Jézus az Emberiséghez

Ne feledjétek, a sátán, a test vágyai által ellenőrzi az embert, mint az élelmiszer, ruházat, szex, ingatlanok, autó, szabadság, luxusélet, zene, alkohol s híres személyek istenítése által.

Sárosd - 2013-06-29 10:31 szombat

2013. szeptember 21. 06:17 - Andre Lowoa

Sárosd 3380 lakosú (2010. január 1.) nagyközség a 40-es/Pécs-Pusztaszabolcs-Budapest/ vasútvonal mentén, Székesfehérvártól 24 kilométerre, délnyugatra fekszik. Sáros(d) neve az oklevelekben 1272-ben fordul elő először.
1342-ben Sárosdi Bálintnét, valamint Leonard fehérvári polgár özvegyét és fiát Istvánt fivéreik örökségük felől 20 M-val kielégítették.
1346-ban Máté fia Petheu fehérvári polgár eladta Seregélyes körül 3 birtokrészét Ugali Pál-nak. Az eladott birtokrésszel együtt adta IV. László király és a fehérvári keresztesek oklevelét.
A fent említett oklevél szerint a három birtokrész közül az egyik sárosi királyi lovászoké volt.
A 14. század végétől a településen kun szállás létesült.
* Esterházy kastély, egy műemlék jellegű épület, mely szociális otthonként működik.
* Római katolikus templom.
* Egy, a második világháborúban elesettek emlékére felállított emlékmű.
* Gyimesi Károly helytörténész régészeti gyűjteménye.
* Sallay László kovács műhelye.



http://kd.bloglog.hu/page/14/
komment

Szabadegyháza

2013. szeptember 21. 06:17 - Andre Lowoa

Szabadegyháza 2204 lakosú (2010. január 1.) község a 62-es főközlekedési út és a 40-es/Pécs-Pusztaszabolcs-Budapest/ vasútvonal mentén, Székesfehérvártól 22 kilométerre, délkeletre fekszik. A vidék nem volt ismeretlen a rómaiak előtt. Valahol a környéken futott az Intercisa /Dunaújváros/ – Gorsium /Tác/ útvonal. Római jelenlétre utalnak a régészeti feltárások: sír fedőlapja, kerámiatörmelékek, bronz fibulák, érmék. 1956-ban két avar kori sírra bukkantak a szeszgyár szennyvíztárolójának bővítésekor. Ismert volt a térség honfoglalóink előtt is. 1965-ben feltárták egy honfoglaláskori harcos sírját is.
Szabadegyháza az 1806–1869 között készített franciskánus topográfiai térképen.
A Szolgaegyháza községnév írásban először 1659. év november 20-án kelt adománylevélben fordult elő. Ez az adománylevél már a falu tulajdonosait is megnevezi: I. Lipót Börgönd, Novaj, Sárosd, Saág, Bonczabelke nevű birtokokkal együtt Szolga-Egyházát is Bossányi Gábornak, Eölbey Mártonnak és Szeghy Mihálynak adományozta. A község többször is gazdát cserélt, utolsó birtokosa Nedeczky-Griebsch család volt.
Szabadegyháza az 1872–1884 között készített ferencjózsefi topográfiai térképen.
Az 1848–49-es forradalom és szabadságharcban jelentéktelen szerepet játszott. A falu birtokosai 1848. október 4-7. között élelmet küldtek a magyar táborba: 205 birkát, 181 kenyeret.
A lakosság száma az 1800-as években kezdett növekedni 1830-ban 491 fő volt. 1857-ben 689. A többség zsellér volt, nehéz körülmények között tengette életét. 1910-ben a lakosok száma már 1111 fő volt. Közigazgatásilag Sárosdhoz tartozott 133 ház volt a községben, 36 a tanyákon. Mivel a házak többnyire nincstelen zsellérek tulajdonát képezték, ezek beosztása, bútorzata nagyon egyszerű, szegényes volt.
Az I. világháború idején 215 férfit hívtak be katonai szolgálatra, közülük 8-an lelték halálukat valamely fronton. A II. világháború idején szinte minden családból harcolt a fronton fiatal. Szerencsére harcok a község területén nem folytak. A Szeszgyárat azonban, amelyet hadiüzemnek tekintettek, a németek 1945. február 2-án felrobbantották.
Szolgaegyháza önálló községgé 1926-ban alakult. Mai közigazgatási területét 1929-ben nyerte el. A község 1948-ban új nevet kapott. A Belügyminisztérium 181.321/1948 sz. rendeletével 1948. június 1-jétől Szabadegyháza lett.




http://kd.bloglog.hu/page/14/



 Szűz Mária neve-templom

A templom 1938-46-ig épült.

Anyakönyvek: 1928-tól
Historia Domus: 1926-tól
komment

Perkáta - 2013-06-29 10:31 szombat

2013. szeptember 21. 06:16 - Andre Lowoa

Perkáta 4002 lakosú (2010. január 1.) nagyközség a 62-es főközlekedési út mentén, Dunaújvárostól 12 kilométerre, északnyugatra fekszik. A környéken, főként a Cikolai-vízrendszerhez tartozó vízfolyások mellékén mintegy hatvan régészeti lelőhely van. A Kr. e. III-II. századból a La Tene kultúra (kelta) emlékeit és bronzkori temetőket tártak fel, de számos lelőhely ismeretes a római és a népvándorlás korából is. A vaskorszak kelta településrendszerének egyik lakott helye. Az I-IV. században a rómaiak foglalták el a területet, de a népvándorlási mozgalmak nyomait is követni tudjuk itt. Perkáta környéke – az egész mezőföldi löszhátsággal együtt – a fejedelmi szállásterület része volt a X. században.
A XIII-XVI. században kun szálláshely volt. A tatárjárás során elpusztult Árpád-kori település helyére – a hantosszéki kun kapitányság szervezetéhez tartozó – kunok költöztek, a XI. századi templomukat 1417-ben újjáépítették. Régi nevének említése először Ozorai Pipo temesi főispán oklevelében fordul elő 1417-ben. A török hódoltság idején elnéptelenedik a község, a török kiűzések után pedig délszlávok (főleg rác telepesek) érkeztek ide. Szorgalmuk nyomán jelentős községgé fejlődött, amihez földrajzi helyzete, éghajlati adottságai is nagyban hozzájárultak.
A település múltjában a XVIII. század utolsó negyedétől a Győry család játszotta a legnagyobb szerepet. Mária Teréziától Radványi Győry Ferenc (IV.) 1775. június 25-én kapta meg Perkátát, ahová vincéseket telepít le, iskolát alapít, saját költségén római katolikus templomot építtet. Kastélyukat 1820-ban építtették. A család egyik tagja, a birtokot kitűnően vezető Győri Terézia (1843–1936), a falu jótevője élete végéig itt élt. Halálával lezárult az a másfél száz esztendő, amely a Győri család tevékenységével függött össze.
A lakosság száma az 1800-as évek elejétől napjainkig 3500–6000 fő között mozog, a nagyközség lakóinak száma ma 4024 fő, a lakások száma pedig 1573, területe 7452 ha, ebből belterület 436 ha, mezőgazdasági jellegű település.
Legnagyobb intézménye az Általános Művelődési Központ, melynek tagintézményei a Napköziotthonos Óvoda, a Hunyadi Mátyás Általános Iskola és a József Attila Könyvtár.
A települést elkerülő 62-es főutat 2012. június 28-án adták át.
Győry kastély
* Községháza
* Győry kastély
* Kossuth Lajos szobra
* Római katolikus templom
* Református kápolna
* Galgóczy-kápolna
* Nagyközségi könyvtár




http://kd.bloglog.hu/page/14/
komment

Kisapostag

2013. szeptember 21. 06:15 - Andre Lowoa

Kisapostag 1427 lakosú (2010. január 1.) község Dunaújvárostól 10 kilométerre, délre fekszik. A Duna Fejér megyei szakaszának legdélibb települése, egy bronzkori régészeti kultúrának is nevet adó leletéről ismert. A területen már a bronzkorban is éltek emberek, akik az itt talált kerámiaedények után a kisapostagi kultúra nevet kapták. Későbbi emlékek közé sorolható a két római őrtoronymaradvány, amelyeket a 6-os út építése közben találtak. A négyszögű, 40-50 m oldalhosszúságú tornyok a 4. század második felében épültek fából, tetejüket tégla fedte, és árok vette őket körül. A főút 75,6 kilométerénél egy római eredetű mérföldkövet is találtak, e szerint a római mérföldkő szerint 51 mérföldre van Aquincumtól, mely Gordianus császár korából Kr. u. 239-ből származik. A 11. és a 13. század között a település a Veszprém-völgyi apácák birtoka volt, majd a Paksy család birtokrésze lett a terület a 14. században. Ebből a korból származnak azok a kemencék, amit a 60-as években a Dunasoron tártak fel. Jelentős dunai átkelőhely volt itt, amit egy 1217-es oklevél bizonyít. A török időkben a terület elnéptelenedett, mint általában a Duna-menti települések. A fő hadiút erre haladt, az utánpótlási vonalak legkézenfekvőbb helye a Duna volt. A török dúlások után a 18. században a túlpartról érkező dunaegyháziak, apostagiak, dunavecseiek művelték a területet.

Egy 1782-es térképen már Egyház szalások néven szerepel (valószínűleg a német ajkú szerző elírása alapján). Egy későbbi 1858-as térkép Egyház szállások néven említi. Az 1882-es térképen már Kis Apostag a neve a falunak. 1867. november 26-áról dokumentumok bizonyítják, hogy Dunaegyházáról szlovák származású családok költöztek át [6] a területre, akik már amúgy is vagy egy évszázada művelték az itteni földeket. 1891-ben közigazgatásilag Baracshoz csatolták, ettől kezdve lett önálló kisközség. 1900-ban még 58% tartotta magát szlováknyelvűnek, de az asszimilálódás beindult. Napjainkra már csak családnevek emlékeztetnek a szlovák eredetre, igazán már senki nem tartja a hagyományokat. A második világháborúban németek és szovjet csapatok is beszállásolták ideiglenesen magukat a faluba. A falu fejlődése a háború után a Dunai Vasmű építésével párhuzamosan fellendült. A munkalehetőségek és a város léte pozitívan hatott a községre.


http://kd.bloglog.hu/page/13/




Sarlós Boldogasszony kápolna

komment

Baracs

2013. szeptember 21. 06:15 - Andre Lowoa

Baracs 3587 lakosú (2010. január 1.) nagyközség, Dunaújvárostól 6 kilométerre, délnyugatra fekszik. környéke már az ókorban is lakott hely volt. A település Templomos nevezetű részén állott egykor az Annamatia római katonai tábor. A környéken sok e korból származó emlékre bukkantak, de feltártak egy római temetőt is.
A település Apátszállás nevű részén egy Árpád-korból származó temetőt és a mellette lévő templom romjait is feltártak. 1850 táján e romok köveiből épült fel a falu mai temploma is.
A település neve az oklevelekben 1276-ban bukkan fel először, ekkor Boroch alakban írják.
Feltehetően erről a Baracsról származott az a Baracs nemzetség, amelynek tagja az a jómódú Barlcus volt, akinek felesége, Gyung, Myske comes (ispán) leánya 1276-ban vámosi Veszprém vm) hozományából végrendelkezett.
Ugyancsak feltevésszerűen helyezhető ide az udvarnok származású Jajab lakhelye, akit IV. László király 1281-ben a nemesek közé emelt a baracsi előhegyen levő szőlőivel.
Baracs az 1900-as évek elején több tanyából és pusztából szerveződött önálló faluvá. Az 1940-es években rengeteg sokgyermekes, földműves család költözött a faluba, hogy új életet kezdjen. Ehhez házat és több, kisebb parcellát is kaptak segítségül a községtől, a magyar államtól, azon belül a Földművelésügyi Minisztériumtól. (1943 szeptemberében különvonat hozta ide, a ciszterci rend előszállási birtokára, a mai Apátszállásra a Borsod- és Heves megyéből származó telepescsaládok első csoportjait.)
# A Templomoson épített római katolikus templom és Korniss Károly sírja a templomosi falurész temetőjében
# Baracs-kisapostagi reptér
# Baracsi halászcsárda, és az azt övező Duna-part



