléktalanok ne lakhassanak az utcán. Mintha ő hobbiból lakna az utcán, erre készült volna világéletében. Ha hozzá vágna a Tömjén Zsolti egy kétszobás lakást, mondja a hajléktalannak látszó hajléktalan, akkor azt mondaná, hogy igaza van. Mondjuk, rajta már az sem segítene, ő meghal hamarosan. De mások talán még élnek egy ideig.

Milyen szépen kitalálta a Tarlós Pityu, hogy eltüntetik az utcáról a hajléktalanokat. Amit nem látnak ugye, az nincsen. És el is fognak tűnni a hajléktalanok, nem csak ő az egyedüli, aki meghal hamarosan. Többen vannak, ismer néhányat, akiknek már nagyon kevés van hátra.

Na, csak ennyit akart volna mondani. És ne adjak neki pénzt, inkább írjam meg, amit mondott. Persze, csak akkor, ha van még hely, ahová az ilyet meg lehet írni.


http://balrad.wordpress.com/2013/09/15/az-utca-embere/
komment

Kiskunlacháza - 2013-06-28 21:31 péntek

2013. szeptember 15. 06:03 - Andre Lowoa

Kiskunlacháza 9086 lakosú (2010. január 1.) nagyközség az 51-es főközlekedési út, valamint a 150a-s/Kunszentmiklós-Tass – Budapest/ vasútvonal mentén Ráckevétől 5 kilométerre, keletre fekszik a Duna partján. Kiskunlacháza mindkét kerülete forgalmas út mentén elnyúló, eredetileg egyutcás jellegű település, amely napjainkra párhuzamos és keresztutcákkal tagolódik szakaszokra. A község déli vége előtt útelágazás található a ráckevei hídhoz. A terület geológiailag az Alföldhöz tartozik. Az Ős-Duna hordalékaként lerakódott kavicsréteg felett - a kialakult felszínen - a fekete homok, homok, agyag, néhol szikes talajfajták a gyakoriak. A Duna melletti területeken levő zsombékos, egykor mocsaras részek a folyó szabályozása után jó minőségű szántóföldekké lettek. A vízparti növényzet visszaszorulása miatt az egykor gazdag állatvilág lecsökkent, közvetlen a folyó menti erdős részeken figyelhető csak meg vízicsibe, nádirigó, búbosvöcsök, kanalas gém és szárcsa. A csendesebb, víz melletti területeken érdekes színfolt a lilától a fehérig árnyaló, április és augusztus között folyamatosan virágzó virágkáka. A határ homokos és szikes részei évszázadokon át a külterjes állattenyésztés fontos területeit jelentették. A környéken fellelhető kisebb tavak és vízmosások kedveznek a folyószabályozás előtti növény- és állatvilág fennmaradásának. A helyi kavicsbányászat melléktermékeként létrejött bányatavak mentén ismét megjelent a korábban kiveszettnek vélt éles sás, zsombék, parti sás, sulyom. A tavakban megfigyelhetők és horgászhatók a telepített halfajták. A határ egykor gyakran használt elnevezései ékesen szólnak a területet jellemző felszínről. A legismertebb ezek közül a Tekercs-ér, amely a Duna dömsödi részén eredt, és árvíz idején itt folyt vissza a Duna árja a lacházi határba. Kiskunlacháza eredetileg két önálló település volt, amelyeknek közigazgatási egyesítése 1950-ben történt. A község mai I. kerülete a történetileg kialakult Kiskunlacháza, a II. kerület pedig az egykori Pereg falu. Pereg a Raznán krónika szerint IV. Béla király idején települt, amikor is a tatárjárás után 70 elpusztult falu megmaradt lakosai közül többen itt kerestek menedéket. 1312-ben egy adásvétel során Erzsébet asszony, aki Máté fia András ölből nemes felesége, az őt illető peregi földet Becsei Csata Imrének, 10 ezüst márkáért, eladta. Nagy Lajos király 1347-ben Becsét és Pereget elcserélte a Becsei családdal, és helyette Bars és Hont megyei birtokokat adott. Treutel Miklós pozsegai főispán testvéreinek adományozta 1399-ben Felsőszentmihályt és Pereget, de 1422-ben ismét Miklós családjáé, leányai Katalin és Borbála tulajdona, majd a XV. században házasságkötések révén a Lévai Cseh család földesurasága alá került. A történetírás Nagypereg néven tartja számon ezt a települést. A másik falu, Kispereg Szent Imréről elnevezett temploma az 1332/33. évi pápai tizedjegyzékben a váci egyházmegye szigetfői főesperesi kerületének plébániája. A másképpen Szentimrefalvának vagy Imrefalunak nevezett helyet 1347-ben Nagy Lajos király Imre comes fiaitól váltotta meg. Birtokadományozás révén a Lackfiak tulajdonába került községet 1420-ban, csereként a család három férfi tagja (Jakab, Dávid és Benedek) Szántóval együtt - erdélyi birtokokért - Zsigmond királynak adta. Az uralkodótól 1457-ben a Némai Kolos család szerezte meg. A két település fejlődését a dunai árvizek többször megakasztották. A XVI. században Kispereg a nagyobb lélekszámú. Buda elfoglalását követően, 1559-ben a pesti nahijéhez tartozó Imrefaluban hat házat, Nagyperegen pedig három házat jegyeztek fel az összeírók. Pest vármegye közgyűlése 1677-ben Csuzy Mihály és Haraszty Ezekiás birtokaként tárgyalt a területről. Házasságkötés révén 1684-ben a falu legjelentősebb birtokosa Balassa Imre. Az 1690. évi összeírásban már egy faluként említik a két helyet, amelyet Ráckevével együtt írtak össze. Az új községet Virágos-Berek-nek nevezték, amely a Duna bal partjához közel feküdt. A faluban 1715-ben 22, 1720-ban 32 adóköteles háztartás volt. Érdekesség, hogy a fennmaradt anyakönyvekben az 1700-as évek elejéről lévő szórványos bejegyzések között már szerepel a Répás családnév, és a későbbiekben is gyakori a Kiss, a Gránitz vezetéknevekkel együtt. Az itt élő magyarok a török kiűzése után betelepített szlovákokkal együtt katolikus vallásúak voltak. Feltehetőleg emiatt asszimilálódott aránylag rövid időn belül az újonnan érkezettek csoportja. A folyó áradáskor gyakran elöntötte a parttól körülbelül egy kilométerre élőket. A XVIII. század első évtizedében különösen nagy árvíz pusztított. Emiatt nemcsak a házak, hanem a falu temploma is jelentősen megrongálódott. A lakóházak ismételt felépítése aránylag hamar megtörtént, de a falu templomának újraépítése csak 1760-ban fejeződött be. 1770/71-ben ismét hatalmas árvíz pusztított. Ekkor a peregiek elköltöztek a Dunától távolabb fekvő helyre. A XVIII. századi vármegyei nemesi összeírások szerint a faluban kisebb-nagyobb birtokkal rendelkeztek a Vattay, a Róth, a Beniczky, a Gedey, az Okolicsányi és a Soós családok tagjai. A határbeli földek közül 1801-ben jelentős részt vett zálogba a Hajós család, akik első jelentős adásvételüket 1675-ben a Szecseiekkel kötötték, és így jutottak a faluhoz tartozó Szentivón pusztához. A Mária Terézia által elrendelt úrbérrendezés idején Peregen 57 család 15 egész jobbágytelken gazdálkodott, és 22 házas zsellért tartottak számon. A II. József idején végrehajtott első magyarországi népszámláláskor, 1785-ben a legjelentősebb birtokos a Vattay család. A község 119 házában 179 család élt, lélekszámuk ekkor 920 fő. A XIX. században a Péli Nagy család örökösei, valamint a Kégl és Egressy családok voltak a község földesurai.. Ekkor 109 jobbágycsalád összesen 18 1/2 úrbéri telken gazdálkodhatott. A telekaprózódás ellenére az itt élők közül többen igyekeztek földjeiket megváltani. Egy 1843. november 13-án kelt szerződéssel az úrbéri szolgáltatások teljesítésétől hat telkes gazda váltotta meg magát. Ekkor egy egész telek 24 hold szántót, 8 embervágó rétet, 1 hold beltelket és 16 hold legelőt (összesen 49 holdat) jelentett, amelynek váltságösszegét 1100 ezüst forintban, míg egy zsellér váltságát 80 ezüst forintban szabták meg. A határrendezést és a tagosítást 1859-ben hajtották végre. A 1848-as szabadságharc végén, a komáromi vár feladása után az önkéntesek közül elbocsátó levéllel érkezett vissza falujába Német István, Kácsér József és Radványi István. E mellett a hivatalos összeírók feljegyezték, hogy Mezőhegyesen a rendes katonaságnál 10 személy teljesített a magyar seregben szolgálatot. Az 1850-es években Vojtek József orvos-sebész a faluban működtette tébolydáját, amely az országban az első elmeintézet volt. Az orvos halálát követően a hatóság ezt bezáratta. Pereg lakossága 1869-ben 1668, 1880-ban 1671, 1890-ben 2049 fő volt. A XIX. század második felében már hitelszövetkezet és három társaskör működött a településen. A környék falvaihoz hasonlóan itt is a mezőgazdaság a megélhetés legfontosabb forrása. A határban gabonaféléket és szántóföldi kapásnövényeket termesztettek. Az állattenyésztést a szarvasmarhatartás túlsúlya jellemezte. A XX. század fordulóján 2297 személy élt a faluban, Pereg lakóinak száma 1910-ben 2625, 1930-ban 2607, míg 1941-ben 2628 fő volt. A falu lakosságának 92%-a a római katolikus vallást követte, a fennmaradó 9%-on hat vallásfelekezet osztozott. Az 1949. évi népszámláláskor a falu határa 7066 katasztrális hold, a népesség száma 2848, akik 649 lakóházban, 812 lakásban éltek. A faluhoz tíz külterületi lakott hely tartozott 771 fős népességgel. Kiskunlacháza határában a mezőgazdasági munka során előkerült bronzkori régészeti leletek, a Duna melletti részeken fellelt római kori faragott kövek - amelyeket a református templomnál használtak a XVIII. században építőanyagként - jelzik, hogy az elmúlt évezredekben a vidék lakott hely volt. A falu királyi birtok a honfoglalást követő évszázadokban. A település középkori elnevezése Szántó, de a XIV. században “Josu”-nak is hívták. Az uralkodótól a Lackfy család kapta adományként. A település nevét innen származtatják, bár Galgóczy 1877-ben megjelent munkájában a következőket írta: “Horváth Péter jász-kun történetíró szerint, nevét IV. László királytól vette, a ki itt kéjlakot tartott, amely azon időben Laczkóházának neveztetett”. V. László király 1457-ben Latházát, Pereget és Ölbőt Országh Mihály ajtónálló mesternek és Némai Kolos Jeromos budai várnagynak adományozta. 1507-ben, Bugyi faluban tulajdonba történő beiktatásnál jelen voltak a környékről hivatalos személyek. Keresztnevük említése után több esetben a “Laczhaza” elnevezést használták személyazonosságuk pontos megjelölésére. Buda elfoglalását követően a meghódított területeken a török adószedők felmérték, hogy a rájáktól (meghódítottak) mekkora adót követelhetnek. Az összesítésekben 1559-ből fennmaradt, hogy itt 40 család élt, akiket 5257 akcse adó fizetésére köteleztek. A harci cselekmények miatt a népesség lecsökkent, és 1583-ban csak 20 családot találtak itt a hivatalos személyek. A török tatár segédhadai 1594-ben, majd 1598-ban a megye területén raboltak, a dunaparti településen élők súlyos károkat szenvedtek. A török uralom vége felé a XVII. században rövid időre e csapások miatt elnéptelenedett a falu, majd 1696-ban ismét lakott, szabad kun község. Jelentőségét 1691-ből fennmaradt régi pecsétje is őrzi. I. Lipót császár a kun kerületeket 1702-ben örök áron eladta a Német Lovagrendnek. A kunok saját költségükön megváltották magukat, és ekkor Latháza is kifizette a reá eső 9900 forint váltságdíjat. Ezt követően a folyótól távolabb eső mai helyén - ahova az 1741-es nagy dunai árvíz után költöztek - 1747-ben, mint nemes kun község önállóan választhatott tanácsot. A redemptio (megváltás) után a gazdasági fejlődés mezővárosi rangot eredményezett, amelyet V. Ferdinánd király 1839-ben adott évenként négy alkalommal tartható országos vásár tartási jogával együtt. A város fejlődése az 1840-es hatalmas tűzvész ellenére folyamatos maradt 1876-ig, a szabad kunszék megszűnéséig. Ekkor Latháza határa Csóka és Kátó pusztákkal együtt 9912 kataszteri hold, amelyet még a településhez tartozó Móricgátja puszta egészített ki 5684 holdjával. A község népessége 1869-ben 3632, 1880-ban 3945, 1890-ben 4053, 1900-ban 4481, 1910-ben 4975 fő volt. A megélhetés fő forrása továbbra is a mezőgazdaság maradt, és azon belül is fontos szerepet kapott a rideg állattartás, hisz a nagy kiterjedésű puszták ennek a tartási módnak kedveztek. A község határában A Rákóczi Ferenc utca üzletei megtermelt szántóföldi növények, a saját szükséglet elkülönítése után, piacokra és kereskedőkhöz kerültek. 1930-ban 5008 személy élt a rendezett tanácsú községben. Ebben az időben a lakosság 10%-ának a megélhetését biztosította az ipar. Érdekképviseletüket az Ipartestület látta el, amely a XIX. század első harmadában alakult helyi céhet váltotta fel. Az 1941-es népszámlálás adatai szerint Kiskunlacháza lakossága 5405, akik közül 1%-a végzett főiskolát. A községben élők között 66% a református vallásúak, 29% a római katolikusok aránya, míg a fennmaradó 5% hat vallásfelekezet hívői között oszlott meg. A II. Világháborút követően, a 9907 kataszteri hold területű községben, az 1949-ben elvégzett népszámláláskor 5517 személyt regisztráltak. 1950 után két eltérő hagyományú, de mezőgazdasági jellege miatt hasonló települést egyesítettek. A változások a téeszesítés miatt felgyorsultak. Az első szövetkezetek az ezt követő időszakban alakultak, de néhány év eredménytelensége után nem mindegyikben folytatták a közös gazdálkodást. az 1960 után létrejött mezőgazdasági termelőszövetkezetek - a Kiskun és a Pereg - , valamint a korábban alakult Petőfi fejlődése hamarosan felgyorsult. Az 1970-es évektől megkezdődött a melléküzemági tevékenység hatására, akik korábban eljártak máshova dolgozni, ebben az elsősorban ipari tevékenységet folytató ágazatban találtak helyben munkalehetőséget. Az egészségügyi ellátást és az oktatási feladatokat igyekeztek a községben megoldani, a feltételeket biztosítani. Ennek egyik mindenki által örömmel fogadott eredménye volt az általános iskola új épülete. A településen működő 222. számú Ipari Szakmunkásképző Iskola a környék szakmunkásképzését oldotta meg. 1990 után .a község lakossága közel 8000 fő volt. A háztartásokban a villamos energia használata már a korábbi évtizedekben általánossá vált. Az ivóvíz gerincvezeték hossza 70 kilométer, és eddig a háztartások 75%-a csatlakozott a hálózatra. A szövetkezetek közül a Petőfi Termelőszövetkezet feloszlott, egykori tagjai más gazdálkodási formát választottak. A Kiskun Termelőszövetkezet kft.-kre bomlott. Több termelési ágban folytatják a mezőgazdasági és egykor melléküzemági tevékenységet. A Pereg Termelőszövetkezet, az átalakulást követően új szövetkezeti lehetőségek szerint gazdálkodik.