http://kd.bloglog.hu/page/13/




 Boldogságos Szűz Mária neve templom

Anyakönyvek: 1862-től
Historia Domus: 1862-től



 Apátszállási Magyarok Nagyasszonya templom

Anyakönyvek: 1945-től
Historia Domus: 1945-től
komment

Nagykarácsony

2013. szeptember 21. 06:15 - Andre Lowoa

Nagykarácsony 1384 lakosú (2010. január 1.) község a 43-as/Rétszilas-Mezőfalva-Dunaújváros/ vasútvonal mentén, Dunaföldvártól 12 kilométerre, északnyugatra fekszik. Nagykarácsony őslakóiról írott és tárgyi emlékek csekély számban maradtak ránk.
A település történelme a Magyarországon megtelepedett kunokhoz kapcsolódik. A vad életformához szokott népnek idegen volt az amit a keresztény tanok hirdettek és ragaszkodtak a pogányságukhoz. Ezért a nagyurak ellenségesen fogadták őket és kiűzték őket az ország területéről.
A településről az első írásos emlék a 13. századból maradt fenn, IV. Béla király idejéből.
A tatárjárás után a kunokat IV. Béla ismét visszatelepítette. Az uralkodása alatt sikerült a megkeresztelkedésük és a kunok 7 nemzetsége 7 székké szerveződött. Egy részük Előszállás, Karácsonyszállás és Perkáta térségében lelt új otthonra.
A legeltető, pásztorkodók, állattenyésztéssel foglalkozó nomádokra jellemző életmódot 2 évszázadon keresztül űzték.
Az 1702-es összeírás szerint Karácsonyszállás, mint falu szerepel. Ebben az időben Magyarországon kisebb cisztercita kolostorok épültek, így az 1750-es évek környékén kápolna létesült. Az 1800-as évektől a rend már a Zirci apátság szervezetében működött.
Marhapásztorok, summások, cselédek építették az első tanyákat. Ősz táján a nyájat áthozták a Dunán Előszállás környékére és karácsonyig itt legeltették állataikat. Ekkor összegyűltek Karácsonyszálláson és ünnepeltek. Az uradalmi intéző ellenőrizte, eleget tesznek-e vallási kötelezettségeiknek. Erre az apát külön rendeletet is hozott létre. Máig is élő népszokást hagytak a helybéliekre, a pásztorkodást.
A falu 1952-ben alakult Előszállás község (Nagy)Karácsonyszállás nevű részéből és néhány közeli pusztából, majorságból. A szállások, pedig 1953-ban végleg megszűntek. Az egykori summások Heves megyéből a jó termőföldjéről ismert Nagykarácsonyba települtek, így a letelepültek és a őslakosok egy falu hoztak létre.
Ekkor dőlt el a keresztség. Így lett a kis falu neve Nagykarácsony.



http://kd.bloglog.hu/page/13/



 Magyarok Nagyasszonya templom

A templom 1936-ban épült. Dunaföldvári ferencesek pasztorálták 1766-ig, majd Előszállás filiája, 1945-től önálló.

Anyakönyvek: 1945-től
Historia Domus: 1944-től

komment

Előszállás - 2013-06-29 10:31 szombat

2013. szeptember 21. 06:15 - Andre Lowoa

Előszállás 2218 lakosú (2010. január 1.) nagyközség a 61-es főközlekedési út és a 42-es/Pusztaszabolcs-Dunaújváros-Paks/ vasútvonal mentén, Dunaföldvártól 6 kilométerre, nyugatra fekszik.
Kisboldogasszony római katolikus plébániatemplom

1778-79-ben épült, szabadon álló barokk épület. Órapárkányos, gúlasisakos középtornya a homlokzat elé lép, kétszakaszos hajóját csehsüvegboltozat fedi, erőteljes kettős pilaszteres faltagolással, keskenyebb, egyszakaszos, félköríves záródású szentéllyel, amelyhez balfelől sekrestye csatlakozik. A bejárat fölött háromnyílású, kihasasodó orgonakarzat, mellvédjén kovácsoltvas korláttal. Az oszlopos, párkányzatos főoltár kőből épült, faburkolattal, kétfelől Zakariás és Erzsébet faszobraival, oromzatán angyalokkal kísért, sugár- és felhőkoszorúval övezett Mária-monogram. A koporsó alakú stipesen oszlopokon álló, félköríves kupolával fedett tabernákulum áll. Az ismeretlen festőtől származó főoltárkép Mária születését, az egykorú mellékoltárképek Szent Józsefet és Szent Bernátot ábrázolják. (A főoltárkép valószínűleg Tschöke Bernát, 1783-1793 között előszállási jószágkormányzó ajándéka, erre utal az alatta elhelyezett tábla felirata: „1788. A. R. P. B. T.”.) A bal oldali diadalívpilléren szószék, mellvédjén a Magvetőt ábrázoló domborművel. Szemben, a keresztelőkút felett a szószékhez hasonló részletképzésű, baldachinos szoborcsoport, Krisztus keresztelését ábrázoló jelenet, fehér és részben aranyozott, körülbelül fél életnagyságú alakokkal. A barokk padok és sekrestyeberendezés mellett figyelemreméltóak a 19. század első feléből származó gyóntatószékek is.

A diadalív csúcspontján latin feliratos kronosztikon látható, feliratából az 1779-es évszám olvasható össze.

CVM
gaVDIo ortus
VIrgInIs beatae
CeLebratur

A kronosztikont leszámítva a templombelső eredetileg fehérre volt meszelve. A ma látható neobarokk falképeket 1913-ban Kuczka Mihály székesfehérvári festő készítette. Az orgona a Rieger-gyárben készült 1911-ben, 1939-ben renoválták. A toronyban két harang lakik, a régebbit 1766-ban Johann Brunner, az újabbat 1980-ban Gombos Lajos öntötte. Itt őriznek emellett egy 1932-ben a görögországi Láriszában öntött harangot is, amely a hagyomány szerint a dunaföldvári rév jelzőharangja volt. 1952-ben készült a ma is látható kapurács, és ugyanebben az évben helyezték el a templomban a Máriahegyi János készítette keresztúti képeket.

Aggházy Mária szerint a templom hullámzó, változatos téralakítása még a barokk hagyományait követi, bizonyos részletformák mint a kapu záró timpanonjának fogrovatai, vagy belül a gazdagon tagolt párkányok gerendavégződései már a klasszicizmust jelzik. [16]

A templomot először 1839-ben tatarozták, erre utal a főoltárkép alatt elhelyezett felirat. 1923-ban, Wéber Márton jószágkormányzósága alatt új tetőt kapott; valószínűleg ekkor cserélték a torony zsindelyes hagymakupoláját a jelenlegi gúlasisakra (a régiről egyetlen 1896-os fénykép árulkodik.[17]) 1933-ban már Hagyó-Kovács Gyula idején külső tatarozás zajlott. 1939-ben restaurálták az oltárképeket. A legutóbbi felújítás során, a kétezres években az épület új cserépfedést kapott, és kívül-belül megújult. 2002-2004 között a belső falképeket, valamint az oltárképeket is felújították.[18]

Volt ciszterci rendház
1765-ben épült, szabadon álló, emeletes, alápincézett, L-alaprajzú barokk épület, sátortetővel. Főhomlokzata 4+1+4 osztású, enyhe kiugrású középrizalittal, amelyen félköríves záródású, kőkeretes kapu nyílik. Az emeleti részt a kapu fölött kettős ablak díszíti, alatta egykor a rend címere volt látható. Az épület mögött földszintes gazdasági szárnyakkal bezárt udvar található, a szomszédos templommal pedig hullámos vonalú, falazott és vakolt kerítés köti össze. Kapualja boltozott, néhány helyiségben szerény stukkódíszítés látható. A lépcsőházban barokk vonalú fakorlát; az egykor itt levő barokk Diogenész-szobor ma a Magyar Nemzeti Galériában található.

Az Előszálláson „kastély” néven ismert emlegetett rendház az uradalom jószágkormányzójának székhelyeként, a gazdasági apparátus központjaként, illetve nyugalmazott rendtagok szállásaként is működött. Az 1930-as években felújították, valószínűleg ekkor készült a tető palafedése és a földszint sávozott vakolata, amely korábbi fényképeken nem látható. 1949-ben elvették a rendtől, 1950-től az 1990-es évek közepéig állami gondozott gyerekek nevelőotthonaként működött. Ezt követően visszakerült a rend tulajdonába, jelenleg üres. Az egykor hozzátartozó, gazdag növényzetű „Cifrakertet” jelenleg újra gondozza a faluközösség, egykori üvegháza azonban nyom nélkül elpusztult.



http://kd.bloglog.hu/page/13/

A település neve először az Úr 1537. évében bukkan fel Elevzallas alakban. A név eredetéről többféle magyarázat létezik: a legelterjedtebb az, hogy az Alföldön letelepült kunok a Dunán túl ezen a helyen létesítettek egy nyugatabbra, előretolt telepet, szállást. Az Anjou-királyok idejében alapíthatták az itteni kun településeket az ezerháromszázas években, s mivel a kunok nem a megyeszervezetbe tartoztak, hanem külön kapitányság fogta össze őket, ezekről az időkről sajnos nem sok emlékünk maradt.

1526-ban a török feldúlta a környéket. A lakók jó része visszatért, a sajátosan nomád, legeltető-vadászó-halászó állattartási formát azonban a török uralom véglegesen felszámolta. A kun kapitányságot feloszlatták, Előszállást Karácsonyszállással együtt Tolna megyéhez csatolták.

A 16. század harmincas éveiben Előszállás a fehérvári prépost birtokába került, majd Zápolya (avagy Szapolyai) János ellenkirály egy 1537. május 20-án kiállított oklevél szerint a Sulyok családnak, nevezetesen Balázsnak, Györgynek és Istvánnak adományozta. Habsburg Ferdinánd, e néven Magyarországon az első azonban fegyveres erővel foglalta vissza a Fejér vármegyei kun szállásokat, majd a hadjáratban vitézül harcoló Horváth Ferencnek, Szarvaskő várurának juttatta őket 1541. január 14-én. Két esztendő múlva aztán Palota és a Podmaniczkyak uralma alá került a környék, de csak névlegesen, mivel akkor már a török uralta. Palota vára is érvényesíthette azonban akaratát legalább annyiban, hogy adót szedett, amit természetesen megtett Rüsztem pasa, a budai beglerbég is. A kellemetlen következmény az volt, hogy Előszállás lakosainak kétfelé kellett adózniuk – persze, ezzel abban az időben nem voltak egyedül.

1559-ben 4490 akcsét adóztak a falubeliek – a töröknek. Az adóösszeírás szerint mintegy ötven házban éltek ekkor az előszállásiak, a földek, házak, szőlők után pedig húsz családnak kellett fizetnie (a közeli Karácsonyszálláson a negyvennégy házból tizenkilencnek). Kilenc gazda juhtartással foglalkozott; az állatok száma ebben az esztendőben 675 volt. A falu népesebb családjai közé tartozott (több adózó gazdával) az Onta, a Csóra, a Telek, a Sajka, az Orbán és a Pálfai.

Nyolcezer pengő magyar forintok lefizetése ellenében 1575. január 28-án Miksa császár Thury Farkasnak, valamint Thury Benedeknek és feleségének, a szépnevű Ostffy Orsolyának adományozta többek az előszállási birtokot – a sólyi, az olaszfalui, a teveli, a kovácsberendi, a polányi, a venyimi, a karácsonyszállási és több elpusztult falu mellett. A törökellenes hadjáratok rendszeressé válásával azonban a Thury család úgy próbált könnyíteni egyre súlyosabbá váló anyagi terhein, hogy duplájára, majd nem sokkal később ötszörösére emelte az évi adót. A hiábavaló könyörgések után 1594-ben a kiéhezett lakosság egyszerűen elszökött.

Pusztán állott Előszállás három évtizeden keresztül, mígnem a török oltalma alatt balkáni jövevények, rácok népesítették be. Az új lakók lelki gondozását a földvári Szent Ilona apátság jámbor szerzetesei látták el, akik azonban ahhoz elég agyafúrtak voltak, hogy a zűrzavaros helyzetben 1630 november másodikán birtokukká nyilvánítsák a települést.

Előszállás – ahol a rác lakosság ekkortájt már hatvan házban élt – és a környező puszták 1659-ben a zirci ciszterek kezébe került. Az 1660-ban az apátság élére álló Ujfalusi Márton pedig, rendszerető ember lévén, nyolcezer forintot fizetett ki a Thury-örökösöknek, vigaszdíjképpen. Nem sokáig örülhettek azonban a derék fráterek a három virágzó rác településnek, Venyimnek, Karácsonyszállásnak és Előszálláspusztának, a törökellenes felszabadító harcok idején ugyanis a rácok is jobbnak látták szedni a sátorfájukat, és a falvak újra kiürültek.

Braun Zsigmond, Ujfalusi Márton utódja úgy látszik, belátta elődje hibáit, mivel 1700-ban a magyarországi ciszter javakat a császár engedélyével 31 ezer forint ellenében eladta a sziléziai Henrichauban működő, ugyancsak ciszterci apátságnak. Előszálláson ez sem segített sokat: a századelőn letelepedett néhány földműves egy évtized múlva a véres kuruc-labanc csatározások miatt újból menekülésre adta a fejét, és a falu immáron harmadjára is kiürül.

A henrichauiak nem is próbálták többször betelepíteni: 1715-ben évi 150 rajnai forintokért bérbe adták, mégpedig Fiáth Jánosnak és Herman Jánosnak. Ekkor mindösszesen nyolc tehén, három ló és cirka harminc sertés az állatállomány, 1720-ban azonban már szarvasmarhából 240, lóból 74 és nagyszámú sertés segíti a duplájára emelkedett évi bérlet fizetését, na meg Fördös István, aki csakhamar a birtok egyedüli bérlőjévé válik.

Ő az, aki 1724-tól kezdve a legelőgazdálkodás mellett szántóföldi művelésbe is kezd, magának pedig majorházat és istállót építtet Karácsonyszállás határában. Persze a rendi gazdálkodás is megkezdődött; 1723-ban ciszterci tulajdonban volt az előszállási birtokon 150 szarvasmarha és 59 ló. 1728-ban szekszárdi tőkékkel a major közelében fekvő szőlőskerteket is újjátelepítik. 1749-ben ezer akó bor terem az időközben közel kétszeresére növelt nagyságú szőlőföldeken. A letelepedett parasztok használatában (hétvégi telek, magyarán) 1774-ban már százkét kapás szőlőállott.

Még 1723 őszén látogat Előszállásra Niklas Antal henrichaui perjel, aki némi csalódással állapíthatja meg, hogy a rendnek semmilyen épülete nem áll rendelkezésre. Hamarost építenek hát egy „kamrát”, amelynek helyére 1729-ben nagyobb házat emelnek. A rendi tulajdonú major kiépítése 1724-to~l kezdődik. Folyamatosan emelik a gazdasági épületeket, a jelentkező követelményeknek megfelelően (kenyeret a kenyérgyárból). Az ellenőrzés fenntartásának és a termelékenység javításának érdekében 1765-ben felépült a kastély, amely állandó lakhelyként szolgált az ideküldött szerzeteseknek. Még 1751-ben kápolnát, majd ennek helyére 1778-79-ben templomot építenek. A plébánia 1766-tól működik, egészen 1951-ig ciszterci szerzetesek vezetésével.

A falu lakossága 1773-ban 366 fő, közülük csupán tíz protestáns, a többi katolikus (ez az arány később sem igen változik). Az elemi népiskoláról az első említés 1783-ból származik. A két tanítónak egy háromszobás ház állott rendelkezésére; a szobákból egyet tanteremként használtak. A harminc oktatandó delikvens taníttatását a rend állta. Ebben az esztendőben a falu lakossága már 425 lélek, azaz 79 család. Öt nemes, hat uradalmi tiszt és két papi személy élt ekkortájt a kalapos király által elrendelt felméretés szerint Előszálláson.

A rendi kiadások 1800-tól, a ciszterci rend – némi kényszerűségből – tanító renddé válásától megsokszorozódtak. 1814-ben az előszállási uradalom újra a zirci apátság fennhatósága alá kerül. 1805-to~l az uradalom vezetését világi személyekre bízták: az élen a direktor állt, aki közvetlenül az apátnak tartozott elszámolással. A bérleteket megszüntetik, a birtokot kerületekre osztják, amelyek élén gazdatisztek állnak. Nagyszabású építkezések kezdődnek, minden kerületben egy-egy major létrehozására. A reform sikeres volt, különösen az állattartás terén.

A termelést azonban többször is megzavarták a cselédség kisebb-nagyobb zendülései. A legnagyobb, 1807-es megmozdulás élére – mellesleg jogos követelésekkel – Sudár Simon és Molnár Ádám elbocsátott béresek álltak. A vármegye pandúrjai a zendülés levertével a megyei börtönbe szállították a főkolomposokat. Élelmezésüket – sovány vigasz – az uradalom vállalta.

Az esetenkénti kihágások megtorlására a gazdaság vezetői különböző fenyítő eszközöket vehettek használatba a dorgálástól a pálcázásig. 25 pálcaütés volt például büntetése annak az uradalmi kocsisnak, aki Fehérvár vagy Zirc felé menet kocsijára utasokat vett fel (és ez ki is derült). Az anyagi kárt a tettessel téríttették meg.

1809-ben a megszálló francia csapatok elől Előszállásra menekült a zirci apátság összes szerzetese a kolostor legfőbb értékeivel és a rendi levéltárral együtt. Néhány heti itt-tartózkodás után, a fenyegetések elmúltával visszaköltöztek az anyakolostorba.

A munkaerő hiányának enyhítésére 1811 elején Újmajorban jobbágyfalut alapítottak, amely a Herczegfalva nevet kapta. Április kilencedikén az előszállási úriszéken az uradalom le is szerződött az addig letelepedett jobbágyokkal és zsellérekkel. 1815-ben új kasznárságot és új ispánságot is alapítottak (a kasznár dolga a fa- és vaseszközök kezelése, az ispáné a kerület mezőgazdasági és állattartási ügyleteinek ellenőrzése volt). Ebben az időben Előszállás volt az uradalom legfejlettebb települése. Itt tartották a legtöbb igásállatot is.

Villax Ferdinánd ciszterci apát 1824 után tudatosan törekedett arra, hogy a legjövedelmezőbb rendi birtokot, az előszállásit leválassza a központi kezelésről, és önállóvá tegye. Még 1823-ban megszüntetik a direktori állást, és újból szerzetesek állnak az uradalom élére. Keller Kelemen, aki 1829 és 1844 között vezeti az uradalmat, négy új major (Bernátkút, Kiskarácsony, Ménesmajor, Kelemenhalom) létrehozásával tizennégyre bővíti a kerületek számát.

1838-ban a falu lakossága 845 lélek, amelynek 90 %-a római katolikus. 1841-ben az iskolaköteles gyermekek száma 163 (108 fiú és 55 leánygyermek). Télen járnak is rendesen, de nyáron nemigen. A tanító, Lindenthal Ferenc Budán végezte tanulmányait. „Keresztény tudományt, bibliát”, olvasást, írást, számolást, és néhány kivételes gyerkőcnek német nyelvet oktatott.

1848-49-ben nem történt semmi különleges hadiesemény a környéken. Az uradalom élelmiszerszállítmányokkal támogatta a magyar csapatokat, majd kénytelen volt a császári csapatok jóval nagyobb követeléseit is teljesíteni. 1849 júliusában Székesfehérvár város osztrák főparancsnoka arra hívta fel a sereg főparancsnokának figyelmét, hogy Dunapentelén, Előszálláson, Hercegfalván és a környező pusztákon számos magyar huszár bujkál, akik esetleg összehangolt támadásra készülnek a város ellen.

A szabadságharc, illetve a kiegyezés után országos gazdasági fellendülésben nagyfokú fejlődését Előszállás nem kis részben kedvező fekvésének köszönhette. A fő szállítási útvonal a tízegynéhány kilométerre folydogáló Duna volt, emellett több jelentős szárazföldi útvonal is átszelte az uradalom területét. A vasút először 1883-ban jelent meg: ekkor épültek fel Sárbogárd és Sárosd állomásai. Az egyre növekvő számú (1870: 1456, 1880: 1749, 1900: 2911 fő) lakosság azonban nem községekbe tömörült, hanem kis lélekszámú, szórt településeken élt a pusztákon – ami a gazdálkodási szempontoknak tökéletesen megfelelt. Az elszórt települések közül kiemelkedett az előszállási uradalmi központ, ahol egy 1851-es leírás szerint az igen szép kastély mellett angol kert fekszik, több halastóval, gyümölcsössel, veteményes és virágos kertekkel, vízeséssel (egy korábbi említés szerint még „egy igen ritka tekenyős-tó” is található a kertben). A kertbe hamarosan üvegházat is építenek.

A XIX. század végén nyolcszázhárom gazdasági cseléd műveli az uradalom 31 262 kataszteri holdnyi földjeit. Előszálláson ebben az időben egy gőzcséplő, kilenc vetőgép, 67 eke, öt lóvontatta szecskavágó, 36 szekér, 21 lovaskocsi és mintegy 3994 darab kézi munkaeszköz van használatban. 1885-ben az uradalmi tisztikar összetétele: 1 db kormányzó (a gazdasági utasításokat az apátság valamennyi uradalmát irányító főjószágkormányzótól kapja), 1 db számvevő, 1 db ügyvéd, 1 db orvos, 1 db ménesmester, 1 db erdőmester, 3 db kasznár, 6 db ispán, 1 db raktárnok, 2 db ellenőr, 1 db írnok, 1 db gyakornok (valószínűleg azt gyakorolta, amit az ellenőrök ellenőriztek). A munkásokból azonban állandó hiány mutatkozott, így azokat a környező településekről kellett toborozni.

Az 1897. július elsején kitört aratósztrájkot – amelyhez több mint ötszáz arató csatlakozott – az apátság nem tudta leverni, a munkások elvonultak. A további bonyodalmak és károk megelőzésére felemelték a hercegfalvai csendőrőrs létszámát, és a szerződésszegőket szigorú büntetéssel fenyegették meg. 1898-ban aztán jutalmazásokba is kezdtek az idősebb, kiszolgált cselédek körében.

A tizenkilencedik század végén Zircen az uradalmak részére gazdasági titkárságot hívtak életre. Átszervezték a gazdasági számvevőségeket is. Előszálláson az állattenyésztés került előtérbe, de nagy lehetőséget láttak a dohánytermesztésben és a szőlőben is. A XX. század elejének fejlesztéseit Wéber Márton jószágkormányzó irányította Előszálláson.

Az első világháború és a tízes évek szeszélyes időjárása azonban jócskán visszavetette az uradalom fejlesztését. Az eredményeket csökkentették a takarmány- és állat rekvirálások. A katonáskodó munkásokat 1916-tól hadifoglyok pótolták (a krónikások különösen az orosz hadifoglyok szorgalmát és hozzáértését emelték ki).

Az 1918-as események során az irányítás kicsúszott az uradalom vezetőinek kezéből. A pusztákon fegyveres katonák fenyegették a módosabb polgárokat, több rablás történt. Darumajorban feltörték az uradalmi magtárt és több mázsa terményt vittek el. December nyolcadikán Stadler Mihály és Kovács János előszállás-szőlőhegyi lakosok vezetésével megalakult a Szociáldemokrata Párt helyi szervezete. Az uradalom vezetőivel a hercegfalvai Nemzeti Tanács tárgyalt. A Tanácsköztársaság alatt a gazdaság termelőszövetkezetté alakult, de minden más maradt a régiben.

A helyzet stabilizálódása után, 1922-ben megkezdődött a földosztás, amely azonban 614 hatszáz négyszögöles házhely kiosztása után abba is maradt. A magángazdálkodásra a legelőbérlet nyújtott lehetőséget. 1922-to~l újraindítják a központi gépműhelyt, tovább építik a cselédlakásokat, valamint nyolc kerületben sertéshizlaldákat hoznak létre.

1924-ben Wéber Márton helyére az 1917 óta előszállási másodkormányzóként tevékenykedő ciszterci, Hagyó-Kovács Gyula kerül, aki a magyaróvári agrárfőiskolán végzett. Vele új korszak kezdődik az előszállási uradalom történetében.

Az 1920-as évek közepétől a lótenyésztés kiugrásszerűen fejlődik. 1925-ben az uradalom üzleti kapcsolatba lép az ercsi cukorgyárral. A cukorrépa termőterülete az elkövetkezendő években megsokszorozódik, a szállítás megkönnyítése érdekében 1934-ig 750-800 ezer pengő ráfordítással 64,5 kilométer gazdasági kisvasút épül, amely Róbertvölgy kivételével valamennyi majort és pusztát érinti (ez volt az ország második leghosszabb ilyen célú vasútja a mezőhegyesi mögött). Növekedett a tehén- és a sertésállomány; a hízott sertések száma 1923 körül már háromezer környékén mozgott. Az előszállási tenyészállatok a vásárokon és a kiállításokon is megjelentek.

A befolyó jövedelem a rend költségeit fedezte: nagyrészt az előszállási uradalom állta például a budai ciszterci Szent Imre-templom és gimnázium felépítését 1927-29 között. Az uradalomban is számos kiadási forrás adódott: ezekben az években cserélik például az előszállási templom és kastély, a hercegfalvi plébánia fazsindelyes fedését eternitpalára. 1928-ban a zirci apátúrnak egy Mercedes-Benz, 1930-ban az uradalom részéra egy Buick személygépkocsit vásárolnak.