A középkori templom romjait felhasználták a peregi katolikus templom építése idején. A mai templom 1741/42-ben épült, amikor a falu a Duna áradása miatt jelenlegi helyére költözött. A torony nélküli templom kibővítésére Mária Terézia adott engedélyt. A peregi katolikus templom az 1771. évi árvíz után épült, amely a ráckevei híd közelében lévő egykori Szent Imréről elnevezett templomot váltotta fel. A jelenlegi templomépületet Szent Mihály tiszteletére szentelték fel. Az eredeti épület a falusi templomok megszokott típusától eltér. A hajót kettős golyvázott falpillérek tagolják a négy sarkon. A diadalívnél és a szentélyben ismétlődik a falpillér. A pillérpórok és a kupolák az eredeti belső tér felépítését világosan érzékeltetik. A XX. századi átépítés miatt a térhatás erőteljesen megbomlott. A templom belsejében egykor elhelyezett szobrok közül a Nepomuki Szent Jánost ábrázoló XVIII. századi, erősen vidékies alkotás feltehetőleg a régi templomból került ide. A Szent Mihály templom védőszentjének tiszteletére tartott peregi búcsú a régi hagyományok őrzője.
Lacháza község református lelkésze 1652-ben részt vett a kecskeméti zsinaton. A torony és a templom 1771/72-ben nyerte el mai formáját. Jellege az utcasorban különálló, egyhajós, homlokzati síkban tartott tornyú, copf stílusú épület. Belsejében értékes padok és díszes szószék található. A templom előtt álló szégyenkő a XVIII. századból való. Ide kötötték ki a kihirdetés után a megbüntetettet, és hagyták ott, míg a kiszabott büntetés le nem járt.
A református parókia XIX. század eleji épülete oszlopos, tornácos jellegével idézi az elmúlt század építészeti hangulatát.
A Polgármesteri Hivatal földszintes, klasszicista kúriában működik. Udvari homlokzata széles kosáríves tornáccal díszített. A téren áll Kossuth Lajos szobra, amelyet Horvay János szobrásztól a kormányzó születésének száz éves évfordulójára rendeltek meg.
A faluban több XIX. századi lakóház őrzi a jellegzetes alföldi háztípus formát. Az 1883. évi tűzvész után épített nagyobb lakóházak barokk és klasszicizáló, oszlopos tornácos épületek.
A római katolikus templom közelében található naivan romantikus, gótikus elemeket utánzó ház, az úgynevezett “Angyalos ház” érdekes színfoltja a környéknek. Benne néprajzi gyűjtemény található a Peregi Nyugdíjasklub gondozásában.
A községhez tartozó Bankházán működik a klasszicista stílusban épített Hajós kúriából átalakított lovaspanzió, amely mellett egy fedett lovarda szolgáltatásait lehet igénybe venni. A rendszeresen megrendezett kiskunlacházi motocross versenyek a visszatérő és számon tartott rendezvények között szerepelnek a sportágat kedvelőknél. A faluban található kézműves műhelyek, helytörténeti gyűjtemény az ide látogató számára felidézi az elmúlt korok mesterségeit, hangulatát. A településen töltötte gyermekkorát Kiskun Farkas László (1934-1995) költő, Gaál Imre (1922-1964) festőművész, akinek Gályarabok című freskója díszíti az önkormányzati tanácstermet.
A Csepel-sziget déli részén Pest megye egyik legrégebben lakott helye a Ráckeve melletti Lórév 309 lakosával, közel a Duna fő ágához. A terület folyamatos lakottságára utaló régészeti leletek a legkülönbözőbb helyekről kerültek elő. Mintegy két évtizede, a mai temető helyén, építkezés közben, vaskori cserépedényeket találtak. A Duna alacsony vízállásakor a falu határában lévő zátonyoknál folyamkotrás közben az i.sz. I-III. század közötti római hajó roncsára bukkantak. A falu határában feltárt falmaradvány valószínűleg egy római őrtorony része, amely a Duna vonalán húzódó limeshez tartozott. A hely dunai átkelőként mindvégig szerepet játszott az itt élt népek életében. A honfoglaló magyarság fejedelmi szálláshelyeként e vidéken őrzött nagy mennyiségű állatállományra utal Lórév (Lóré) neve, hisz a ménesek átszállítása a Duna túlsó partjára a kedvező átkelési viszonyok miatt itt történt. A falu említése először IV. Béla uralkodása idejéből - 1259-ből - ismert Portus equorum elnevezéssel. IV László király 1276-ban Loureu néven keltezte az általa itt kiadott oklevelet. A török előtti időben folyamatosan lakott hely, erre utal az 1332-1337. évi pápai tizedjegyzék. I. Ulászló király a pestis elől Lórév környéki királyi nyaralójába menekült. Valószínűsíthető, hogy az 1440 körül Ráckevére menekült szerbek egy csoportja Lóréven telepedett meg. Buda elfoglalása után a török kialakította a szultáni birtokok rendszerét. A budai szandzsákon belül a kovini nahijéhez tartozó Lóréven 1546-1590 között 30-40 család élt. A XVII. században a török visszaszorítására megkezdett háború után az elhagyott, a XV. századtól a szerbek által lakott portákra a török elől menekülő szerb anyanyelvű lakosok érkeztek. Lórév új telepesei vallásuk gyakorlása érdekében saját erőből templomot építettek, amelyhez felhasználták a középkori templom falmaradványait is. A török elleni harcokhoz a településre jutó fizetendő pénzösszeget a megye 1698 januárjában közölte a lórévi elöljárókkal, míg a nyári hónapokban az átvonuló királyi hadseregnek szükséges szekerek biztosításánál kellett segédkeznie a falu lakóinak. A megyei tisztviselők 1700 márciusában, amikor Savoyai Jenő herceg katonái és lovai számára szükséges porciók kiosztásáról beszámoltak, Lórév mellett említették a szomszédos Cserevics falu nevét. Az 1730 körül már romos, lakatlan hely határára Ráckeve és Lórév egyaránt igényt tartott. A hagyomány szerint a szomszéd Becséről többen érkeztek 1706 táján a faluba. Legtöbbjük családneveként említik a Becsei-t, utalva eredeti lakóhelyükre. A Rákóczi szabadságharc idején a megyei közigazgatás emberei részéről többször eljutott ide is az adókivetésről, katonaállítás szükségességéről szóló hír. A török utáni időszak átfogó, 1728. évi összeírásában Lórév határáról feljegyezték, hogy földje közepesen termékeny, homokos, illetve “fekete és kemény”. A határt két részre osztva művelték, és főleg saját szükségletre termeltek gabonát. Ha kereskedni akartak terménnyel vagy állattal, akkor azt száraz vagy vízi úton Budára vagy Pestre vitték. Az itt élők összesen 263 pozsonyi mérő alá eső földet műveltek, 43 1/2 szekér szerinti rétjük volt, valamint 8 családfő 9 1/2 kapásnyi szőlőt birtokolt. A 20 összeírt közül a többség családneve délszláv. Az itt élők mindegyikét Savoyai Jenő herceg szabadon költöző jobbágyaként említették. Mária Terézia 1767-ben elrendelte a korábbi urbáriumok felülvizsgálatát, majd a felmérések után meghatározták, hogy milyen nagyságú egy egész jobbágytelek, milyen kötelezettségei vannak az ott élőknek. Lórév lakói közül az urbáriumuk szerint egész telken 17 család gazdálkodott, 16/22 nagyságú telken 16 háztartáshoz tartozó személy élt, és két házas zsellért írtak össze a faluban. A határbeli művelési ágak összetétele a korábbi évtizedekhez képest lényegesen nem változott. A falu életében ekkor jelentős esemény az új templom építése, amelyet feltehetőleg a korábbinak az elbontásával egyidejűleg végeztek. 1778-tól kezdődően az itt élő népességről fennmaradtak az egyházi anyakönyvi bejegyzések, amelyek demográfiai vizsgálata érdekes eredményeket hozhat. A lakosság szerb túlsúlya a XIX. században is megmaradt. A falu lakóinak zárt közössége lehetővé tette szokásaik megtartását. Az épületek elrendezése ebben az időben halmazos szerkezetű, amelyet szinte a falu egészét érintő, 1893. augusztus 29-én bekövetkezett hatalmas tűzvész változtatott meg. Ezt követően a házak és utcák rendjét szabályozták, és ma is jellemző a három párhuzamos utcás településkép. 1848.szeptember 25-én Batthyány Lajos miniszterelnök kinevezte Görgey Artúrt Csepel-szigeti teljhatalmú parancsnoknak, aki a reá bízott seregnek Szigetújfalunál és az Adonnyal szemben lévő Lóréven jelölte ki a táborhelyét. A magyar katonai vezetés azzal számolt, hogy Jellasics a Dunántúlról átkelve, a Pesti-síkság felől is be akarja keríteni a fővárost. E terv megakadályozása közben elfogták az udvarhű Zichy Ödön grófot, akit 1848. szeptember 30-án az esti órákban felakasztottak a lórévi Duna-parton, a Görgey által vezetett rögtönítélő bíróság ítélethozatala után. A szabadságharc bukását követően, a Bach korszak lezárultával, a megyei közigazgatás az 1860-as évektől ismét ellátta korábbi feladatait. A gazdasági változások sora az épülő Budapest révén a sziget településeit sem hagyta érintetlenül. A vidék lakói közül többen szegődtek szolgálatra a fővárosba, a férfiak budapesti építkezéseknél vállaltak munkát. A megélhetéshez erre szükség volt, hisz az elaprózódott földterületek - bár tagosításuk 1862-ben megtörtént -, már nem biztosítottak az itt élőknek megélhetési forrást. A lakosság száma 1836-ban 530, 1870-ben 620, 1890-ben 619 fő, az itt élők 95°/- a görögkeleti vallású. A Ráckevei koronauradalomhoz tartozó Lórév lakói továbbra is a mezőgazdasági művelésből éltek. Az 1890-es években épített HÉV, amelynek végállomása az eredeti tervvel ellentétben Ráckeve lett, nem tudta mindennapi kapcsolatba hozni a falut a gyáriparral rendelkező településekkel. E hátrány részben fenntartotta a XIX-XX. századvég századelejei szokásokat, kedvezett a hagyományok továbbélésének. A közigazgatási feladatok ellátására a faluban hivatal létesült, az állami oktatás helyének biztosítására 1930-ban építettek iskolát. A település - lélekszámából adódóan - az egyes feladatok ellátására sok szállal kapcsolódott Ráckevéhez, a járási székhelyhez. A népesség száma a XX. század első évtizedeiben a következő: 1900-ban 656, 1930-ban 506, 1941-ben 450 fő. A népszámlálók összeírtak 309 szerb, 122 magyar, 9 német és 10 egyéb, illetve ismeretlen anyanyelvű lakost. A XX. századi világégések közül a II. Világháború hadi eseményei, amelyek már komolyan sújtották a polgári lakosságot is, a lóréviek számára 1944. november 22-én befejeződtek, mert a közvetlen hadi események már nem érintették a falut. A háborút követő évtizedekben a községek önállósodásával néhány évtizedre kialakultak a helyi intézmények, de a közigazgatási és gazdasági változások 1979-től újból Ráckevéhez csatolták a települést. Jelenleg Lórév önálló település saját települési és kisebbségi önkormányzattal. A közigazgatási feladatokat Ráckeve várossal társulva körjegyzőség látja el. Az XX. évszázad utolsó évtizedében a település lakossága és vezetése igyekszik alkalmazkodni a megváltozott körülményekhez. A szövetkezetek megszűnése után a mezőgazdasági termelés új formáit keresték, amelyeket itt a Mezőterm Kft., illetve az egyéni gazdálkodás keretei között találtak meg. Lórév továbbra is fontos átkelőhely a Dunán.