1933-ban az uradalom Hagyó-Kovács Gyula javaslatára megvásárolja a kétezer holdas simontornyai Wimpffen-féle grófi birtokot a középkori várral együtt 700 ezer pengőért, amely kifejezetten jó árnak számított a három majorságot magába foglaló területért. (Az előszállási hagyomány szerint ezért kapta Kovács Gyula a „Hagyó” előnevet.)

Az 1928-as év folyamán az addig közigazgatásilag Hercegfalvához tartozó Előszálláspuszta, Róbertvölgy, Nagykarácsony, Kiskarácsony, Daruhegy és a hozzájuk tartozó majorok, puszták leválnak, és Előszállás néven közel négyezres lakosságú új községgé válnak. A település vezetősége a kilencfős elöljáróságból (bíró, jegyző, törvénybíró, pénztáros, közgyám és hat tanácsbeli esküdt) és 24, a lakosság által választott képviselőből állt. Az első képviselő-testületi ülést 1928. április 28-án tartották Horváth György községi bíró elnöklésével. Az elöljáróság rendelkezéseit a kisbíró hirdette ki 18 helyen. Az első időkben az új település több alkalommal is kapott állami segítséget, például az 1930-ban létesített daruhegyi artézi kúthoz. A villamosvezeték kiépítése 1931-to~l kezdődik. A nagyobb önállósággal a társadalmi élet szerveződése is megindult: 1929-ben létrejött a nagykarácsonyi gazdák Legeltetési Társulata, s az előszállásiaké is kibővült. 1940-ben létrejött a hegyközség Hannig Sándor hegybíró és Jankovich Ignác hegyközségi elnök vezetésével. A település gazdasági életét azonban ténylegesen továbbra is az uradalom irányította, hiszen a község területének mindössze 6 %-a volt magángazdák kezében.

Az új település területén a rend által építtetett egytantermes, tanítólakásos iskolán kívül, amelynek épülete ma is áll a plébánia mellett, két állami iskola működött: az Öreghegyen három tanterem három tanítóval, Daruhegyen kéttantermes iskola két tanítóval (ez utóbbi 1940-ig római katolikus népiskolaként működött).

1936-ban állami felvásárlás és földosztás útján Előszállás-Öreghegyen 144, Daruhegyen pedig 25 hatszáz négyszögöles házhelyet mértek ki, legelőkkel és további földekkel együtt. A földosztás ezekben az években az uradalom más területein, Hercegfalván, Baracson, Nagyvenyimen, Apátszálláson is megkezdődött.

Az 1939. május 28-29-én tartott választásokat Előszálláson a Magyar Élet Pártja nyerte, a szavazatok 57,83 %-ával.

1941 júniusában, Magyarországnak a Szovjetunió elleni háborúba való bekapcsolódásakor Előszállásról 190 cseléd és 180 aratómunkás vonult be. Az itthon maradt családtagokról az uradalom gondoskodott. 1944 őszén megjelentek a községben az első menekülő katonai alakulatok (polgárokból már korábban is több ezer vonult át). Áthaladtak Előszálláson a mezőhegyesiek százhatvanan járművekkel, lovakkal, ménessel, de a békéscsabai, a nagykőrösi, a szatmárnémeti és a székelyföldi méntelep is. Az uradalomban kapott elhelyezést 180 állat a mezőhegyesi Nonius ménesből, valamint a szarvasi gazdasági középiskola felszerelése és állatai, sőt ötszázötven békéscsabai levente október közepétől az oroszok bejöveteléig, december harmadikáig répaszedőként dolgozott Előszálláson (egy fiút az oroszok agyonlőttek, a többiek hazajutottak). Az átvonuló és itt megszálló menekülteknek az uradalom és a falu népe minden tőle telhető segítséget megadott. Az előszállásiaknak maga Hagyó-Kovács tiltotta meg a távozást.

December harmadikán reggel az oroszok közeledtére az addig a kastélyban tartózkodó Kesseő tábornok és a Dunát Rácalmástól Paksig védelmező Matolcsy harci csoport vezetősége elhagyta a községet. A kastély lakói, valamint a cselédekből mintegy háromszázan a kastély pincéjében kerestek menedéket. Délután két-három óra felé az oroszokkal szembeszálló húszegynéhány fős német katonai különítmény elérte Előszállást. A harci cselekményeket a jószágkormányzó dolgozószobája ablakából telefonon közvetítette a Hercegfalván tartózkodó tisztikarnak, egészen, amíg egy repesz el nem vágta a vezetéket.

Az oroszok a délután folyamán megszállták a falut, az éjjel pedig a kastélyba is beköltöztek. A személyzet és a tanítók családjaikkal együtt a kormányzó három szobájába szorultak. December hetedikén Hagyó-Kovács körbelovagolt az uradalomban, és ellenőrizte a tiszteket. A továbbvonuló katonák elvitték a használható lovakat, takarmányt és a járműveket is. Hamarosan megérkeztek a megszálló különítmények. A kastélyban megbúvó ötven-hatvan cseléd közül egy lányon erőszakot akartak elkövetni, a szembeszegülő Zárug László segédtisztet lelőtték. Az orosz megszállásnak a faluban több polgári áldozata is volt. A vezetőségnek, és magának a jószágkormányzónak is többször kellett szembenéznie az életveszéllyel, néhányszor csak csoda folytán maradtak életben.

Február másodikán a kastélyt egy hétre kiürítették, lakói Róbertvölgybe költöztek. Valószínű, hogy e néhány nap alatt a dunántúli orosz seregek főparancsnoka, Tolbuchin marsall szállt meg az épületben.

A Debrecenben székelő kormány földbirtok-rendeletére reagálva Hagyó-Kovács Gyula memorandumot készít, amelyet április ötödikén maga ad át Teleki Géza kultuszminiszternek, hogy az közvetítse Miklós Béla miniszterelnöknek és Faragho Gábor közellátási miniszternek. Hazatérve megalakítja Előszálláson és Hercegfalván a földosztó bizottságokat. Hamarosan azonban bebörtönzik, majd szabadulása után Székesfehérváron kell maradnia (Előszállásra nem térhet vissza többé). Feljegyzései szerint az oroszok elvittek Előszállásról 622 lovat, 1000 ökröt, 1000 tarka tehenet, 350 „magyar gulyabeli” állatot, 1400 növendék marhát, 8000 sertést, 8200 birkát, valamint 480 vagon különféle terményt.

A községben már 1945 elején szerveződni kezdenek a politikai csoportosulások. 1945. április 18-án megalakul a Nemzeti Bizottság, amelyben a Kisgazdapártot Virág István, Gergelyi Béla, Debreceni Sixtus Imre, Szilágyi István, a kommunistákat Vass Antal, Horváth Júlia, Juhász Ferenc és Kincses Ferenc, a földmunkásokat pedig Hermann András szakszervezeti küldött képviselte. Utóbbi lett az elnök, Debreceni Sixtus Imre, volt uradalmi tiszt pedig a titkári teendőket látta el. A Nemzeti Bizottság kezébe vette a település irányítását: kinevezték a községi tisztviselőket, megszervezték a közellátást, felmérték a háborús károkat. A lakóházakban nem esett nagy kár, az állami iskolákból azonban eltűntek a bútorok. A lakosságszám az 1944 novemberi 4156 főről 1945 áprilisának közepére 3876 lélekre fogyatkozott (a legtöbben a hadműveletek idején hagyták el e települést).

Május elejétől intézkedéseket hoznak a sűrűn előforduló lopások elkerülése végett. Szeptember harmadikán a járási főjegyző jelenlétében megalakul a községi képviselőtestület. Vezetőjegyzőnek Dala Józsefet, segédjegyzőnek Schiller Ferencet választották. A községi bíró Hermann András ellenében Vadócz György, a törvénybíró Ferenczi István, a pénztárnok Hannig Ferenc, közgyám Virágh József lett. A tanács tagjai (és egyben elöljárók) Tóbel Mihály, Rajcsányi János, Németh Mihály, Flier Ferenc, Horváth Ferenc, Szilágyi István lettek.

1945 tavaszán 12 712 kataszteri hold uradalmi földet osztottak ki 888 igénylőnek, amelyek jó része volt gazdasági cseléd vagy mezőgazdasági munkás volt (a kiosztott földnek azonban csak kevesebb mint fele lett előszállásiaké). Ugyanekkor 545 házhely is kiosztásra került. A községi földalap tulajdonába került a kastély kétholdas parkjával, továbbá 89 uradalmi lakóház, hat uradalmi iskola, 87 gazdasági épület. November harmadikán az Országos Földbirtokrendező Tanács rendeletére Előszállás határában a ciszterci rendnek mintegy kétszáznegyven, a hajdúdorogi görög-katolikus püspökségnek kétszáz holdat mértek ki, amelyeket az egyházak néhány évig használhattak is.

Az 1945. novemberében tartott országgyűlési választásokon Előszálláson a Kisgazdapárt 56,89 %-ot kapott. A második legjobb a Nemzeti Parasztpárt lett, 28,27 %-kal (a Kommunista Párt negyedik lett 4,93 %-kal). Az 1947-es választásokra a Kommunista Párt eredménye közel tíz százalékkal megnőtt (14,10 %), de így is csak harmadik maradt a kisgazdák (43,12 %) és a Parasztpárt (29,75 %) mögött.

1945 szeptemberétől dolgozott Előszálláson a község első önálló állatorvosa, Eglesz Mihály. A községi orvos az 1949. augusztus 6-ai összeírás szerint Tóth Andor, a szülésznők Magosi Mihályné és Szili Ferencné.

Nagykarácsonymajor betelepítésére és önálló községgé alakítására már a II. világháború előtt születtek elképzelések – önálló temploma is megépült 1935-ben. 1946-ban Mátraderecskéről és Visznekről összesen 78, földhöz otthon nem jutott család költözött át a majorba, amelynek lakossága így meghaladta az 1600 főt. 1947-ben kiépült a kövezett út Nagykarácsony és a nyolc kilométerre fekvő anyaközség között, ez év novemberében pedig az előszállási képviselőtestület jóváhagyta a nagykarácsonyiak önállósulásra vonatkozó kérelmét. Augusztus eleje óta a településen egyébként is működött önálló jegyzői kirendeltség, amely Kiskarácsony, Györgyszállás és Nagykarácsonyszőlőhegy közigazgatását is ellátta.

Az 1949. április 4-én alakult Szabadság Tsz az ötvenes években nem igazán fejlődött, a gazdák nem szívesen adták fel nehezen szerzett önállóságukat, sokan pedig a megnövekedett állami terhek miatt eladósodtak, nincstelenné lettek (ezekben az években megsokszorozódott az öngyilkosságok száma is). A jól működő ménesmajori állami gazdaság 1945-ben alakult. Termőterülete 1957-ben 5377 kat. holdra rúgott, az itt dolgozó munkások száma a fénykorban a 450-et is meghaladta. 1959-ben újabb három termelőszövetkezet jött létre (ezáltal a község szinte teljes lakossága szövetkezeti tag, illetve alkalmazott lett): a Kossuth Tsz 182 tagja 1336 holdon gazdálkodott, az Új Élet Tsz-nek 156 tagja és 1023 hold földje volt. A Rákóczi Tsz 86 tagja 376 hold földet művelt.

A legjobb földek a Szabadság Tsz tulajdonában voltak, amely 1960 elejére 260 fős tagsággal működött. A következő évben a Szabadság neve alatt egyesült a még működő három termelőszövetkezet (a Rákóczi már korábban felbomlott).

A háború után Előszálláson több kisebb iskola működött, de helyszűke miatt egyik sem felelt meg céljainak. 1956-ra felépült a 12 tantermes és tornatermes új iskolaépület, ahova az első tanítási esztendőben 632 diák járt; 1961-ben azonban már 710 tanulót oktatott az iskolában dolgozó 24 pedagógus. Az első igazgató Molnár Miklós lett. Az iskola elkészülte után néhány évvel felépült a művelődési ház, amelynek egyik szárnyában megnyílt a községi könyvtár is.

Az állami tulajdonba került kastélyba nevelőotthon költözött, amely a rendszerváltás után az országban az épületből kiköltözve az elsők között vezette be a családotthonokban való nevelést. A kastély újra egyházi tulajdonba került. Ma üres.

Az 1990 őszén lezajlott első szabad helyhatósági választásokat Előszálláson a falut már három éve tanácselnökként irányító Váradi István nyerte a szavazatok 61,7 %-ával. 1990-ben felavatták a második világháborús emlékművet a temetőben. Ebben az évben adták át a kibővített óvoda új szárnyát is. A kilencvenes évek elején kiépült Előszálláson a kábeltelevíziós hálózat, majd hamarosan a telefon is megérkezett.

itt nézz utánam:

Farkas Gábor: Előszállás. Fejér Megyei Évkönyv, 1973 (7. szám), 377-399. o. Székesfehérvár, 1973

Hagyó-Kovács Gyula: Harminc esztendő Előszálláson. Agrártörténeti Szemle, XXXI. évfolyam, 1989. 228-273. o.

A választási adatokat Hubai László: A magyarországi települések választási adatai c. könyvéből vettem (Magyarország XX. századi választási atlasza sorozat, III. kötet, Budapest, Napvilág Kiadó, 2001).

Készítette: Kovács Dániel

komment

Daruszentmiklós

2013. szeptember 21. 06:14 - Andre Lowoa

Daruszentmiklós vidéke, illetve Mezőföld délkeleti része ősidők óta lakott terület volt. A régészeti leletek szerint az ókorban éltek itt a kelták, a rómaiak, majd néhány évtizedig a hunok is. A honfoglalás előtt, a 8. században az Avar Birodalom központi területéhez tartozott nagyrészt avar lakossággal, melyet itt találtak a honszerző magyarok.
A honfoglalás után a vidék magyar fejedelmi szálláshely, azután pedig királyi birtok lett. Az itt kialakult Árpád-kori magyar falvakat a tatárdúlás pusztította el 1242-ben. A tatárjárás után az elnéptelenedett alföldi tájakra és e területre is kunokat telepítettek. Itt alakították ki az egyik kunkapitányságot Hantos-szék központtal. IV. Béla király és utódai a kunoknak juttatott földbirtokért cserébe a kereszténység felvételét, falvak (szállások) építését valamint katonai szolgálatot követeltek. Egy 1417-ben kelt oklevél felsorolja az ide tartozó kun falvakat, szállásokat. Ezek egyebek között Előszállás, Karácsonyszállás, Perkáta és Újszállás , amely a Vásáros Boldogasszony tiszteletére felszentelt templommal is rendelkezett.
A kunszállások lakói főleg legeltető állattenyésztéssel foglalkoztak, de halásztak, vadásztak is. A mezőföldi kun népesség lassan betagozódott a magyar társadalomba, felvette a kereszténységet és átvette a földművelést, de a török időkig megőrizte viszonylagos önállóságát.
A mohácsi vereség után a vidék a török hadak felvonulási útvonalába esett, majd 150 esztendeig török uralom alá került. A hadjáratok pusztításai és a többfelé adóztatás miatt Előszállás, Karácsonyszállás és Újszállás maradék lakói békésebb területekre, az ország nyugati megyéibe menekültek. Helyükre abban az időben rácok (szerbek) költöztek.

Daruhegy története
A török kiűzése után a 18. században, az egykori kunkapitányság 42 ezer holdas területe már a ciszterci rend zirci apátságának a földbirtoka volt.
Az uradalom itteni központját Előszálláson alakították ki, ám a területét sokáig csak bikanyájak legeltetésére használták. A földbirtokra annak megművelése céljából, az egykori Újszállás helyén található Újmajorba főleg német nemzetiségű jobbágyokat telepítettek és 1811-ben megalapították Herczegfalva – a mai Mezőfalva – községet.
1860-tól Előszállás és környéke is Herczegfalvához csatlakozott, ezután Herczegfalva a Zirci Apátság előszállási uradalmához tartozó településeknek (Előszállás, Nagykarácsonyszállás, Ménesmajor, Nagyvenyim és számos major) a közigazgatási központja lett.
Daruhegy - Daruszentmiklós 19. századi elődje - abban az időben egy külterületi lakott hely, amely a Zirci apátság előszállási uradalmának területén, illetve Herczegfalva község határában feküdt.
Korabeli lakóinak nagyobb része szegény, föld nélküli zsellérként közvetlenül nem függött az uradalomtól, ugyanakkor munkalehetőséget (napszám, vagy idénymunkát) elsősorban az uradalomtól remélhetett.
Az uradalmi településeken élők csapatokba szerveződtek a nagyobb idénymunkák elvégzéséhez. Ilyen munka volt a kukoricakapálás, a cukorrépa egyelése valamint az aratás is.
Az 1897-évi országos aratósztrájk idején a herczegfalvi és a daruhegyi aratók béremelést követelve letették a munkát. A sztrájkolók vezetője és szószólója Vörös István daruhegyi lakos volt. Követeléseiket nem teljesítették, ugyanakkor aratógépeket vásároltak és alföldi aratókat hoztak a sürgős munka elvégzésére.
A 20. század első éveiben, a gyors népességnövekedés, a munkalehetőség csökkenése és a megélhetési nehézségek miatt erről a környékről is sokan kivándoroltak Amerikába.
A daruhegyiek elégedetlensége 1922-ben bontakozott ki újra, melynek oka a részleges a szegényparasztok számára elégtelen földreform volt.

Daruszentmiklós megalakulása
1927 októberében Herczegfalvától különvált Előszállás, a környező pusztákkal (Daruhegy, Ménesmajor, Kiskarácsony, Nagykarácsony és több major) egy községet alkotva, önállósult. Az összes lakosság ekkor 3680 fő volt.
Előszállás önkormányzati képviselő-testületébe Daruhegyből egy tagot választottak. A 20. század közepére a falu és a fehérvári út között még két lakóterület alakult ki: Dánieltelep és Kisszentmiklós.
A települések sajátosságaiból és az itt lakók évszázadok óta nehéz szociális helyzetéből adódóan az iskoláztatás hosszú ideig rendszertelen volt, csupán a 20. század első felétől valósult meg e pusztákon a kötelező népoktatás. 1913-ban adták át Daruhelyen az első osztatlan, egy tantermes iskolát. 1930-ban készült el a Dánieltelep máig is szép iskolaépülete, a „Klebelsberg-kúria”. 1960-ban mellette építették fel a „nagyiskolát”, amelyet az 1980-as évek elején bővítették és korszerűsítették. A nyolc osztályos községi iskola Benedek Elek nevét vette fel és 2008-tól a mezőfalvi általános iskola tagintézménye.
A második világháború és a földreform befejezése után Előszállás külső településeinek a lakosságnövekedése felgyorsult. Daruhegy népessége már 1946-ban meghaladta az 1200 főt. Az ott élők önálló község szervezését kezdeményezték. Céljuk több mint fél évszázad után végül megvalósult.
Daruszentmiklós a 2002. évi önkormányzati választásokkal önálló településsé alakult. Az Előszállásból kivált község saját önkormányzati képviselő testületet és polgármestert választott.
Az önálló Daruszentmiklós három kisebb településrészt foglal magába: Daruhegyet, Dánieltelepet és Kisszentmiklóst.
A község napközi otthonos óvodával, nyolc osztályos általános iskolával, valamint önálló orvosi rendelővel és védőnői szolgálattal rendelkezik. Az önkormányzat, illetve a polgármesteri hivatal legfontosabb feladatai a helyi ügyek intézése és a meglévő közösségi intézmények működésének biztosítása.
A Dunaújvárostól 23 km-re lévő településen többségben mezőgazdasággal, kereskedelemmel foglalkozó, valamint néhány szakipari tevékenységet folytató vállalkozás van.
A falu határán átívelő M6-os autópálya közvetlen kapcsolatot biztosít az ország távoli térségeivel. Daruszentmiklós lélekszáma 2011. elején 1309 fő volt.
A község istentisztelet céljára készült épülettel nem rendelkezik, ezért az önkormányzata 2011. május 11-én úgy határozott, hogy támogatja Daruszentmiklóson egy – társadalmi közadakozásból és összefogásból elkészülő – ökumenikus templom megépítését.



http://kd.bloglog.hu/page/13/
komment

Mezőfalva - 2013-06-29 10:31 szombat

2013. szeptember 21. 06:14 - Andre Lowoa

Mezőfalva 4801 lakosú (2010. január 1.) nagyközség a 42-es/Paks-Dunaújváros-Pusztaszabolcs/ és 43-as/Rétszilas-Mezőfalva-Dunaújváros/ vasútvonalak mentén, Dunaújvárostól 18 kilométerre, nyugatra fekszik. A ciszterciek alapították 1811-ben Herczegfalva néven. A Mezőfalva nevet 1951-ben kapta.
Régészeti leletek tanúsága szerint a község határa és annak tágabb környezete már az ókorban is lakott volt. Évszázadokig éltek itt a kelták, majd a rómaiak, utánuk pedig az avarok, akiket itt talált a magyar honfoglalás. A honfoglalást követően a vidék fejedelmi szálláshely, később királyi földbirtok lett.
A község határában feltárt régészeti emlékek virágzó Árpád-kori településekre utalnak. 1242-ben az itteni magyar falvakat is feldúlta, elpusztította a tatárjárás. A környék szinte teljesen elnéptelenedett.

Újszállás, Mezőfalva első ismert elődje
A tatárjárás után úgy, mint az alföldi tájakra, erre a területre is kunokat telepítettek kialakítva a mezőföldi kunkapitányságot Hantos-szék központtal. Egy 1417-ben kelt oklevél felsorolja az ide tartozó kun falvakat, szállásokat. Ezek egyebek között Előszállás, Karácsonyszállás, Perkáta és Újszállás. Földjük a király által adományozott kun nemzetségi birtok volt, amiért a kunok katonai szolgálattal tartoztak a magyar uralkodóknak.
Újszállás kun település Mezőfalva első ismert elődje, a község mai területén állt és a XV. században már a Vásáros Boldogasszony tiszteletére épített templommal rendelkezett.
A mezőföldi kun terület betagozódott a magyar társadalomba, de a török időkig megőrizte viszonylagos önállóságát. A kun falvak fejlődése a mohácsi vész után megszakadt, mert a Budára vonuló török seregek a környéket is pusztították. A gyakori hadjáratok és a többfelé adóztatás miatt a kunszállások maradék lakói békésebb területekre, a nyugati megyékbe menekültek. Helyükre rácok (szerbek) költöztek.

Herczegfalva alapítása
A török kiűzése után a 18. században, Újszállás helyén Újmajor állt néhány épülettel. Az egykori kunkapitányság 42 ezer holdas területe (Előszállás, Karácsonyszállás, Újmajor és Nagyvenyim településekkel) abban az időben már a ciszterci rend Zirci Apátságának a földbirtoka volt.[9] Az uradalom központját Előszálláson alakították ki, ám a területét sokáig csak bikanyájak legeltetésére használták. Ugyanakkor a földbirtok nagy része kiválóan alkalmas a jól jövedelmező gabonatermelésre is, de megműveléséhez kevés volt a munkaerő. Ezért a terület benépesítése céljából egy jobbágyfalu alapítását tervezték. Első lépésként barokk templomot és plébániát építettek 1786/87-ben Újmajorba és azt Sarlós Boldogasszony tiszteletére szentelték fel. A templomot, felszentelésének 150. évfordulójára neobarokk stílusban átépítették.
A falu alapítása különböző okok miatt még évtizedekig elhúzódott. Megvalósítását ösztönözte a napóleoni háborúk következtében kialakult mezőgazdasági konjuktúra is. Abban az időben az apátság egyházi intézményei mellett elemi és középiskolákat is alapított és működtetett, ezért nagyobb jövedelemre volt szüksége.
A községet Dréta Antal zirci apát kezdeményezésére hozták létre, alapításának védnöke és támogatója József nádor volt. A falu lakói elsősorban Zirc környéki németajkú településekről költöztek Újmajorba. Összesen 120 jobbágycsalád érkezett kétharmaduk német nemzetiségű, és mindannyian római katolikusok. Az új települést 1811. április 9-én Előszálláson megtartott úriszék József nádor tiszteletére Herczegfalvának nevezte el. Ekkor határoztak a község jövőjéről, lakóinak jogairól és kötelességeiről. Az úriszék a község határának termőföldjét jónak minősítette, ezért a telepeseknek fél jobbágytelket osztott ki. Egy jobbágy 12 hold első osztályú szántóföldet, 4 hold kaszáló rétet és 4 hold legelőt kapott. A telepesek családonként egy hold területű (1200 négyszögöl) belsőtelket, házhelyet kaptak melynek a fele különjuttatás volt[11] A fentiekért a jobbágyok az úrbéri szolgálatok 50 százalékával tartoztak. Az apátság egyházadót nem vetett ki az uradalomban… Az élet roppant nehézségek közepette indult meg Herczegfalván kevés élelem és takarmány termett az első években, de a falu népének szívós, kitartó munkájával és az apátság segítségével úrrá lettek a bajokon. Néhány év után a község gyors fejlődésnek indult és a 19. század közepén a környék egyik legnagyobb településévé vált.