http://km.bloglog.hu/page/11/
komment

Majosháza

2013. szeptember 15. 06:02 - Andre Lowoa

Majosháza 1553 lakosú (2010. január 1.) Duna-parti község Dunaharasztitól 16 kilométerre, délnyugatra fekszik.Majosháza vagy eredeti nevén Daj és környéke már ősidők óta lakott hely, amit a területén talált bronzkori leletek is bizonyítanak.
Daj nevét az oklevelek 1278-ban említik először Day alakban.
1278-ban IV. László király Daji Bochou-nak és Bilak-i (Bülk-i) rokonainak adta Juda földet; a beiktatásról Daji Salamon tett jelentést.
1281-ben Daj föld birtokjoga tárgyában Varnel fia Pállal szemben Chepan fiai, Lőrinc és Moyus, valamint Povcha fia János tizedmagával esküt tett.
1299-ben Bán Marcell és öccse, Pansa [Pausa] azt állította, hogy IV. László király, mint királyi mézadók földjét adta azt nekik, Péter fia András viszont öröklött földnek állította, de a perdöntő párbaj előtt Marcellék visszaléptek.
1300 -ban III. Endre király Péter fiait, Andrást, IWan-t és Benedeket beiktatta Daj birtokába, és határait leiratta.
1377-től a körülírt föld , a csepeli Duna-ág és Csóka között Majosháza néven szerepel; új nevét bizonyára Csépán fia Majos-ról (1281) vette.
1291-ben a határ Csóka felé tovább terjedt mint ma, mert az országút is Daj területén vezetett.
A török időkben elnéptelenedett, a települést a 18. század-ban kisnemesi családok népesítették be.


http://km.bloglog.hu/page/11/




Szűz Mária-kápolna


komment

Áporka

2013. szeptember 15. 06:02 - Andre Lowoa

Áporka 1172 lakosú község az 51-es főközlekedési út mellett Ráckevétől 15 kilométerre, északkeletre fekszik.
Áporka és környéke ősidők óta lakott helynek számít, területén bronzkori leletek kerültek napvilágra.
A falu egykor királyi birtok volt, erre utal a közeli Szentkirály puszta elnevezés is.
A 17. század-ban a falu elnéptelenedett.
1694-ben Forster Kristóf népesítette újra szlovák telepesekkel, azonban az ide érkezett telepesek a kapott kedvezmények lejárta után elköltöztek a faluból.
A 18. században a település a Wattai család birtoka lett.
1775-ben az egykor a Duna közelében fekvő település a gyakori árvizek miatt - földesuruk engedélyével - a folyótól távolabb eső helyre költözött.
A 19. század elején a falu főbb birtokosa a Wattai család volt.
1910-ben 975 magyar lakosa volt. Ebből 191 római katolikus, 752 református, 13 izraelita volt.
A 20. század elején Pest-Pilis-Solt-Kiskun vármegye Ráckevei járásához tartozott.



http://km.bloglog.hu/page/11/



komment

Délegyháza

2013. szeptember 15. 06:01 - Andre Lowoa

Délegyháza 3291 lakosú (2010. január 1.) nagyközség Dunaharasztitól 15 kilométerre, délre, az 51-es főközlekedési út és a 150a-s/Kunszentmiklós- Tass – Budapest/ vasútvonal mentén fekszik.
Valószínű, hogy a honfoglalás idején fejedelmi szállásterület volt, később az Árpád-korban templomos hely lehetett a környező Taksony, Varsány helységekkel együtt. Levéltári adatok szerint ezt a területet 1459-es birtoklevél alapján Ordasháza néven Zsigmond király adományozta vitézi tetteiért a Szentiványi családnak.
A község területe puszta, tanyavilág volt évszázadokon keresztül.
1945-ig földbirtokos családok gazdálkodtak rajta. Legismertebbek a visszaemlékezések szerint a Jeszenszky, Jankovich, Piróth, Krisfóffy, Görgey, Vörös, Korányi és Sárossy család.
Az idősebbek szép és szomorú emlékei között (általában urasági cselédek, intézők) fel-felbukkannak a történetek egy-egy szép kastélyról, udvarházról, különleges növényekkel teleültetett parkról, amiből sajnos csupán egy épület maradt meg, a jelenleg a Kölcsey Művelődési Háznak otthont adó Piróth-kúria.
Délegyháza fiatal község, 1949-ben Alsó- és Felső-Délegyháza, valamint Galla-hegy egyesítésével jött létre.
A település megszervezésében komoly érdeme volt Pest megye akkori főispánjának, Házi Árpádnak. A mai Árpád utca az ő emlékét őrzi.
A község az 1950-60-as években nagymértékű fejlődésnek indult. Ennek egyik oka az 1949-től munkalehetőséget biztosító mezőgazdasági termelőszövetkezeti mozgalom, valamint a nagyarányú építkezések miatt fellendülő kavicskitermelés.
Délegyházán 1930-tól működött kavicsbánya, melyet 1945-ben államosítottak. A termelés 1968-ban érte el csúcspontját.
Mindkét gazdasági egység - amellett, hogy munkalehetőséget biztosított az itt élőknek-, nagy szerepet vállalt a község fejlesztésében is.
A bányaművelés során keletkezett tisztavizű tavak új lehetőségeket nyitottak meg a település számára.

Öt összefüggő tó található itt a volt kavicsbányák helyén.


http://km.bloglog.hu/page/11/





 Magyarok Nagyasszonya templom

A több mint háromezer lelket számláló Délegyháza község Szabadság terén immár két templom áll. A rendszerváltás után előbb a református, majd a katolikus hívek építettek templomot, az utóbbit, Major György Ybl-díjas építész alkotását 2000. szeptember 30-án áldotta meg Keszthelyi Ferenc váci püspök.
A templomépítést a korábbi lelkipásztor, Felföldi Bertalan kezdeményezte. A mintegy harmincmillió forintos költséggel épült istenháza a helybeli hívek, vállalkozók, az önkormányzat, az egyházmegye és az Új Ember olvasóinak támogatásával valósult meg - mondja Kis R. Sándor dunavarsányi plébános, aki a délegyházi hívek lelkipásztora is. A templom javára mintegy hárommillió forint gyűlt össze a katolikus hetilap olvasóinak adományaiból.
Tíz éve minden vasárnap mondtak misét Délegyházán: előbb az iskolában, majd a templom már elkészült részében.
komment

Dunavarsány - 2013-06-28 21:30 péntek

2013. szeptember 15. 06:01 - Andre Lowoa

Dunavarsány 7264 lakosú (2010. január 1.) város a 150a-s/Kunszentmiklós-Tass-Budapest/ vasútvonal mentén, Dunaharasztitól 8 kilométerre, délnyugatra fekszik.
Bár a város címerében a varsa, mint halászeszköz szerepel, a település nevét – a kutatások szerint – a hasonló nevű alán (talán jász, vagy kabar) eredetű néptörzs töredéktől kapta, akik a magyar honfoglalókkal együtt érkeztek e tájra.

Első írásos említése 1269-ből való. A korábbi Árpád-kori falu a tatárjárás idején elnéptelenedett. A falut és környékét V. István 1270-ben a nyúl-szigeti apácáknak adományozta.

A középkorban gyéren lakott terület Hunyadi János kormányzósága idején Fejér megyéből átkerült Pest-Pilis-Solt vármegyéhez. A török hódoltság után I. Lipót császár türingiai svábokat telepített a környékre. Varsány falu a 19. század közepétől lett a taksonyiak birtoka, önállóságát 1946-ban nyerte vissza.

Dunavarsány legújabb kori történelme viszonylag rövid, de ezen idő alatt rendkívül dinamikusan fejlődő település (1854-ben mindössze 146 lakosa volt az akkori Varsány pusztának, de még 1900-ban is csak 284). Fejlődése különösen az utolsó évtizedben gyorsult fel. A '90-es évek elejétől épült ki a közművek túlnyomó többsége (víz, gáz, telefon, szennyvízcsatorna-hálózat), amely beruházások zömét Dunavarsány koordinálta a kistérségben. A település intézményhálózata a teljes alapellátást biztosítja lakóinak, de vannak emelt szintű ellátást biztosító intézmények és szervezetek is Dunavarsányban (például művészeti iskola, általános iskola speciális tagozata, idősek átmeneti otthona ). Országos jelentőségű intézmény a Népstadion és Intézményei Dunavarsányi Edzőtábora, amely a Duna-parton jelentős sportcentrum.

Dunavarsány a hazai kapcsolatokon túl a nemzetközi kapcsolatait is igyekszik ápolni. 1999 nyarán, több éves bemutatkozás, ismerkedés után került sor a testvérvárosi szerződés aláírására a németországi Gemmingennel, majd 2002. március 15-én a szlovákiai Szalóccal.

Közel ezer éves múltja után Dunavarsányt 2004. szeptember 18-án várossá avatták, amelyet méltóan ünnepelt meg az új város lakossága.


A város természeti értékei következtében jelentős idegenforgalommal rendelkezik. A festői Duna-parti üdülőhelyek és a mesterségesen kialakított bányatavak, a hétvégi turizmust is vízpart kellemes pihenési, szórakozási lehetőséget biztosít a településre látogatóknak. A Domariba-sziget menti úszóláptól alig néhány száz méterre már szélfútta homokdombokat találunk. A Duna-ág melletti Domariba-sziget hagyományos horgászhely, szép nyaralóházakkal, horgászállásokkal. Északi csúcsához csatlakozik a védett 10 hektáros úszóláp, amely nemcsak ritka növények élőhelye, de látható itt fiókáit nevelő búbos vöcsök, többféle gém, hallható a nádirigó és a nádi tücsökmadár éneke is.

* A pápa szobor:

1992. június 8-án avatták fel Györfi Sándor Munkácsy-díjas szobrászművész a Katolikus templom előtt található XXIII. János pápa szobrát. [1]

* Boldog Gizella és Szent Imre szoborcsoport:

2004. szeptember 18-án leplezték le Dunavarsány várossá avatása alkalmából Horváth István szobrászművész alkotását, a Boldog Gizellát és Szent Imrét ábrázoló szobrot. [2]

* A Szent Kereszt Felmagasztalása templom:

1936-ban szentelték fel a neobarokk stílusú katolikus templomot. Ez a város nagyobbik temploma. Közismert neve: Kisvarsányi templom. [3]

* A Szent Vendel templom:

1937-ben szentelték fel Nagyvarsányban a katolikus templomot. Ma ez a város kisebbik temploma. [4]

* A református templom:

1958-ban szentelték fel a református templomot. [5]

* A Remény szobor:

2004. május 1-jén Magyarország Európai Unióhoz való csatlakozása alkalmából avatták fel Nagyvarsányban a Remény szobrot, Monori Sebestyén szobrászművész alkotását. [6]

* A Hősök tere:

1993. október 23-án avatták fel az átépített Hősök terét. A szobor Györfi Sándor Munkácsy-díjas művész alkotása. [7]

* A Trianon emlékpark

2008. június 4-én avatták fel a trianoni békeszerződés évfordulójára készült gyászemlékművet. [8]

* A Petőfi szobor: [9]

* Az Erkel Ferenc Művészeti Iskola (Zeneiskola) [10]

* A nagyvarsányi Petőfi Klub




http://km.bloglog.hu/page/11/
komment

Taksony - 2013-06-28 21:30 péntek

2013. szeptember 15. 06:01 - Andre Lowoa

Taksony 6304 lakosú (2010. január 1.) nagyközség a Ráckevei-Duna partján, az 51-es főközlekedési út és a 150a-s/Kunszentmiklós-Tass-Budapest/ vasútvonal mentén, Dunaharasztitól délre, 4 kilométerre fekszik. Árpád unokájának, Taksony fejedelemnek (931-973) a birtoka volt, akit állítólag itt temettek el, s később I. András bátyját, Leventét is.
Terra Toxun alakban 1281-ben említik. 1283-ban a Nyulak-szigeti (Margit-sziget) apácák kapták meg.
A török időkben elpusztult község 1711 után Württembergből (ma Baden-Württemberg, Németország) jött németekkel települt be.
1754-től a budai klarissza apácáké, feloszlásuk után (1782) a vallásalapé lett.

A Szent Anna római katolikus templomot a földrengés pusztította el, 1958-ban építették újjá.
A református templomnak 1987. szeptember 6-án tették le az alapkövét.
A tájházban a falu német nemzetiségének XX. század eleji életét mutatja be.



http://km.bloglog.hu/page/11/
komment

Dunaharaszti - 2013-06-28 21:30 péntek

2013. szeptember 13. 18:47 - Andre Lowoa

Dunaharaszti 20112 lakosú (2010. január 1.) város, Budapesttel délen összeépülve, a Ráckevei-Duna partján. 2000. július 1-jétől várossá minősítették. A település az M0-ás autóút és a 51-es főközlekedési út, valamint a 150a-s/Kunszentmiklós-Tass- Budapest/ vasútvonal mentén helyezkedik el.
A terület már a bronzkor óta lakott. A római korban egy kereskedelmi út vezetett át a térségen. A IV. században a határok védelmével megbizott légióknak egy táborhelye volt itt, melyet Contraaquincum-nak is neveztek. E táborhely Diocletianus császárnak 293-ban kiadott rendeletére épült és a IV. század végéig állt fenn.
Dunaharaszti, Haraszti nevét 1229-ben említik először az oklevelek Haraszti néven.
1270-ben V. István Taksony faluval és Ráda pusztával együtt, melyek azelőtt Lóránd nevű birtokosé voltak, a margitszigeti apácáknak adományozta.
A 14. században az Imregi család birtokába került; e család kihaltával 1453-ban a helység felét a Gecseiek nyerték adományul. 1482-ben Gecsei Esthre Kálmány felét Nagylucsei Orbán győri püspöknek adta el.
A török hódoltság alatt elpusztult, 1690-ben az elhagyott és lakatlan helyek között említették. Csak 1694-ben kezdett ismét benépesülni, ekkor Ráday Gáspár volt a birtokosa, aki hatodrészét Forster Kristófnak, hatodát pedig Semléki Ádámnak adta zálogba. 1701-ben pedig Koroncsay János és Battik Péter bírtoka volt.
Közvetetlenül a szatmári békekötés után németek telepedtek le a helységbe, 1737-ben már német lakosai voltak és ekkor a báró Laffert család birtoka volt. Az 1754 évi vármegyei nemesi összeírás szerint báró Laffert Nándor Antal örökösei voltak a helység földesurai. A Laffert család 1864-ig volt itt birtokos, ekkor a birtokot Földváry Móricz vásárolta meg.
Petőfi Sándor két alkalommal, 1841 áprilisának első felében, illetve 1845. július 15-én rövid ideig a községben tartózkodott.
Fellendülését a HÉV-vonal kiépítésének köszönheti (19. század vége). Ekkortól üdülőhely, gyorsan polgárosodott, gyárak épültek. 1900-tól hívják Dunaharasztinak, korábbi neve Haraszti volt.
A 20. század elején Pest-Pilis-Solt-Kiskun vármegye Kispesti járásához tartozott.
1910-ben 3861 lakosából 3845 magyar volt. Ebből 3428 római katolikus, 249 református, 118 izraelita volt.
1956-ban földrengés volt a településen. (fn.hu)
Dinamikus fejlődésének érdemeként 2000-ben városi rangot kapott.