Herczegfalva közigazgatási központ
A szabadságharc leverése (1849) után Herczegfalva, a nagyarányú német nemzetiségű lakossága miatt, 4 mezővárossal és 9 faluval kialakított járás székhelye lett. A járási központot 1854-ben a jobb adottságokkal rendelkező Sárbogárdra helyezték át.[12] A község közigazgatási területe ezután is hatalmas, 54 ezer holdnyi maradt. Herczegfalvához tartozott Előszállás, Nagykarácsony-szállás, Nagyvenyim, Sismánd és több mint húsz kisebb major. Ezek összes lakossága 1880-ban 6370 fő volt.
Az 1848-as törvények felszabadították a jobbágyságot, a községi jobbágytelkek használóik tulajdonába kerültek. Az apátsági földeket a majorokban lakó béresek, és falusi napszámosok művelték meg. Az uradalom működését a nagybirtok 1945-ös államosításáig, az előszállási jószágkormányzó valamint szakképzett kerületi intézők szervezték és irányították kimagasló termelési eredményekkel.
A 20. században kétszer is jelentősen csökkent Herczegfalva közigazgatási területe. 1928-ben Előszállás Nagykarácsonnyal és a hozzájuk tartozó pusztákkal önálló községgé szerveződött. 1947-ben pedig Nagyvenyim és környéke önállósult, így alakult ki a község mai határa.
A II. világháború után Herczegfalva lakosságának nemzetiségi összetétele megváltozott. A háborút követő nemzetközi lakosságcsere egyezmények végrehajtása községet is keményen sújtotta. A német nemzetiségű herczegfalviak nagy részét kitelepítésre ítélték. 1946-ban felfüggesztették a községi önkormányzatot. A kitelepítést miniszteri biztos irányította 1946 májusában, amikor összesen 1299 német nemzetiségű herczegfalvi polgárt telepítettek ki Németország amerikai megszállási övezetébe.[16] Az ily módón eltávolított lakosság helyére Csehszlovákiából érkeztek szintén kitelepített felvidéki magyarok és a Tiszántúlról költöztek szervezett áttelepülők. A helyi társadalmat megosztó lakosságcsere, egyéb gazdasági és társadalmi tényezőkkel együtt jelentős mértékben megzavarta a község szerves fejlődését.
1951-ben politikai megfontolásból, a település helységnevét Herczegfalváról Mezőfalvára változtatták. A lakosság munkalehetőségét évtizedeken át főleg a helyi mezőgazdasági nagyüzemek biztosították. Az állami gazdaság 1948-ban alakult, negyedszázad alatt a környék legnagyobb mezőgazdasági vállalata lett. A községi termelőszövetkezetek pedig 1959-es kollektivizálás idején egyesültek. A kisiparosokat a Kisipari Termelő Szövetkezet (KTSZ), a kereskedőket pedig az Általános Fogyasztási és Értékesítő Szövetkezet (ÁFÉSZ) üzletei foglalkoztatták.[18] A fenti nagyüzemek a rendszerváltás után átalakultak, illetve megszűntek.
Napjainkban a község felnőtt lakosságának kisebb része a helyi mezőgazdaságban, és községi intézményekben, nagyobb része Dunaújvárosban dolgozik. Mezőfalva legjelentősebb intézménye a 2009/2010-ben felújított Petőfi Sándor Általános Iskola. Tagintézményei a hantosi és a daruszentmiklósi általános iskolák. Az iskolában gyógypedagógiai szakszolgálat működik valamint alapfokú művészetoktatás is folyik. Mezőfalva népessége - 2011. január 1-jén - 4990 fő. Jelenlegi rangját – nagyközség – 1971-ben kapta.

A településen, 269 kora avarkori sírt sikerült feltárni a IX. századig használt temetőben.



http://kd.bloglog.hu/page/13/
komment

Nagyvenyim

2013. szeptember 21. 06:14 - Andre Lowoa

Nagyvenyim 4121 lakosú (2010. január 1.) nagyközség a 42-es/Paks-Dunaújváros-Pusztaszabolcs/ és 43-as/Rétszilas-Mezőfalva-Dunaújváros/ vasútvonalak mentén, Dunaújvárostól nyugatra, 4 kilométerre fekszik. A hajdani, bronzkori település a török időkben elnéptelenedett, majd a Zirci Apátság tulajdona lett. Ebből az időből származik a ma a plébániának otthont adó kétszintes kastély.



http://kd.bloglog.hu/page/13/



Mélykúti misézőhely



Misézőhely az Öregek Otthonában




 Nagyboldogasszony templom

A templom 1944-ben épült.

Anyakönyvek: 1945-től
Historia Domus: 1944-től

komment

Lány? Nem kell! Abortuszt kérek!

2013. szeptember 21. 06:11 - Andre Lowoa

Lelepleztek két orvost: Nagyon súlyos orvosetikai vétséget vétettek

Lány? Nem kell! Abortuszt kérek!

Az újságírók csapdát állítottak, a doktorok belepottyantak, az ügyészség vádat emelt, a per húzódik, sőt, meglehet, el is marad.

hirdetés

Pedig nagy port kavar brit földön a két indiai származású nőgyógyász ügye. A nemek szerinti szelekciót „szolgáló" magzatelhajtás ugyanis Nagy-Britanniában tilos és büntetendő, Dr. Palaniappan Radzsmohan és Dr. Prabha Sivaraman pedig ilyen műtétet hajtott végre brit kórházakban. A The Daily Telegraph két munkatársa kamerával titokban rögzítette, amint a két orvos abortuszban állapodott meg asszonyokkal, akik nem akarták világra hozni magzatukat, mert kislányok voltak. Mohan doktor, aki Birmingham egyik klinikáján dolgozik, beleegyezett az abortusz elvégzésébe, igaz, közölte az asszonnyal, hogy nem ért egyet a „gyermeklányok gyilkosságával", míg Sivaraman, aki Manchesterben két klinika alkalmazottja is, csupán annyit mondott páciensének: „én nem kérdezek semmit".

Indiában - elsősorban a városoktól távoli vidékeken - a lánygyermek régóta nem kívánatos. Hadd haljon meg! - mondják a szülés után, és az újszülöttet kiteszik, sorsára hagyják. Igaz, ez Indiában is büntetendő, de vidéken hallgatnak róla és szemet hunynak felette.

Nem „csak" Indiában, Kína egyes vidékein is így van ez; a kisfiúkat gazdasági és kulturális okokból jobban szeretik, mint a leánygyermekeket, és mindenféle praktikákkal, sőt, gyermekgyilkosságokkal igyekeznek tenni azért, hogy több legyen a fiú, mint a lány. A londoni kormány minapi - a The Daily Telegraphban idézett - felmérése szerint, amely a születési anyakönyvek elemzésén alapul, az Egyesült Királyság néhány közösségén belül is él ez a szokás, vagy kulturális örökség.

Mivel a gyakorlat terjed brit földön is, a The Daily Telegraph munkatársai igyekeznek leleplezni a helyzetet: titokban - vagyis nem újságíróként - várandós asszonyokat kísértek el kilenc klinikára, Nagy-Britannia különböző vidékeire. Két esetben sikerült rejtett kamerás felvételeket készíteniük, amikor az asszonyok, a kisbaba várható neme miatt abortuszt kértek.Dokumentumaikat tizenkilenc hónappal ezelőtt hozták nyilvánosságra, a Scotland Yard meg is indította az eljárást, a Korona vádhatósága pedig vádemelésre készülődött. Ám tizenkilenc hónapnyi vizsgálódás, kutakodás és elemzés után a napokban bejelentették: mivel az újságírók rejtett kamerás felvételei nem perdöntő erejűek, ezért, elégséges bizonyíték híján, mégsem citálják bíróság elé a két orvost. Az üggyel az Általános Orvosi Tanács meg tud birkózni - érvelt a vádhatóság.

Jeremy Hunt egészségügyi miniszter azonnal az igazságügyi tárca vezetőjéhez fordult, és magyarázatot kért. „Egyértelmű számunkra, hogy a nem megválasztása miatt végrehajtott abortusz törvényellenes és teljességgel elfogadhatatlan" - jelentette ki az egészségügyi tárca vezetője. Ezzel lényegében megismételte, amit korábban más miniszterek és kormányzati vezetők már többször megfogalmaztak, amikor elítélték a „nemet választó" abortuszt. „Morálisan kártékony" - hangoztatják a politikusok, és persze mindig hozzáteszik, hogy törvényellenes is.

Az ügyészség mostani döntése politikai ügy lett, egymás után szólalnak meg parlamenti képviselők is, egyöntetűen a döntés ellen foglalva állást. Még az abortusz mellett kardoskodó csoportok is az ilyen célú abortuszok betiltásáról és megbüntetéséről beszélnek. Igaz, már csak beszélni lehet erről. Jogi igazságot ugyanis nem szolgáltatnak a kérdésben.



Szentendrei Lajos

vilag@hetivalasz.hu

komment

Női püspököt nevezett ki az ír anglikán egyház

2013. szeptember 21. 06:09 - Andre Lowoa

Kinevezte első női püspökét az írországi anglikán egyház - a pénteki bejelentés elemzők szerint fokozza majd a nyomást az anglikán közösség más, az ilyen lépéstől egyelőre vonakodó egyházaira.

A kétgyermekes Pat Storey tiszteletest az - Egyesült Királysághoz tartozó Észak-Írországot is magában foglaló - írországi anglikán egyház Meath és Kildare egyházmegyéjének püspökévé választották.

Írország, Skócia és Wales anglikán közösségeinek vezetői korábban már megszavazták, hogy nőket is felszentelhessenek püspöknek. Az angliai anglikán egyházban azonban ezt a pozíciót továbbra is csak férfiak tölthetik be. Justin Welby, Canterbury februárban beiktatott új érseke a hírek szerint szeretné, ha Angliában is minél előbb lehetővé válna női püspökök kinevezése.

Női lelkészek már húsz éve szolgálhatnak az anglikán egyházban és a világszerte 77 millió hívőt számláló anglikán unió parlamentje, az általános szinódus elvben már öt éve, 2008 júliusában elfogadta a női püspökök szolgálatának engedélyezését is. Ausztráliában, Új-Zélandon, Kanadában és az Egyesült Államokban már szolgálnak női püspökök, de az ügy évek óta folyamatos feszültség forrása az unión belül, és az ellentábort alkotó tradicionalisták rendszeresen tömeges kivonulással fenyegetőznek.

A legfőbb szabályalkotó testületként működő szinódus júliusban újraindította azt a folyamatot, amely a reformerek reményei szerint elvezet a női püspökök szolgálatának általános engedélyezéséhez.



MTI

komment

Régészeti leletek a jeruzsálemi bálványimádásról

2013. szeptember 20. 17:29 - Andre Lowoa

Nőket ábrázoló szobrocskák és egy felirat az isteni párról azt jelzi, hogy a vaskori Jeruzsálem környékén több istent is imádtak, közöttük pedig az egyik Jahve felesége volt. (képekkel)

phot3.jpg

A Jeruzsálem közelében lévő Tel Motza ásatásán régészek egy rituális épületet tártak fel, amelyben az Első Templom idejéből származó mintegy 3000 éves, állatokat, valamint nőket és férfiakat ábrázoló agyagszobrocskákat találtak.

A kutatók szerint a leletegyüttes azt bizonyítja, hogy az Ószövetség legrégebbi időkre vonatkozó elbeszéléseinek idején nem monoteizmus uralkodott, hanem több istenben hittek, sőt bizonyos jelek arra utalnak, hogy ezek egyike Jahve felesége volt – nyilatkozta a Haaretznek Francesca Stavrakopoulou, az Exeter Egyetem régészprofesszora.

Találtak többek között egy 2800 éves sírt, amelyen „YHWH” – Jahve – olvasható és mellette egy Asherát ábrázoló agyagfigura került elő. A sírfelirat pedig mind a két istenséghez intézett ima.

Másik 3000 éves feliratot is találtak Kuntillet Arjud lelőhelyen, amely együtt említi YHWH-t és „Az ő ASHERÁ-ját.

photo_1356547567612-1-0.jpg

Stavrakopoulou a Haaretznek elmondta, egyre több jel utal arra, hogy a késő vaskori izraeliták több istent is imádtak fő istenük, Jahve mellett és ezek között volt Ashera istennő is.