# Polgármesteri Hivatal épülete (19. század elején, klasszicista stílusú)
# A "Granárium" épülete (1716-ban épült, barokk stílusban) műemlék, felújítva 2010-ben
# Katolikus templom (1903-ban épült, neogótikus stílusban, Szent István tiszteletére)
# A templomkertben áll az 1716-ban készült Nepomuki Szent János szobor
# A Kálvária-kápolna (1762-ben a taksonyi és a haraszti lakosok közös erővel emelt kápolnája)
# Turul-szobor



http://km.bloglog.hu/page/11/

komment

Hajléktalan gyerekek óvodája

2013. szeptember 13. 12:46 - Andre Lowoa

Budapesten működik egy óvoda, melybe hajléktalan gyermekek járnak. A kicsik minden nap tiszta ruhát és élelmet kapnak, és fürdetik is őket. A szakemberek szerint a fedél nélküli gyermekek száma Magyarországon közel ezer fő, ők lakásnak nem minősülő helyiségekben, például pincékben húzzák meg magukat.

Az ovi 2004-ben szükségből nyílt, hiszen a szabályok szerint az óvodákba csak olyan gyermek vehető fel, akinek lakcíme, tartózkodási helye van. A pesti hajléktalanóvodába egész Budapestről viszik a gyerekeket. Az ovi reggel hétkor nyit, a gyerekeket először megfürdetik, aztán tiszta ruhába öltöztetik, és enni kapnak, mert nagy részük délután négytől másnap reggelig nem eszik. Nincs mit.

Az óvodavezető szerint az ő kis óvodásainak az a legnagyobb örömük, ha van mit enni. Minden ételt megmutatnak nekik, ha lereszelnek egy káposztát, azt is, mert volt olyan kicsi például, aki úgy érkezett hozzájuk, hogy kizárólag a krumplit ismerte.

Az óvodának, a gyermekeknek nagy szüksége lenne 98-146-os méretű ruhákra és 24-35-ös cipőkre, mondta el Szabóné Förhétz Krisztina óvodavezető. Tartós élelmiszernek és játékoknak is örülnének az óvodában.
Aki tud ruhákat és cipőket küldeni, az alábbi címre juttassa el: Wesley János óvoda 1086 Budapest, Dankó u. 11.


http://szeretetfoldje.hu/index.php/hirek-esemenyek/34-hirek-esemenyek/4377-hajlektalan-gyerekek-ovodaja

komment

Nagyfalui üzenet. 2013 szeptember

2013. szeptember 13. 09:16 - Andre Lowoa

2013- A SZŰZANYA MEGJELENÉSÉRE VALÓ FELKÉSZÜLÉS ÉVE
SZEPTEMBER

"Boldog vagy , mert hitted, hogy beteljesedik mindaz, amit az Úr mondott Neked!" ( Luk. 1.,45)
A Szentírásból: Elmélkedjük át a hetvenhét tanítvány szétküldését!(Luk.10,1-12)

Havi imaszándék: Érezzünk nagyobb felelősséget az őseinkért (kilencedek és gregoriánok felajánlásával)
Konkrét feladatunk: Olvassuk, és terjesszük a" Szentháromsághegy rövid történetét"!

SZŰZ MÁRIA TANÍTÁSA 2013


SZEPTEMBERÉBEN

" Szeretett engesztelő gyermekeim! A kilencedek utolsó hónapjában: a múltról, a jelenről, és a jövőről szeretnék beszélni nektek.

A Szentháromság megbízásából megköszönöm nektek:

a kitartásotokat, a lelki növekedéseteket, az áldozathozatalotokat és mindent, amit a kilenced alatt vállaltatok. Örömmel néztük azt, amit önmagatok tisztulásáért, a családotok, közösségetek, az emberiség megtéréséért és a purgatóriumban lévőkért tettetek. Bőséges jutalomra részben a földi életetekben, de a teljes jutalomra a Mennyországban számíthattok. Ne felejtsétek el, akik könnyek között vetnek, aratáskor örvendeznek. Láttuk azt,hogy nem volt könnyű a kilenced számotokra, különösen az érthetetlen események miatt. A ti feladatotok az, hogy elsősorban ne megértsétek életetek eseményeit, hanem megéljétek, elfogadva és felajánlva azokat. A Szentháromság nevében meghívlak titeket a további engesztelésre. A Szentháromság akarata az, hogy egész életetek állandó engesztelés legyen. Ti, valójában nem tudjátok azt,hogy mi a Mennyország és mi a pokol.Ha felajánlott életetek által csak egy lelket segíttek a Mennyország, az örök boldogság felé, nem volt hiába való a ti életetek! Az örök kárhozattól általatok megmenekült lelkek a Mennyországban örökké hálásak lesznek nektek is. Legyetek annak a tudatában, érdemes engesztelni--lelkeket menteni, még akkor is, ha néha vérrel verejtékezve kell előre menjetek. Gondoljatok arra, a szenvedéseitek elmúlnak a világ dolgaival együtt, de a boldogságotok mindörökké megmarad.
Jelenleg néhány tanácsot adok nektek, hogy mire kell tudatosan odafigyeljetek, hogy boldog engesztelőkké, a Mennyország örököseivé váljatok. Aki minden nap felszámolja a bűnt az életében és csak a jóra törekszik, az az engesztelő nem kell féljen a jövőtől, bármit is hoz az. Vegyétek ezután is komolyan a kölcsönös szeretetet, tiszteletet. Ez elég jól működik a Szentháromság Hegyen, az engesztelések alatt.. Ezt gyakoroljátok otthonaitokban, és a munkahelyeiteken is. Nagyon fontos, az egymásra való tudatos odafigyelés, a felebarát meghallgatása és jó tanáccsal való segítése. Ezáltal életet menthettek vagy a gondok nyomása alól kisegíthetitek egymást. Családotokban legyen ott a munkamegosztás.
Kerüljétek a végleteket, a lustaságot és a mindent vállalás lelkületét. Tanuljatok meg együtt imádkozni. Ezáltal az egymás iránti szeretet is növekszik a szívetekben. Akik képesek együtt imádkozni, együtt maradnak. Tegyétek gyakorlatba az egységépítést. Tegyétek közösbe elgondolásaitokat és tanuljátok meg azt el is veszíteni, ha a társatok meglátása jobb,mint a tiétek. Tanuljatok meg örvendezni az örvendezővel és sírni a síróval! Tanuljátok meg az akaratotokat alárendelni Istennek és társatoknak. Ezáltal megtértek az akaratosságotokból. Tanuljátok meg a rugalmasságot! Tudatosan figyeljetek oda a rendszeres étkezésre, pihenésre, kikapcsolódásra, azért mert ez Isten akarata. Szeressétek konkrétan egymást a születésnapok, névnapok és házassági évfordulók megtartásával. Ha meggondolatlanul lelki sebet okoztok egymásnak, engesztelődjetek ki bocsánatot kérve és megbocsátva egymásnak. A sorrendet tartsátok be. Minden nap az Isten legyen az első helyen, azután a saját lelketek építése és csak azután a felebarát. A pénz , anyagi javak, csupán eszközök legyenek számotokra és nem cél. Ha megtettetek mindent, ami rajtatok múlik, a többit bízzátok a Gondviselő Istenre. A problémáitokat sorrendben oldjátok meg. Először Istennel beszéljétek meg azt, azután a családotokkal, lelki közösségetekkel és csak azután a lelki vezetőtökkel. Ha a lelki életben növekedni akartok szeretettel figyelmeztessétek egymást és alázatosan fogadjátok el a figyelmeztetést. Ezek közül csak egyet válasszatok ki és azt gyakoroljátok a következő engesztelésig, lelki növekedésetek érdekében.
Ez év utolsó három hónapjában a Szentháromság dicsőítését és a hálaadást fogjátok tanulni. A jövő évben felkészítelek titeket a Szentlélek rendkívüli ajándékainak a befogadására. Utólag mindannyian meg fogjátok látni azt, hogy a kilencedek nem voltak hiábavalóak az életetekben. Aki csak egy lelket is megment az örök kárhozattól, ő maga is megmenekül!


Most a Szentháromság Általam áld meg titeket
a lélekmentés csodálatos lelkületével!!!

HÁZI FELADAT SZEPTEMBERRE

"SZERESSÉTEK KONKRÉTAN EGYMÁST A SZÜLETÉSNAPOK,
NÉVNAPOK ÉS HÁZASSÁGI ÉVFORDULÓK
MEGTARTÁSÁVAL!!!"


VISSZATEKINTÉS 2013 AUGUSZTUSÁRA

Hogyan jutott el Vad Ilona odáig, hogy égi üzeneteket kapjon és közvetítsen az engesztelő közösség részére?



- Már gyermekkorában, amikor betegeskedett és félt a haláltól, álmában két angyal jelent meg neki és az egyik azt mondta: " Ne félj! Nem fogsz meghalni! Istennek a jövőben terve van veled!"

-2000 május 1-én történt az ő gyógyulása ujjá születése. Ezután voltak látomásai és kapott üzeneteket is önmagára vonatkozólag. Ezeket Csilik atyával és Éva asszonnyal közölte, akikkel megvizsgálták és kiértékelték.

-2007 augusztus elsőszombatján találkozott először személyesen a Szűzanyával, Jézus és Mária házában. A Szűzanya a gyengélkedő Éva asszony helyében jelent meg és a következőket üzente neki:" Éva lányomat rátok bízom! Úgy gondozzátok Őt, mintha Engem gondoznátok!"

-A napi személyes imában is gyakran kapott látomásokat és üzeneteket, ami a lelki megerősödését szolgálta.
-Éva asszony hazaköltözése után kapott először üzenetet az egész engesztelő közösség részére. Minden elsőcsütörtökön a Szentlélek, elsőpénteken az Úr Jézus, elsőszombaton a Szűzanya és elsővasárnap a Mennyei Atya szól hozzánk.

 

-Jelenleg az a különös a Szűzanya üzeneteivel kapcsolatosan, hogy júniusig csak hallotta a Szűzanya hangját, július elsőszombatjától látja is a Szűzanyát lelki szemeivel a Szentháromság Hegyen, az üzenet közvetítése alatt.
- Az, az Égiek kérése, hogy az égi üzeneteket mindig vizsgáljuk meg. Ha az üzenetek megegyeznek az Egyház tanításával, nyitott szívvel és élő hittel fogadjuk azokat, mert csak így válnak a javunkra.

Mit üzent az Úr Jézus, Aki a Tábor hegyen, imádság közben teljesen átváltozott, ragyogóvá vált?
-"Pozitív változásra vagytok meghívva.Engeszteljetek azokért, akik rossz irányba változnak és azokért is, akik egy helyben topognak.

-Vigyázzatok arra, hogy beszédetek ne legyen alvilági, csupán e világi, hanem természetfeletti legyen.
-Legyetek annak a tudatában, hogy a Mennyben csak boldogság van, szenvedés nélkül:, a pokolban csak szenvedés van, boldogság nélkül:, a földi életetekben jelen van a boldogság és a szenvedés is. Mind a kettőt meg kell tanuljátok jól megélni.


-Ezen a Földön mindenütt jó Velem és sehol nem jó Nélkülem!

-Földi boldogság nincs áldozathozatal nélkül, ezért szeretettel vállaljátok mindazt, ami nehéz.

-Vigyázzatok arra, hogy földi mulandó személyek, dolgok, nem tehetnek teljesen boldoggá titeket.

-Ne csak a rosszat, hanem a sok jó eseményt is vegyétek észre az életetekben és hálálkodva beszéljetek ezekről"

Mit kell tudni Eugénia Nővérről és az általa kapott üzenetekről?
Eugénia nővér (1907-1990) a XX. század egyik legnagyobb prófétája volt, aki 25 évesen kapott üzeneteket latinul a Mennyei Atyától. Az Egyház megvizsgálta és elfogadta ezeket az üzeneteket.
Mit üzent neki a Mennyei Atya?
"A szeretet óceánja vagyok! Megtérő gyermekeimet boldogan ölelem atyai keblemre. Szentté akarlak tenni titeket. Én csak akkor büntetek, amikor sorozatos figyelmeztetéseimet hiába veszitek!"
Mit kér tőlünk a Mennyei Atya?
" Évente legalább egy napot szenteljetek tiszteletemre. Ez legyen augusztus 7.-e, vagy augusztus első vasárnapja. Éljetek folyamatosan jelenlétemben.Akaratom az, hogy az egész emberiséget egy nagy szeretetcsaláddá formáljam általatok. Számoljátok fel a félelmeiteket Velem kapcsolatosan! Bízzatok Bennem életetek minden helyzetében! Engedjétek , hogy a szívetekben állítsam fel a trónomat. Én szeretlek titeket, és ezt várom el tőletek is. Minden nap legalább egy fél órát beszélgessetek Velem. Életetek minden napján örvendeztessetek meg Engem, akkor Én is a Magam módján foglak megörvendeztetni titeket!"
Elsőszombaton: megünnepeljük a teljesség karizmáját. Erről az augusztusi üzenetben olvashatunk.
Elsőszombaton mit üzent a Szűzanya?
Azt mondta,"hogy szeret minket kiválasztott az engesztelésre. Kérte, hogy a csodás érmet, tegyük a gyógyító keresztre. Ezzel elismerjük azt, hogy Isten Mindenható és tud gyógyítani Személyesen és a Szűzanya által is."
Még azt kérte:"hogy a lelki életben álljunk a saját lábunkra, és amit tanultunk azt osszuk meg azokkal a testvérekkel , akik kezdők az engesztelésben. Elmondta, hogy készül hozzánk jönni. Várjuk lélekben felkészülve a Vele való találkozást!"
ELŐRETEKINTÉS 2013 OKTÓBERÉRE
-Októbert a Mennyei Atya tiszteletére, dicsőítésére szenteljük.

-Az engesztelések októberben 3-4-5-6.-án lesznek, 15 órától, a Szentháromság Hegyen.

komment

Makád

2013. szeptember 13. 07:40 - Andre Lowoa

A Csepel-sziget déli részén a sziget utolsó települése Makád. Az 1233 lakosú (2010. január 1.) község Ráckevétől 10 kilométerre, délre található. Nyugaton a Nagy-Duna, keleten a Ráckevei-Duna-ág övezi. A folyam két medre Makád alatt ismét egy. A település szerkezetére a V alakú forma jellemző több párhuzamos és keresztutcával. A sziget a Kis-Duna-ággal együtt fiatal geológiai képződmény. Többször változott a folyómeder a honfoglalás idejéig, így holtágak alakultak ki. A hajdan élő medrek nyomai mélyedések formájában még ma is megfigyelhetők. Bél Mátyás a következőket írta “Notitiá”-jában a környező vizekről: “…a mocsár, melyet a Duna a sziget végétől a faluig terel vissza, egy visszahajló ágával, amely az erdőt veszi körül, s mintegy új sziget gyanánt választja el a szárazföldtől…” A makádi határban található lösz a Duna iszapjával keveredve jó legelőt szolgáltatott a múltban, és nagyszerű mezőgazdasági kultúrák termesztésére alkalmas napjainkban. A falu tengerszint feletti magassága száz méter. A Nagy-Duna-ág felől mindig érezni szelet. Az állatvilág az ártéri erdőkre, nádasokra jellemző. A makádi erdőben megtalálható a nagyvadak közül az őz, valamikor azonban még a szarvas és a vaddisznó is honos volt, gyakori a nyúl. Az erdei és vízimadarak közül számos akad a környéken. A védett madarak közül említésre érdemes az ölyv, a réti héja és a szürke gém. A sziget e részét erdők, ligetek borították egykor, ezeket lápok és mocsarak tagolták. Az ártéri erdők jellegzetes fája a mocsári tölgy, egyre fogy, a nyár és akác kiszorítja. A mintegy 800 hektáros területen a kocsányos tölgy, feketedió, nyár és fűzfélék élnek. A vizes területeken a fűz elszaporodott, de néhány helyen még található szil- és kőrisfa. A vízinövények közül itt sok a nád, a sás és a gyékény. Az elzártság, a lápokkal teli világ sok tekintetben befolyásolta a falu történetét. Viszonylag kevés régészeti lelet ismert Makádról. A község határában az időszámítás előtti II. évezredben valószínűleg már éltek emberek. Későbbi korokból a környéken végzett ásatások során hun és avar települések maradványai kerültek felszínre. Az Árpád-korban Makófalvának hívták. Első okleveles említését 1430-ban keltezték, akkor két község volt ezen a területen: Gyála és Simonfa. Határrészként ezek a nevek napjainkig fennmaradtak. A török hódoltság idején szultáni hász birtok. Lakói 1563-ban 15770 akcse adót fizettek. 1633-ban a 25 családdal jelentős falu a Csepel-szigeten. Makád a szigeti reformáció fontos települése. A középkori katolikus templomot vették át és használták istentisztelet céljaira. A jobbágytelkek elaprózódtak, ez maga után vonta a zsellérség kialakulását. Házatlan zsellért 1770-ben nem írtak össze, míg 1828-ban már 77 név mellett szerepelt e meghatározás. A XVIII. és XIX. században súlyos kolerajárványok pusztítottak az országban, és ezek Makádon is komoly áldozatot követeltek, összesen 133 személy halt meg. Fényes Elek 1843-ban megjelent földrajzi könyve szerint a településnek 1179 lakosa van. Az első “Rév Társaság” 1848 elején alakult. A községből a forradalom és szabadságharc alatt 125 nemzetőrt állítottak. Az 1857. évi népszámláláskor 1349 személy élt a településen. Az 1875-1880-as esztendőket megelőzően jelentős művelési ág volt a szőlőtermesztés, de a XIX. század végén az első filoxérajárvány a makádi szőlőket sem kímélte. A dunai árvizek ellen a védgátakat 1898-ban kezdték építeni. A XIX-XX. századforduló éveiben a népességszám csökkent a faluban. 1914 nyarán 424 férfit soroztak be katonának Makádról, majd 1916 októberében elvitték a falu két harangját háborús célokra. A háborút követően 1918 őszén felmerült a frontról hazatért katonák között a Nemzeti Tanács megalakításának gondolata, és a tervet meg is valósították. 1919. április 7-én megválasztották a 15 tagú testületet. 1919 augusztusától a faluban ismét a századforduló megszokott életritmusa szerint éltek: a hagyományos mezőgazdasági munkák elvégzése jelentette a mindennapokat. Az itt élőknek a helyi színjátszó kör, a dalárda, a leány énekkar szereplései jelentős közösségi események voltak. A makádiaknak fontos szervezete ekkor az 1896-ban alakult tűzoltó egyesület, hisz működése a nagy tűzvészektől való megszabadulást jelentette. A falu lakossága 1930-ban 1437, 1941-ben 1429 fő, akik közül ekkor néhány kivételével mindenki magyar anyanyelvűnek és nemzetiségűnek mondta magát. Működtek itt ácsok, cipészek, takácsok, akiknek termékei nagyobb vásárokon is keresett árunak számítottak. A falu megszokott életét az 1940. évi tavaszi árvíz feldúlta. A Lórév felőli részen, a Duna gátszakadása miatt a környéket elöntötte a jeges ár. A lakosságot kitelepítették, csak a férfiak közül maradtak néhányan otthon, hogy az elmenekített állatokat ellássák. Az árvízkárok helyreállításával egy időben egyre többen kaptak katonai behívót. A háború elérte Makádot, a front 1944 végén dúlt a makádi részen. Az itt élők közül a háború áldozata lett több mint harminc ember. A földosztás után a földhöz jutottak megkezdték a gazdálkodást a sok apró parcellán. A falubeliek - a termelőszövetkezetek szervezésének időszakában megalakították saját gazdaságukat. A tanácsi feladatok átszervezésével az 1970-es évektől közigazgatásilag sok szállal kötődött Ráckevéhez a település. A XX. század utolsó harmadára a mezőgazdasági területeken végbement változás az ott élők munkalehetőségeit nagymértékben átformálta. A lakosság a mezőgazdasági és ipari tevékenység mellett elsősorban a szolgáltatások területén találhat új, tartalmas munkalehetőséget. Komoly lehetőség rejlik a falusi turizmus rendszerének kialakításában, hisz a szép környezet, a kirándulási lehetőségek, a ráckevei termálvíz és a közeli látnivalók jelentős vonzerővel rendelkeznek. A faluba látogató a makádi nagyerdő és halastó környékén kellemes környezetben kirándulhat, gyönyörködhet a sziget egykori állapotához közel álló terület szépségeiben. Említésre érdemes a községi öregtemető, melyben megtalálhatók még a hagyományos kopjafák. Az új köztemetőben az aradi vértanuk emlékére állított, rovásírással vésett emlékkopjafát láthat az ide látogató.
A falu temploma 1803-1806 között épült a középkori templom építőköveinek felhasználásával. Copfstílusú, tornyos épület. Az 1744-től vezetett egyházi anyakönyvek hiánytalanul fennmaradtak. A templom oldalfalán emléktábla örökíti meg a háborúban elesettek nevét.
A falu szülötte Turi József orientalista (1861-1906), aki a Magyar Tudományos Akadémia tagja volt. A nevét viselő általános iskolában megtekinthető kiállítás a falu híres szülöttjének emlékét őrzi. Évekig élt Törökországban, tapasztalatait cikkek, tanulmányok formájában közkinccsé tette. A személygépkocsival való gyors közlekedés teszi lehetővé, hogy egy-egy ma még távolabbinak tűnő rendezvényt is könnyen elérhessen az ide pihenni érkező vendég.