Nemcsak az Ószövetség említi több helyütt Asherát, de számos 3000-2700 éves felirat is jelzi, hogy Jahve mellett neki is hódoltak Izraelben és Júdeában. A bibliai és régészeti bizonyítékok pedig arra utalnak, hogy Asherát sokan Jahve feleségének tekintették. A helyi panteon élén álló isteni párként imádták őket. Ám az olyan istenségeket, mint Ashera lassanként kiírták a történelemből és Jahve vált az “egy Istenné” az ősi Jeruzsálem környékén. Asherát elsősorban azért iktatták ki az ókori írni tudó teológusok, mert „idegen” volt, és nem azért, mert az emberek feleségnek tekintették – nyilatkozta Stavrakopoulou a Haaretznek. Így lett a Bibliában Ashera kánaánita versenytársa Istennek.

pho.jpg

Képek: A most megtalált Ashera-szobor (Haaretz), agyagszobrok a lelőhelyről

(juharizsuzsanna.blog.hu )

komment

“Nem leállítani kell a másikat, hanem magunk mellé állítani, türelemmel, alázattal…̶

2013. szeptember 20. 14:17 - Andre Lowoa


"Nem legyőzni, hanem meggyőzni kell a másikat. Nem leállítani, hanem magunk mellé állítani, türelemmel, alázattal. Ha igaz ügyet képviselek, akkor úgy kell feltálalnom, megfogalmaznom érveimet, hogy a másik mellém álljon. Ha nem tudom őt meggyőzni, akkor nem biztos, hogy igazam van, vagy nem tudom jól megfogalmazni, képviselni az értékeimet. Legyek nyitott, hátha neki van igaza, vagy figyeljek arra, mi nem világos, mi nem emészthető a nézeteimben. A gyerekek között is látom, hogy kakaskodnak, háromból egy azonnal főnök akar lenni. A felnőttek is rögtön észosztók akarnak lenni, irányítani a többieket. Nagy-nagy alázattal magunkba kellene néznünk, hogy vajon tényleg az igazságot védem, vagy csak lehengerelni akarom a másikat. Amikor keményen belemegyünk a vitába, a legtöbb esetben az a legfontosabb, hogy ki a kakas a szemétdombon."

Böjte Csaba testvér - szeptember 21-én élőben Szegeden, a Nyitott Akadémián!



http://metropolita.hu/2013/08/28/nem-leallitani-kell-a-masikat-hanem-magunk-melle-allitani-turelemmel-alazattal/

komment

Az ország, ahol népszokás a nemi erőszak

2013. szeptember 20. 09:50 - Andre Lowoa

A turisztikai kiadványok, és negédes bloggerek szerint Pápua Új-Guinea maga az édenkert. Pedig van olyan része, ahol a férfiak majd kétharmada erőszakolt már meg nőt, és majd minden nő szenvedett már el erőszakot - csak felnőtt olvasóknak!

 

Pápua Új-Guineáról a nyugati (no meg különösen a magyar) olvasó nem sokat tud. Egy részről borzongató, hogy "ezek tényleg embert esznek?", amire jön a megnyugtató válasz, hogy ááá már rég nem. Másrészt az egészet valahogy úgy képzeljük el, hogy eldugott kis falvakban még mindig meztelenül sétálgató bennszülöttek jámboran, mosolyogva járják ősi táncaikat naphosszat. Ezt a sztereotípiát erősíti az a kevés  információ is - természetfilmek, a "A törzs" jellegű scripted realityk (Hű, most Béla és Józsi elmegy a vademberek közé, és megpróbálnak egy hónapig mezítláb járni és férgeket enni !Vajon sikerül nekik?) Ha nagy ritkán egy oda vetődő turista is írogat valamit, általában az is "el van bűvölve", hogy "milyen kedvesek az emberek", és a szöveg hemzseg a "romlatlantól", "édenitől" meg "színpompástól". A képek meg valami ilyenek lesznek: 

557376_561734983888508_1217571114_n.jpg

1234840_568423316553008_1050598819_n.jpg

970752_574221222639884_2058906097_n.jpg

Tiszta ki édenkert, ugye. 

Közben azért egészen más hírek is jönnek. Az "élhető városok" versenyében, ahol Bécs már megint a második lett, PNG fővárosa, Port Moresby az utolsó helyek egyikén végzett - olyan városokkal van versenyben az utolsó helyért, ahol most konkrétan háború van. (2004-ben még az utolsó helyen volt, de azóta sok helyen tört ki fegyveres konfliktus, így elvesztették utolsó helyüket.)  Ezeket a képeket nem is a turisták készítették, hanem az Al-Jazeera. A sziget másik arcáról. 

201292892637814289_8.jpg

201292892638205675_8.jpg

201292892638455938_8.jpg

20129289263880902_8.jpg

Ennél még döbbenetesebb adatokat közöl az az ENSZ jelentés, ami a nők elleni erőszakról szól az ázsiai - csendes óceáni térségben. A pápua férfiak 59% nyilatkozott úgy, hogy követett már el nemi erőszakot, és vannak az országnak olyan területei, ahol a nők 97%-a (!!!) élt már át életében legalább egyszer erőszakos közösülést.

crying_meri.jpg

Az erőszakért jó részt az ú.n. raskol bandák a felelősek. (Raskol - az angol rascal "gazember" pidzsin változata). A bandák a hetvenes években kezdtek szerveződni, akkor  még leginkább piti tolvajlással foglalkoztak.

cosmos_cryingmerri0041.jpg

Ma már fő tevékenységük a kábítószer-terjesztés, a rablás, de nem riadnak vissza a gyilkosságoktól sem. A pocsék közbiztonság és a 60 - 90 % körüli munkanélküliség határozottan kedvez a létüknek. 100 ezer lakosra jut 54 gyilkosság - összehasonlításképpen Magyarországon 10 millió lakosra jut évente általában 140-170 emberölés.) 

Ez viszont még mindig nem magyarázná a nemi erőszak ilyen kiugró arányát. A szintén elképesztően szegény Bangladesban, sőt, a csoportos nemi erőszakról az utóbbi időben híressé vált Indiában is az itteni arányok töredékét mutatta ki az ENSZ statisztika. Az ok - nyilvánvalóan - a társadalom szövetében keresendő. 

Ume Wanietti, egy nő, aki maga is elszenvedte az erőszakot így beszél erről: "Régen a család adott biztonságot és támogatást. De most, hogy ennek vége, a nők és a gyerekek igencsak sebezhetővé váltak. A hagyomány nagyon megkötötte a lányok lehetőségeit, korlátozta a vágyaikat, de a fiúk és a lányok is a kölcsönös tiszteletet tanulták. Ha egy nőt megvert a férje, a bátyjai bosszút álltak érte. Az ember bízhatott a klán férfitagjaiban. Biztonságot adtak neki. De ennek vége. A nagycsalád már nem segít. "  Más részről viszont nagyon is megmaradt a hagyomány - az erőfitogtatás, a férfiak beavatásának kultúrája egyáltalán nem tűnt el a nagycsaládok széthullásával -sőt. A Dirty Dons 585 banda egyik tagja meséli: "Régen az volt a szokás, hogy addig nem számított harcosnak a férfi, amíg át nem ment a szomszéd faluba, és el nem rabolt onnan egy disznót. Most a nők lettek a disznók" A minél több erőszak a bandatagok szerint növeli a férfiasságot. Az előbbi bandatag már 30 felett jár a megerőszakolt nők számában - és büszke rá. Az is a régi időkből származik, hogy a nőt adás-vétel tárgyának, vagyon tárgynak tekintik.

pngagita.jpg

Így történhetnek meg olyan - számunkra egészen vad, de ott teljesen normális - esetek, mint egy Agita nevű nőé. Részegen hazatérő férje támadt rá, amikor ellenállt, egy bozótvágó késsel levágta a fülét. A nő családja ennek ellenére nem engedte, hogy elhagyja erőszakos férjét, mert az - helyi pénzben - mintegy 50 ezer forintnyit fizetett vérdíjként. Az ügy ezzel le lett zárva. 

pnghelenamichael.jpg

Helena ajkából pedig egy jó darabot ki is harapott, aki megtámadta. (Igen, még mindig vannak kannibálok - nemrég írtunk az egyik utolsó emberevő szektavezérről is, a Fekete Jézusról, aki, mellesleg maga is erőszakolta halomra a nőket.) Azok a nők sem járnak jobban, akikről azt hiszik boszorkányok. Tőlük ugyan félnek - de van úgy, hogy éppen ezért támadnak rájuk. Az Oxfam jelentése szerint a "boszorkánysággal kapcsolatos bűnözés növekvőben van" az országban. Pedig 1972-ben (!) már törvény mondta ki, hogy boszorkányok pedig nincsenek. 

Mindez történik ott, ahol az első nagy európai antropológusok (Malinowski, Mickouho-Maclay) még matriarchális közösségekről, a nők iránti általános tiszteletről írtak. Valahogy ez a modern világ nagyon belerondított az édenkertbe, ami már leginkább csak a turisztikai képeslapokon maradt meg. 

(fotelkalandor.blog.hu )

komment

Nem bírtak a szcientológusok Belgiummal

2013. szeptember 20. 09:48 - Andre Lowoa

Az Emberi Jogok Európai Bírósága egyhangú döntéssel véglegesen elutasította a szcientológiai egyház beadványát a belga állammal szemben - közölte csütörtökön a strasbourgi bíróság.

A szcientológusok annak kimondását szerették volna elérni a bíróságon, hogy a belga illetékesek nyilvánosan tett megjegyzései egy, az egyház ellen folyó vizsgálattal kapcsolatban megsértették a tisztességes eljáráshoz való jogukat. A bíróság szerint viszont az eljárás tisztességességét csak az egész eljárás vizsgálatával lehet megállapítani, és mivel az ügyben még Belgiumban nem született döntés, ezért az egyház állítása elhamarkodott és megalapozatlan. A bíróság azt is kifogásolta, hogy a szcientológusok a jogaikat sértő állítások bizonyítékaként mindössze újságcikkeket vonultattak fel, amelyek azt sem bizonyítják, hogy a vitatott kijelentések valóban azoktól az emberektől hangzottak el, akiket az egyház ezzel vádol. Elutasító határozatában a bíróság azt is kimondta, hogy nem látja bizonyítottnak, hogy az ártatlanság vélelmének megsértéseként tekinthető az, ha egy hatóság tájékoztatást ad arról, hogy milyen ügyben vizsgálódik egy szervezetnél.
Infinety network
A Brüsszelben bejegyzett Szcientológiai Egyház nonprofit szervezet (ASBL Église de Scientologie) ellen 1997-ben csalás és sikkasztás miatt indult vizsgálat, és az ezt követő években több cikk is megjelent a belga sajtóban, amelyekben több ügyész is vádakat fogalmazott meg a szcientológusokkal szemben. Ezek miatt az egyház ismeretlen tettes ellen feljelentést tett Belgiumban, de a hatóságok bizonyíték vagy bűncselekmény hiányában nem indítottak eljárást. Az egyház magát az eljárást is megtámadta, mondván: a hatóságok megsértették diszkréciós kötelezettségüket, ezért az egész eljárás nem lehet hiteles és tisztességes. A beadvánnyal foglakozott a belga bíróság, de alaptalannak találta. Az eredeti, csalási és sikkasztási ügyben azóta sem született még jogerős ítélet.
http://www.stop.hu/kulfold/nem-birtak-a-szcientologusok-belgiummal/1180642/
komment

Már nem bűn a nyilvános maszturbálás a svédeknél

2013. szeptember 19. 10:16 - Andre Lowoa

Legalizálták Svédországban, legalábbis bizonyos keretek közé "terelték".

Engedélyezték a svédeknél a nyilvános maszturbálást, azaz immár nem számít bűnnek, ha egy férfi előveszi a férfiasságát, és – akár járókelők szeme láttára – kimondottan a saját maga örömére tesz, nem zaklatva, molesztával ezzel másokat.

Mindezt egy idén júniusban történt eset bírósági döntése eredményezte. Akkor egy 65 éves férfi a Stockholm melletti, Drevviken tengerpartján elővette a péniszét, beleélvezett az óceánba. A „magamutogató” ellen közszeméremsértés miatt indult eljárás, mondván mások szeme láttára végzett önkielégítést. A bíróság azonban múlt héten felmentette a vád alól, arra hivatkozva, hogy nem követett el bűncselekményt (ellentétben azzal, ha valaki szexuálisan molesztál egy másik embert), mivel nem közvetlenül egy bizonyos személynek maszturbált, hanem „csak úgy”, „bele a világba”. Ezáltal pedig senkit sem sértett meg, senkit sem veszélyeztetett.

Mint a Södertörn-i kerületi bíróság kimondta, a férfi nem követett el bűncselekményt, s ezzel a döntéssel az ügyész is egyetértett. „Szerintem ésszerű a bírósági döntés, mindebből pedig az következik, hogy immár legális a maszturbáció a tengerparton, ha nem irányul mások ellen” – jegyezte meg Olof Vrethammar.

A bírósági döntést egyébként 3 hónappal a legutóbbi nyilvános szex-botrányt követően hozták meg; akkor egy svéd férfi egy kerékpárral szexelt.