http://km.bloglog.hu/page/11/


komment

Szigetbecse

2013. szeptember 13. 07:39 - Andre Lowoa

Szigetbecse 1360 lakosú (2010. január 1.) község, a Csepel-sziget déli részén, a Ráckevei-Duna holtága mellett fekszik, a fővárostól mindössze 48 kilométerre. Története során többször pusztította árvíz, török, tűz, de ennek ellenére mindig újraépült. A településre az egy főutcás, halmazos forma a jellemző. A közelben húzódó Duna-ág mindig fontos szerepet játszott a község életében. A halászat és a vadászat lehetőségét folyamatosan biztosította az itt élők számára. A határ talajviszonyai heterogének, hisz a réti csernozjom (magas aranykorona értékével a legjobb) mellett a homokos vályog, az erősen kötött agyagkolloidokban gazdag talaj, és a szél hordta, gyenge homok is előfordul. A környéket a vízparti nádas, nyárfás, tölgyes részek teszik hangulatossá. A mai település nem közvetlenül a Dunaparton, hanem az egykori árvizek miatt a folyótól 600-1000 méterre épült. Királyréten található a környék nevezetessége, a védelem alatt álló ritka feketenyárfa, amely több mint száz éves. Átmérője 6,5 méter, magassága megközelíti a negyven métert. A vidék kedvező természeti adottságait már részben felfedezték. Szigetbecse a sziget többi településétől eltérően nem tartozott a fejedelmi majd királyi birtokhoz, hanem a Becse-Gergely nemzetség tulajdonát képezte. Először oklevélben 1297-ben fordult elő a neve. Az Árpádházi királyok alatt idegen kézbe került, majd a jogos birtokviták eredményeként III. András visszaszármaztatta a családnak. Nagy Lajos király 1347-ben Becse és Pereg falvakat birtokcserével a királyi birtokhoz csatolta. Buda elfoglalását követően, a XVI. századból fennmaradt defterek szerint, a családfők száma 1546-ban 41, 1559-ben 61, 1562-ben 62, 1580-ban 57, 1590-ben 49.A szultán hász-birtokaként fizettek a falu lakói adót. Az 1580-as évek után a gazdasági fellendülést az adóterhek miatti visszaesés követte. Csak a megélhetéshez szükséges termelésre összpontosítottak. Az 1633/34. évi török adólajstromban mindössze három adóköteles házzal szerepelt a falu, 1686-ban pedig elnéptelenedett. A korábbi századokról 1864-ben Pesty Frigyes felhívására a következőket írták a község elöljárói: “A történelem és hagyomány, nem különben az itt levéltárunkban létező feljegyzett iratok szerint tétetik említés hogy hajdan 1681-dik évek előtt többféle nemzetek községünkben laktak, és pedig először magyarok, kik részint az évenkénti árvíz, részint pedig az akkoron uralkodott török háború által háborgatatván, a szomszédos és határos Makád faluba költöztek - ott hagyván földjeiket és lakásaikat. A magyarok után szerbek telepedtek meg Becse községben; ezek mintegy 50 esztendeig itt lakván, a kurucz háborúskodás miatt szinte itt hagyták mind földjeiket, mind lakásaikat és hihetőleg Lóre községbe menekültek.” A török ellen folytatott felszabadító háború után Ausztriából és a stájer és bajor fejedelemségekből 1696 körül katolikus németek érkeztek, és az 1715. évi összeírás szerint 12 család lakott Becsén, 1720-ban már 5 magyar és 16 német családfő nevét jegyezték fel. Bél Mátyás néhány évvel később megjelent “Notitia”-jában a határról így írt: “A talaj homokos, de eléggé termékeny, megköveteli viszont a trágyázást és a háromszori szántást. A szántóföldek közepén egy kis erdő van keletkezőben sűrű tölggyel, de még a vágás tilos az erdők hiánya miatt. Itt van a földesúr majorja, tágas, szilárdan épített, azon a helyen, amely a liget és a falu között terül el. Ezen túl nyugatra Ráckeve városa felé terméketlen homokbuckák domborodnak, de ezeken borókafenyőbokrok virulnak.” A XVIII. század elején a falu földesura, Savoyai ) Jenő herceg segítette a telepeseket. Az ő halála után a szigeti uradalomban Mária Terézia lánya, majd később annak férje a birtokos. A község mindennapjaira jellemzőek a hagyományos gazdálkodási szokások. A II. József-féle népszámlálás adatai szerint Becsén a birtokos Krisztina főhercegnő, és 65 család él 51 házban. A népesség száma ekkor 359 fő. Közel egy évszázad múltán 635-en éltek a faluban, mind római katolikus vallásúak. A településen a tűzesetek miatt igyekeztek a előírásokat megtartani, hogy a “vörös kakas” elkerülje a falu házait. A határban a gazdálkodás 2694 kataszteri holdon folyt. Az elaprózódott parcellák tagosítását 1863-ban végrehajtották. Ekkor a közlegelő egy részét is kiosztották, míg a másik felét továbbra is közös legelőként használták. A gabonafélék termesztése kedvező terméseredményeket mutatott. A munkaigényesebb zöldség- és gyümölcstermesztésre Becsén a községi faiskola és egyéb ismeretterjesztések révén hangsúlyt fektettek. Hatására a századfordulón már fontos termelési ág a kertészet. Az állattenyésztésen belül a legtöbb szerep a lótartásnak jutott. A falu népessége 1869-ben 639, 1900-ban 809, 1930-ban 1044 fő volt. A településen a XX. század első felében is hagyományos paraszti gazdálkodás jellemző. Szigetbecse viszonylagos elzártsága megmaradt. A XIX-XX: századelő fővárosi iparfejlesztésének hatása ezt a vidéket elkerülte. A nincstelenebb réteg elszegődött helyben vagy másutt cselédnek. A falu népessége 1941-ben 1045 fő, és ebből felsőfokú végzettséggel 4 ember rendelkezett. A megkérdezettek közül 238 magyar, 807 pedig német anyanyelvűnek tartotta magát, de nemzetiségi hovatartozását meghatározva már 1026-an mondták magukat magyarnak és csak 19-en németnek. A II. Világháború harcai a község lakóit emberségből próbára tették. A harcok befejezte után 1944-1945 telén a mindennapi élethez szükséges feltételek biztosítása volt a legfontosabb feladat. 1946-1948 között a német nemzetiségű lakosság jelentős részét Németországba telepítették, vagy úgy nevezett “málenkij robotra hurcolták. A kitelepítettek száma 402 fő volt. A községben a háborút követően az uradalmi birtok egy részét a kevés földdel rendelkezőknek vagy nincsteleneknek a földreform során kiosztották. A gazdálkodás egyénileg indult, majd a szövetkezetesítés hatására megalakult a helyi termelőszövetkezet. A kezdeti buktatók után folyamatosan működött, és átalakult formában működik napjainkban is. A XX. század második felében aránylag kevesen jártak el ipari üzemekbe dolgozni, a faluban továbbra is a mezőgazdaság maradt a megélhetés legfontosabb forrása. Szigetbecse az 1990-es években Ráckevéhez sok szállal kötődve éli mindennapjait. A rendszerváltozást követő időszakban a szövetkezeti földek egy része ismételten magánkézbe került. Ezeken családi gazdálkodást folytatnak vagy a szövetkezetnek adják bérbe. Szigetbecsén egyéni vállalkozások a szolgáltatásban, kereskedelemben és az iparban működnek. A bejegyzett társasági formát 5-10 esetben választották. Az Új Élet Mezőgazdasági Termelőszövetkezet által művelt területek nagysága 852 hektár, amelynek 24 az átlagos aranykorona értéke. A szántóterület 70%-án csatornarendszer segítségével biztosított az öntözés. A szántóföld kertészeti művelésre is alkalmas, ezt kihasználva a művelt föld 5 %-án termesztenek öntözéssel gyökérzöldséget, káposztafélét, hagymát, burgonyát. Feladat a következő években az igényesebb szántóföldi növénytermesztés bővítése, az állattartásnál pedig a tejhasznosítású szarvasmarha-állomány számának gyarapítása. Szigetbecsén a holt Duna-ág partján található Nepomuki Szent János szobra. Szent János védi a községet a természeti katasztrófától, árvizektől.
A Petőfi Sándor utcában kereszt és korpusz jelzi, hogy itt állt a falu első temploma.
A legelő közelében Szent Vendel szobra vigyáz az állatokra.
A copf stílusú római katolikus templomot a hívek 1800-1803 között építették Albert főherceg támogatásával. Szent Mihály tiszteletére szentelték fel. A templomkertben lévő kőfeszület talapzatán olvashatjuk a falu I. világháborúban elesetteinek névsorát. A II. világháború halottainak nevét a temetőben felállított emlékművön örökítették meg.
Szigetbecse 1985 óta a XX. század kiemelkedő fotóművészének emlékmúzeumával, az (New York 1939) André Kertész munkásságának bemutatására létrehozott gyűjteménnyel büszkélkedhet. A művész gyermek- és ifjú-korában sokat nyaralt Becsei rokonainál. Egy időskori interjújában a következőket mondta e tájról és az itt élőkről: “Becse sem a rokonok miatt lett meghatározó, hanem mert olyan közel kerülhettem a természethez és azokhoz, akik közt ez történt velem… “Később akár Franciaországban vagy New Yorkban fényképeztem tájat vagy embert, a becsei táj és a becsei emberek születtek újjá minden képen.” A művész 120 szignált képét küldte el a múzeumnak, és ide került halála után new yorki lakásából néhány bútor és személyes használati tárgy is.
A húsvét vasárnapi tojásfutás ma is élő hagyomány Szigetbecsén. A legények a házakat végigjárva kosárba tojást gyűjtenek, majd délután a falu egyik utcáján kétlépésnyire kirakják a tojásokat. A sor végén egy asztal mellett fúvószenekar helyezkedik el. A legények közül kiválasztanak kettő tojásfutót, akik hagyományos viseletbe öltöznek (fehér nadrág és ing, sötét színű kendő a derekukon, fejükön fekete kalap nemzeti színű szalaggal, és vállukon keresztbe piros szalagot tesznek). A két futó feláll az asztalra, hogy megmutassa magát az egybegyűlteknek. Először nemzeti színű zászlóval futnak végig a tojássoron, köszöntik a vendégeket, majd zászló nélkül futva a feladatuk, hogy minél több tojást felszedjenek és a vendégek közé dobjanak. A verseny addig tart, míg van a sorban tojás. Ezt követően kezdődik a húsvéti bál. Évenként visszatérő hagyomány a szeptember végén a falu temploma védőszentjének tiszteletére, Mihály napján vagy az azt követő vasárnapon a búcsú megrendezése. Szigetbecse nyugdíjasai klubjukban minden hónap második hétfőjén találkoznak.
A községi sportegyesület labdarúgó szakosztállyal működik. A dunaparti rész a vízi sportokra kiválóan alkalmas.




http://km.bloglog.hu/page/11/


 Szent Mihály-templom

A templom 1803-ban épült copf stílusban.