Daily Mail
komment

Dunaújváros - 2013-06-29 09:36 szombat

2013. szeptember 19. 06:48 - Andre Lowoa

Dunaújváros 48108 lakosú (2011. január 1.) , a legkisebb területű megyei jogú város, Fejér megye második legnagyobb létszámú városa a 6-os és a 62-es főközlekedési főútvonalak találkozásánál, hazánk geometria középpontjához közel, a Duna jobb partján terül el. A helységet érinti a 42-es/Paks- Dunaújváros-Pusztaszabolcs/ és 43-as/Rétszilas-Mezőfalva-Dunaújváros/ vasútvonalak is. A Duna-menti magaspart kiemelkedő része a Pentelei- löszplató mindig stratégiai jelentőségű hely volt, amit igazol a feltárt bronzkori temető. Világhírű a „Kosziderpadlás” itt előkerült bronzkori lelet-együttese. A Római Birodalom Duna menti határvidékén ugyanez a fennsík hadászati jelentőségű katonai település, Intercisa helyszíne. A honfoglalást követően 1238-ban ránk maradt oklevél szerint Pantaleon görög orvos-szentről elnevezett monostor állt a Duna szigetén. Innen ered a három patak /Felsőfoki, Lebuki, Alsófoki/ összefolyásánál elhelyezkedő folyóparti település, az 1833-tól mezővárosi rangot nyert Dunapentele neve. A kiegyezést követően nagyközségi státuszt betöltő, a XX. Század közepére csaknem négyezres létszámot elérő Dunapentele fontos hely Adony és Dunaföldvár között. Egy új vaskohászati üzem szükségességét már a XIX. században Széchenyi István felvetette. A hazai kohászat fejlesztését célozta az 1938. márciusában meghirdetett úgynevezett „Győri Program”. A hengerelt termékeket kibocsátó állami vasmű helyszínéül a MÁVAG szakértői az Ajka és Bodajk közötti, vagy a Dunaföldvár és Kalocsa közötti térséget javasolták. Az Ipari Minisztérium 1943-ban telepítési helyként Győr, Párkány, Kiskunlacháza, Dunaföldvár térségeit vizsgálva Győr mellett döntött. A megkezdett beruházást félbeszakították a bombázások. Ekkor merült fel első ízben új Duna-menti telepítési helyként Mohács térsége, ám a háború miatt a terv meghiúsult. A II. Világháború után az új iparfejlesztési stratégia sürgetővé tette egy új kohászati nagyüzem megépítését. Ennek helyéül a fejlesztési tervek Mohácsot jelölték ki. Az építkezés ott el is kezdődött. A Jugoszláviával elhidegülő viszony miatt a Minisztertanács 1949. december 28-án döntéseit megváltoztatva a felépítendő vas és acélipari kombinát, valamint a hozzá tartozó lakótelep helyéül a Dunapentele és Kisapostag közötti nagy kiterjedésű fennsíkot jelölte ki. Az új város és a vasmű építése 1950. május 2-án kezdődött el. Sokezren jöttek az országból Dunapentelére. Az idesereglettek szakértelme, munkakultúrája, műveltsége, életfelfogása sok tekintetben eltérő volt. A korszak erőltetett iparfejlesztése, prioritásként kezelte a vas- és acélipari üzemek, valamint a kiszolgáló létesítmények mielőbbi termelésbe állítását. Ezért az ország különböző kohászati, nehézipari üzemeiből a legjobb szakembereket irányították az épülő műhöz, az új városba. Az új technológiák meghonosításához, sikeres működtetéséhez mindenkinek a tudására, gyakorlatias ötleteire volt szükség. A bárkitől való, célravezető megoldások iránti fogadókészség, az adaptált technológiák tökéletesítésére való hajlandóság máig ható örökségként jellemzi a dunaújvárosi munkavállalók szellemiségét, innovatív fogadókészségét. Megtorpanásokkal ugyan /1954. évi leállítás, 1956-os forradalom/, de folyamatosan épült az időközben többszöri névváltoztatáson áteső város és vasmű. Az Intercisa Múzeumban őrzött dokumentum szerint 14800-an kérték, hogy Sztálin nevét vegye fel a város és a vasmű. Az 1951. november7-én felvett nevet az 1956-os forradalom törli, bukása után visszaáll a „kért” név. Helyi kezdeményezésre a Minisztertanács 1961. november 26-án változtatta Dunaújvárosra a település nevét. Hazai viszonylatban páratlan folyamat ment végbe az épülő városban, hiszen sohasem próbált dolgokat kellett létrehozni, illetve megoldani. Igaz ez a város tervezésére, építésére, a szervezésre éppúgy, mint a kohászat szakmai fortélyainak elsajátítására, továbbfejlesztésére, az új üzemek és intézmények telepítésére és működésük megindítására. Kellő számban kiépültek a szociális gondoskodás alapvető intézményei, ezzel szemben a regionális szerepkörhöz is szükséges intézményi, kereskedelmi és szolgáltató hálózat még sokáig fejletlen maradt. A kor felfogása szerint „szocialista városhoz méltatlan” a magántulajdonon alapuló vállalkozások, kisiparosok jelenléte. Ezért a különböző szolgáltatásokat ezekre szakosodott vegyesipari vállalatnak kellett kielégítenie. Az első évtized végére kiderült, hogy az alapvetően nehézipari városban a nők számára nincs elegendő munkahely, a lakosság ellátása több területen hiányos és kevés a középiskola. A városi funkciók sokoldalú fejlesztés, fejlődés /új könnyű- és műszeripari üzemek jöttek létre, új lakások ezrei épültek/ jellemzi Dunaújváros 1990-ig terjedő évtizedeit. Az 1990-es években nagyjából meghonosodó piacgazdasági viszonyok már életképes várost találtak a pentelei fennsíkon. A Dunai Vasmű átalakult, A Dunaferr Rt. holdingszervezetébe tartozó, de önálló és profitérdekelt társaságok jöttek létre a gyáróriáson belül. A Dunai Vasmű kerítésén belül szerelő-javító részlegekből pedig életképes, önálló telephelyet létrehozó szak-szerelő ipari cégek alakultak. A megyei jogú városvonzó zöldkörnyezettel, az építészeti értékek sokaságával, domborzata mozgalmasságával és azzal is összefüggően változatos városképpel ejti ámulatba az egyhangú épített környezetet feltételező látogatókat. A Duna parti város 1998-ban elnyerte a Nemzeti Sportváros címet. Dunaújváros a legnagyobb Duna-menti település, ahol nem köti össze híd a folyam két partját, így természetes régiónak tekinthető kistérség Duna bal parti része el van zárva a térség központi, sokféle szolgáltatást nyújtó városától. Az országos területrendezési tervben szereplő új Duna-híd és a várhatóan 2020-ra megépülő M8-as út nemcsak Budapest centrális szerepéből eredő, mind súlyosabb gondot jelentő forgalmi terhelésén enyhít, új fejlődési perspektívát ígér a forgalmi gócpontba helyezkedő egész Duna-menti régió és Dunaújváros számára.
A rác templom a Rác –domb tetején áll, az egykori Dunapentele emléke. Román kori templom maradványainak felhasználásával építeték 1696-ban a faluba települő szerbek. Főhajója barokk, tornya klasszicista stílusú. A római emlékek kőtára az Intercisa castellumának ásatási területén látható. A leletekből rendezett kiállítás bemutatja a XIX. század vége óta folyó ásatások során előkerült előkerült emlékeket.




http://kd.bloglog.hu/page/13/
komment

Miért fogynak az emberek a templomokból?

2013. szeptember 19. 06:10 - Andre Lowoa

Nemrég egy elég durva, de nagyon tanulságos történetet hallottam.

Ismerek egy kislányt, aki korábban szorgalmas templombajáró volt. Mikor egy kicsit nagyobbacska lett, már nem akart odamenni. Anyukája megkérdezte, miért? A kislány válasza: Mert az a pap … csak a pokolról tud beszélni.

Képzeljük el a következő szituációt: Van egy édesapa. Egész héten a munkahelyén gürcöl. Otthon összeveszett az asszonnyal, a gyerekkel is baj van. A munkahelyen leépítés van és fél, hogy elbocsátják. A számlákat is ki kellene fizetni, de még nem tudja, hogyan. Elmegy a templomba és ott a pokolról és az örök büntetésről hall. Mit fog tenni? Valószínűleg többet nem megy templomba.

Gyakran mondják a templomokból hiányzó emberekre, hogy ez az országos átlag. De ez nem igaz. Név nélkül említenék egy papot (Balassagyarmat plébánosa), akinek dugig van a temploma. Mert a szeretetről beszél. Habár néha máskét fogalmaznák, általában mindig a szeretet Istenéről beszél. Akiről Jézus is. Az interneten több beszéde megtalálható.

Az embereknek nem az Egyházzal van bajuk, hanem a rossz prédikációkkal. Kérek minden paptestvéremet, hogy a szerető és ne a büntető Istenről beszéljenek. A pokolról vagy a bűnről maximum úgy, hogy hogyan kell azt elkerülni. És ne feledjék: Jézus a bűnt betegségnek nevezte, amit gyógyítani kell és nem büntetni!

 

http://jezus.ingyenblog.hu/miert-fogynak-az-emberek-a-templomokbol.blog

komment

Gondolatok Nagyboldogasszony ünnepére

2013. szeptember 19. 06:09 - Andre Lowoa

Most egy szerintem szenzációs prédikációt írok le, amely 2013 augusztus 15-én hangzott el.

Nagyboldogasszony napja van. Ezen a napon a világegyház Szűz Mária testestül-lelkestül való mennybe felvételét ünnepli, mi magyarok azonban azt ,hogy Szent István királyunk 1038-ban e napon hunyt el, előtte azonban felajánlotta koronáját a Boldogasszonynak. Ezzel Magyarország hivatalosan is Mária országává lett.

Több ország is királynőjének tekinti Máriát, de valójában csak nekünk az, hisz más orságokat csak a védelmébe ajánlották, így csak a védőszentjük.

Magyarország már szent István előtt is Mária országa volt, -ezt régészeti leletek, néprajzi díszeink, népdalaink igazolják- de mindez István óta hivatalos.

Manapság sokan szeretnék visszaállítani a királyságot hazánkban, de erre nincs szükség, hiszen Magyarországnak van egy örökös uralkodója, Szűz Mária.

Mit jelent az, hogy Mária a mennyei édesanyánk és a királynőnk. Azt, hogy egy olyan égi védelmezőnk van nekünk magyaroknak, amilyen egy másik népnek sincs. Lehet, hogy a segítségét nem mindig érezzük, – hisz ő nem emberi aggyal gondolkozik- de nyugodtak lehetünk, vigyáz ránk és nem vette le a kezét rólunk.

Mindszenty József esztergomi érsek: Amíg egymillió imádkozó magyar van, nem féltem a hazát.

Pio atya: Magyarország nem fog elveszni, mert rózsafüzérkoszorú veszi körül.

Persze az, hogy ő a királynőnk, felelősségel is jár. Az a hivatásunk, hogy jobbá tegyük a világot hatalmas segítőnkel. II. János Pál pápa mondta: A világ kereszténysége Magyarországon keresztül fog megújulni. Terjesszük a világba Jézus tanait és újítsuk meg ezt az igen beteg világot. A Sátán óriási erővel támad, de nekünk Máriával le kell győznünk őt. Talán Vianney szent János mondta: a Sátán bennünk van és gonoszságaikkal táplálkozik, de ha nem kapja meg, tombolni kezd, majd elhagyja a testünket, mert kiéhezik és nincs több tápláléka.

Nekünk is ki kell űznünk magunkból a gonosz lelket és királynőnkkel, Máriával jobbá kell tenni a világot.


http://mkh.valosag.net/index.php/temakoeroek/igazsag-kutatasa/2744-gondolatok-nagyboldogasszony-uennepere

komment

Bizarr fogadás: 100 férfival feküdt le egy 14 éves diáklány

2013. szeptember 18. 16:12 - Andre Lowoa

Egy zágrábi általános iskola nyolcadikos diáklánya fogadásból 30 nap alatt száz férfival feküdt le. Mint kiderült, a bizarr versenyt az iskola nyolcadikosai szervezték, a 14 éves lány vitte a pálmát – írta a manna.ro . A zágrábi gyermekvédelmi klinika igazgatónője, Gordana Buljan Flander pszichológus elmondta, a lánnyal külön foglalkoztak a klinika szakemberei, hogy megértessék vele, nem ez a követendő magatartásmód, az önbizalom pedig nem növelhető a sze*uális partnerek számának a növelésével.
Egyelőre nem világos, hogy hány tinédzserlány vett részt a bizarr versenyben.

komment
süti beállítások módosítása
Mobil