Anyakönyvek: 1939-től
Historia Domus: 1941-től
komment

Szigetújfalu

2013. szeptember 12. 16:55 - Andre Lowoa

A település a Csepel-sziget középső részén fekszik. Szigetújfalu 2100 lakosú (2010. január 1.) község természetes nyugati határa a Duna főága. A Csepel-szigeten jellemző a futóhomok és a déli részeken a fekete föld. Szigetújfaluban ezek mellett a határ egy részét lösztakaró borítja. A Duna partja itt két-három méter magasságban emelkedik a vízszint fölé, és emiatt évente 20-50 centiméternyi széles földsáv omlik a folyóba. A környéket keletről kontinentális, nyugatról óceáni hatás éri. A Dunapartot tölgyesek, nyárfások, füzesek szegélyezik. Szőlőt és akácot régóta telepítenek a futóhomok megkötése érdekében. Az újfalusi erdő 88 hektárnyi természetvédelmi területe a Pilisi Erdőgazdasághoz tartozik. Az erdőben leggyakoribb az emlősök közül az őz, a vaddisznó és a nyúl, míg a madarak közt a fürj, a fácán és a fogoly. Az erdő csendesebb részein láthatunk fekete gólyát és fekete harkályt is. A ragadozó madarak közül a réti és barna héja, valamint az ölyv honosak. A környéken gazdag kirándulási lehetőséget biztosít a védett újfalusi erdő, ahol tavasszal rengeteg a gyöngyvirág. Szigetújfalu nevének újfalu része a környező településekhez képest későbbi létrejöttét sejteti. A “sziget” jelző-földrajzi helymeghatározásként - később került a név mellé. A környéken talált rézkori leletek a terület korai lakottságára utalnak. A honfoglalást követően a falu fejedelmi birtok volt, amelynek első okleveles említése 1303-ból ismert. Hunyadi Mátyás uralkodása idején birtok miatt pereskedett Újlalusi Imre királyi trombitás a ráckevei szerbekkel. A XVI. századból fennmaradt az újfalui Thrombytás Tamás név. A település a török hódítás idején lakott hely volt. Az 1546-1590 közötti defterek szerint a faluban 22 és 32 közötti a családfők száma, akik gabona, bor, gyümölcs, len, lencse, széna, méhek, sertések, juhok stb. után fizettek 1640 és 10356 akcse közötti adót a töröknek. A falu a magas adó-terhek miatt fokozatosan elnéptelenedett. A település neve 1647-ben még az elhagyott helységek között sem szerepelt. A török kiűzése után rácok és szerbek voltak a település új lakói. Az összeírások szerint 1699-ben 21, 1715-ben 10, 1728-ban 18, 1744-ben 25, 1760-ban 51 család élt itt. A német telepesek a XVII. század végén érkeztek ide, miután Savoyai Jenő herceg megvásárolta a ráckevei uradalmat Heisler tábornok özvegyétől. Az első egyházi anyakönyvi bejegyzés 1702-ből származik. A letelepedéshez kapott kedvezmények után a szokásos úrbéri szolgáltatások teljesítésével tartoztak földesuruknak az újfalusiak. Az 1770-ben végrehajtott úrbérrendezés szerint 19 jobbágyteleknyi földön 25 földdel rendelkező jobbágy gazdálkodott, valamint 19 házas és 13 házatlan zsellér élt. A telekaprózódás folyamata a következő évtizedekben felerősödött, és 1828-ban 32 a földdel rendelkező családfők száma, míg 75 a házas zselléreké. A családok, a néhány holdas földterületek miatt arra kényszerültek, hogy jövedelmezőbb megélhetési módot keressenek. Ezt a munkaigényesebb kertészeti kultúrákkal sikerült elérniük, hisz a környék talaja és a mikroklíma kedvezett a zöldség, és gyümölcstermesztésnek. Az 1848-as jobbágyfelszabadítást követően a faluban a kis- és középbirtokok voltak a jellemzőek. A határban a legnagyobb földterülettel -566 kataszteri holddal- a Ráckevei koronauradalom rendelkezett. Az 1848-49-es forradalom és szabadságharc idején 87 magyar és német nemzetiségű nemzetőr teljesített szolgálatot. Az 1862-ben végrehajtott tagosításkor a kicsi parcellákat egyesítették. Lehetőség nyílt az intenzívebb gazdálkodásra, az állattartáshoz szükséges legelők szervezettebb hasznosítására. Az 1865-ös tűzvész a falubeli házak többségét elpusztította. A helyreállítások után az 1887-ben megalakult helyi Önkéntes Tűzoltó Testület keretei között szervezték meg a tűz elleni védekezést. Szigetújfalu 1899 óta önálló, előtte közigazgatásilag Szigetszentmártonhoz tartozott. A lakosság száma 1910-ben 1566 fő, többségük német nemzetiségű és a római katolikus. A XIX-XX. századfordulót követő évtizedekben a falu lakossága a mezőgazdaságból élt. A családi szükségleteket állattenyésztéssel is biztosították. Az első Világháború a hagyományos paraszti életformát megszakította. A faluból a hadseregbe 380 katonát soroztak be, és közülük 63-an vesztették életüket a fronton. Emlékükre 1924-ben állítottak emlékművet. A háború utáni évtizedekben-a mezőgazdaságban dolgozók mellett - kialakult az iparban dolgozók rétege. A polgárosodási folyamat a helyi alapítású egyesületek létrejöttét hozta. Ekkor kezdte meg működését ,a Polgári Kör, a Kőműves Önsegélyező Egylet, és folytatta tevékenységét az 1878-ban alapított Önkéntes Tűzoltó Egyesület. Az 1941. évi népszámlálás szerint az újfalusiak száma 1630 fő volt, többségük római katolikus vallású. Az anyanyelvi hovatartozásra adott válaszaik alapján 275-en magyarnak és 1354-en németnek tekintették magukat. A nemzetiségi hovatartozást illetően 897 fő mondta, hogy magyar, míg 733 fő németnek tartotta magát. A II. Világháború alatt a magyar hadseregben 40-45 falubeli katona harcolt. A front közeledtével, 1944-ben az itt élők közül sokat besoroztak a német csapatokhoz. A harcok végkifejleteként 1944, november 22-én foglalták el a falut az orosz csapatok. A révnél akartak átkelni az Ercsiben védekező német csapatokkal szembeni harchoz. A falut ekkor több bombatalálat érte. A II. világháború halottainak és polgári áldozatainak száma 77. A 134 fő “malenkij robot”-ra hurcolt közül 19 fő sohasem ért haza. A háborút követően, az 1941-es népszámlálás adatai alapján a német lakosság egy részét - 800 főt- kitelepítették. Az ország más területeiről és a csehszlovák-magyar lakosságcsere-egyezmény alapján Magyarországra került családok közül többen érkeztek az üresen maradt portákra. A szövetkezetesítés hatására 1949-ben megalakult a József Attila Termelőszövetkezet. Az 1959-ben létrehozott Petőfi Termelőszövetkezet 1960-ban egyesült a korábbival, és Béke Termelőszövetkezet néven működött 224 taggal, 920 holdon. A szigetcsépi Lenin Termelőszövetkezettel 1976-ban fuziónáltak. Az összevonások a közigazgatásban is előtérbe kerültek, így 1977. április 1-jén Szigetújfalut egyesítették Szigetcséppel és Szigetszentmártonnal. Szigetújfalunak ekkor művelődési háza és jól felszerelt általános iskolája volt. A környéken egyedül tartott fenn a tanács bölcsődét. A település a rendszerváltozás első évétől közigazgatási tekintetben ismét önálló.
A falu középkori templomáról nincs adat. Az itt lakók az újratelepülés után, 1733-ban templomot építettek. E helyett készült 1770-ben a ma is meglévő Szent Lénárdról elnevezett barokk stílusú épület, amelyet 1773-ban szenteltek fel. A jó belső térarányokkal rendelkező hajó csehsüveg boltozatát kettős hevederek választják el. 1742-1783 között a domonkosok vezették a templomot.
A história domus szerint 1848-ban Görgey Artúr honvédőrnagy főhadiszállása az 1840-ben készült paplakban volt.
A Lénárd napján tartott búcsú alkalmával - 1996-ban - a régi Nepomuki Szent János szobor helyén felállították Nemes Ferenc népi fafaragó iparművész alkotását, a templom védőszentjét ábrázoló Szent Lénárd szobrot.
A révnél a Duna alacsony vízállásakor ma is megfigyelhető a XII. századi bencés, - majd később karthauzi, ezt követően ciszter-kolostor romja. Alapítóját-Tamás nádort-1196-ban ide temették. A hagyomány szerint II. Lajos magyar király itt búcsúzott feleségétől mielőtt a mohácsi csatába indult. Mária férje halála után szülőföldjére tért vissza, később Németalföld kormányzója lett. Kortársai Magyarországi Máriaként emlegették.
A község testvérvárosi kapcsolatot tart fenn a Baden-Württembergi Waghausel városával. A partnerváros által kialakított vendégházban 28 fő részére biztosított a szállás és az étkezés.
A községben a kulturális hagyományokat ápolja az 1952-ben alakult Német Nemzetiségi Táncegyüttes, az 1982-ben alakult Kamarakórus, az 1985-ben alakított Zenebarátok Kórusa. A Német Nemzetiségi Fúvószenekar 1997 óta működik. Az ő munkájukat fogja össze, s az általános iskolában és óvodában folyó nemzetiségi német nyelvoktatást kíséri figyelemmel, támogatja a Német Nemzetiségi Önkormányzat. Az identitástudat ébrentartásáért, a hagyomány ápolása érdekében évente “Falu-napok” címmel rendezvénysorozatot szerveznek.



http://km.bloglog.hu/page/11/



 Szent Lénárd hitvalló- templom

A templom 1773-ban épült.
Anyakönyvek: 1742-től
Historia Domus: 1910-től
komment
süti beállítások módosítása
Mobil